تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة + نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

 

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة

المحتويات

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة

 

 ويكي مصدر:كتب السنة    تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة

ابن حجر

المصدر مكتبة مشكاة

بسم الله الرحمن الرحيم

رب زدني علما وفهما يا كريم يا حكيم

الحمد لله على إحسانه المترادف المتوال وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكبير المتعال وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي أضاءت أوصافه الحسنى اضاءة الآل ﷺ وعلى آله وأصحابه أولى الهمم العوال صلاة وسلاما دائمين ما دامت الأيام والليال.

أما بعد فقد وقفت على مصنف للحافظ أبي عبد الله محمد بن علي بن حمزة الحسيني الدمشقي سماه التذكرة برجال العشرة ضم إلى من في تهذيب الكمال لشيخه المزي من في الكتب الأربعة وهي الموطأ ومسند الشافعي ومسند أحمد والمسند الذي خرجه الحسين بن محمد بن خسرو من حديث الإمام أبي حنيفة وحذا حذو الذهبي في الكاشف في الاقتصار على من في الكتب الستة دون من أخرج لهم في تصانيف لمصنفيها خارجة عن ذلك كالأدب المفرد للبخاري والمراسيل لأبي داود والشمائل للترمذي فلزم من ذلك أن ينسب ما خرج له الترمذي أو النسائي مثلا إلى من أخرج له في بعض المسانيد المذكورة وهو صنيع سواه أولى منه فإن النفوس تركن إلى من أخرج له بعض الأئمة الستة أكثر من غيرهم لجلالتهم في النفوس وشهرتهم ولأن أصل وضع التصنيف للحديث على الأبواب أن يقتصر فيه على ما يصلح للاحتجاج أو الاستشهاد بخلاف من رتب على المسانيد فإن أصل وضعه مطلق الجمع. وجعل الحسيني علامة مالك ك وعلامة الشافعي ش وعلامة أبي حنيفة فه وعلامة أحمد ا ولمن أخرج له عبد الله بن أحمد عن غير أبيه عب ورموز الستة على حالها وكنت قد لخصت تهذيب الكمال وزدت عله فوائد كثيرة وسميته تهذيب التهذيب وجاء نحو ثلث الأصل ثم لخصته في تصنيف لطيف سميته التقريب وهو مجلد واحد يحتوى على جميع من ذكر في التهذيب مع زياداته في التراجم فالتقطت الآن من كتاب الحسيني من لم يترجم له المزي في التهذيب وجعلت رموز الأربعة على ما اختاره الشريف ثم عثرت في أثناء كلامه على أوهام صعبة فتعقبتها ثم وقفت على تصنيف له أفرد فيه رجال أحمد سماه الإكمال عن من في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال فتتبعت ما فيه من فائدة زائدة على التذكرة ثم وقفت على جزء لشيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي استدرك فيه ما فات الحسيني من رجال أحمد لقطه من المسند لما كان يكتب زاوئد أحاديثه على الكتب الستة وهو جزء لطيف جداو عثرت فيه مع ذلك على أوهام وقد جعلت على من تفرد به هب ثم وقفت على تصنيف للإمام أبي زرعة بن شيخنا حافظ العصر أبي الفضل بن الحسين العراقي سماه ذيل الكاشف تتبع الأسماء التي في تهذيب الكمال ممن أهمله الكاشف وضم إليه من ذكره الحسيني من رجال أحمد وبعض من استدركه الهيثمي وصير ذلك كتابا واحدا واختصر التراجم فيه على طريقة الذهبي فاختبرته فوجدته قلد الحسيني والهيثمي في أوهامها وأضاف إلى أوهامها من قبله أوهاما أخرى. وقد تعقبت جميع ذلك مبينا محررا مع أني لا أدعى العصمة من الخطإ والسهو بل أوضحت ما ظهر لي فليوضح من يقف على كلامي ما ظهر له فما القصد إلا بيان الصواب طلبا للثواب. ثم قال الحسيني في خطبة التذكرة مرغبا في كتابه: ذكرت رجال الأئمة الأربعة المقتدى بهم لأن عمدتهم في الاستدلال لهم لمذاهبهم في الغالب على ما رووه في مسانيدهم بأسانيدهم فإن الموطأ لمالك هو مذهبه الذي يدين الله به أتباعه ويقلدونه مع أنه لم يرو فيه إلا الصحيح عنده وكذلك مسند الشافعي موضوع لأدلته على على ما صح عنده من مروياته وكذلك مسند أبي حنيفة وأما مسند أحمد فإنه أعم من ذلك كله وأشمل. انتهى كلامه.

وفيه مناقشات

 

الأولى ليس الأمر عند المالكية كما ذكر بل اعتمادهم في الأحكام والفتوى على ما رواه أبو القاسم عن مالك سواء وافق ما في الموطأ أم لا وقد جمع بعض المغاربة كتابا فيما خالف فيه المالكية نصوص الموطأ كالرفع عند الركوع والاعتدال

 

الثانية قوله أن مالكا لم يخرج في كتابه إلا ما صح عنده في مقام المنع وبيان ذلك يعرفه من أمعن النظر في كتابه

 

الثالثة ما نسبه لمسند الشافعي ليس الأمر فيه كذلك بل الأحاديث المذكورة فيه منها ما يستدل به لمذهبه ومنها ما يورده مستدلا لغيره ويوهيه ثم إن الشافعي لم يعمل هذا المسند وإنما التقطه بعض النيسابوريين من الأم وغيرها من مسموعات أبي العباس الأصم التي كان انفرد بروايتها عن الربيع وبقي من حديث الشافعي شيء كثير لم يعق في هذا المسند ويكفى في الدلالة على ذلك قول إمام الأئمة أبي بكر بن خزيمة أنه لا يعرف عن النبي ﷺ سنة لم يودعها الشافعي كتابه وكم من سنة وردت عنه ﷺ لا توجد في هذا المسند ولم يرتب الذي جمع حديث الشافعي أحاديثه المذكورة لا على المسانيد ولا على الأبواب وهو قصور شديد فإنه اكتفى بالتقاطها من كتب الأم وغيرها كيف ما اتفق، ولذلك وقع فيها تكرار في كثير من المواضع. ومن أراد الوقوف على حديث الشافعي مستوعبا فعليه بكتاب معرفة السنن والآثار للبيهقي فإنه تتبع ذلك أتم تتبع فلم يترك له في تصانيفه القديمة الجديدة حديثا إلا ذكره وأورده مرتبا على أبواب الأحكام فلو كان الحسيني اعتبر ما فيه لكان أولى

 

الرابعة قوله وكذلك مسند أبي حنيفة توهم أنه جمع أبي حنيفة وليس كذلك والموجود من حديث أبي حنيفة مفردا إنما هو كتاب الآثار التي رواها محمد بن الحسن عنه ويوجد في تصانيف محمد بن الحسن وأبي يوسف قبله من حديث أبي حنيفة أشياء أخرى وقد اعتنى الحافظ أبو محمد الحارثي وكان بعد الثلاثمائة بحديث أبي حنيفة فجمعه في مجلدة ورتبه على شيوخ أبي حنيفة وكذلك خرج المرفوع منه الحافظ أبو بكر بن المقري وتصنيفه أصغر من تصنف الحارثي ونظيره مسند أبي حنيفة للحافظ أبي الحسين بن المظفر وأما الذي اعتمد الحسيني على تخريج رجاله فهو بن خسرو كما قدمت وهو متأخر وفي كتابه زيادات على ما في كتابي الحارثي وابن المقري

 

الخامسة قوله وأما مسند أحمد إلى آخره فكأنه أراد أنه أكثر هذه الكتب حديثا وهو كذلك لكن فيها عدة أحاديث ورجال ليسوا في مسند أحمد ففي التعبير بأعم نظر ومسند أحمد ادعى قوم فيه الصحة وكذا في شيوخه وصنف الحافظ أبو موسى المديني في ذلك تصنيفا والحق أن أحاديثه غالبها جياد والضعاف منها إنما يوردها للمتابعات وفيه القليل من الضعاف الغرائب الإفراد أخرجها ثم صار يضرب عليها شيئا فشيئا وبقى منها بعده بقية وقد ادعى قوم أن فيه أحاديث موضوعات وتتبع شيخنا إمام الحفاظ أبو الفضل العراقي من كلام بن الجوزي في الموضوعات تسعة أحاديث أخرجها من المسند وحكم عليها بالوضع وكنت قرأت ذلك الجزء عليه ثم تتبعت بعده من كلام بن الجوزي في الموضوعات ما يلتحق به فكملت نحو العشرين ثم تعقبت كلام بن الجوزي فيها حديثا حديثا فظهر من ذلك أن غالبها جياد وأنه لا يتأتي القطع بالوضع في شيء منها بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعا إلا الفرد النادر مع الاحتمال القوي في دفع ذلك وسميته القول المسدد في الذب عن مسند أحمد وإنما حد أبي على هذا التلخيص أن إعادة ما كتب وشاع واشتهر تستلزم التشاغل بغير ما هو أولى وكتابة ما لم يشتهر ربما كانت أعود منفعة وأخرى ورجال الكتب الستة قد جمعوا في عدة تصانيف كرجال الصحيحين لأبي الفضل محمد بن طاهر ومن قبله للحاكم ورجال البخاري لأبي نصر الكلاباذي ثم لأبي الوليد الباجي ورجال مسلم لأبي بكر بن منجويه ورجال الصحيحين وأبي داود والترمذي لبعض المغاربة سماه الزهرة وقد ذكر عدة ما لكل منهم عند من أخرج له وأظنه اقتصر فيه على شيوخهم ورجال أبي داود لأبي علي الغساني وكذا رجال النسائي. ثم جمع الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رجال البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في كتابه الكمال وكان سبب ذلك أن بن طاهر أهمل أطراف هذه الكتب الستة فأراد عبد الغني أن يفرد رجالها بالذكر وهو الذي هذبه المزي وسماه تهذيب الكمال ثم اختصره الذهبي في تذهيب التهذيب ثم اختصره في الكاشف واشتهرت هذه الكتب قديما وحديثا وإنما حدا بي على عمل تهذيب التهذيب أن العلامة شيخ الشيوخ علاء الدين مغلطاي وضع عليه كتابا سماه إكمال تهذيب الكمال تتبع فيه ما فإنه من رواة الشخص الذي يترجم فه ومن شيوخه ومن الكلام فيه من مدح وقدح وما ظهر له مما يرد على المزي من تعقب وجاء كتابا كبيرا يقرب حجمه من حجم التهذيب وقفت عليه بخطه وفيه له أوهام كثيرة وقد اختصره هو في قدر نصف حجمه ثم اقتصر منه على التعقبات في مجلد واحد فعمدت أنا إلى التهذيب فلخصته حذفت منه الأحاديث التي يسوقها المزي بأسانيده من رواية ذلك الشخص المترجم فإن ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه وكذلك ما يورده من مناقب الصحبة والأئمة ومن سير الملوك والأمراء في تراجمهم لأن لذلك محلا آخر وموضع الكتاب إنما هو لبيان حال الشخص المترجم من جرح أو تعديل فاقتصرت على ما في كتابه من ذلك وأضفت إليه ما في كتاب مغلطاي من هذا الغرض متجنبا ما ظهر لي أنه وهم فيه غالبا وميزت كلام المزي مما زدته عليه من عند مغلطاي ثم تتبعت بمبلغ نظري وتفتيشي على ما يتعلق بهذا الغرض بعينه فألحقت في كل ترجمة ما عثرت عليه من ذلك. فلما رأيت كتاب الحسيني أحببت أن التقط منه ما زاد لينتفع به من أراد معرفة حال ذلك الشخص فلذلك اقتصرت على رجال الأربعة وسميته تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة وعزمي أني أتتبع ما في كتاب الغرائب عن مالك الذي جمعه الدارقطني فإن فيه من الأحاديث مما ليس في الموطأ شيئا كثيرا ومن الرواة كذلك ثم اتتبع ما في معرفة السنن والآثار للبيهقي من الرجال الذين وقع ذكرهم في روايات الشافعي مما ليس في المسند ثم اتتبع ما في كتاب الزهد لأحمد فالتقط منه ما فيه من الرجال مما ليس في المسند فإنه كتاب كبير يكون في قدر ثلث المسند مع كبر المسند وفيه من الأحاديث والآثار مما ليس في المسند شيء كثير ثم تتبع ما في كتاب الآثار لمحمد بن الحسن فإني أفردته بالتصنيف لسؤال سائل من حذاق أهل العلم الحنفية سألني في إفراده فأجبته وتتبعته واستوعبت الأسماء التي فيه فمن كان في التهذيب اقتصرت على اسمه فقط وقلت هو في التهذيب ومن زاد عليه ذكرت ما وقفت عليه من الحه ملخصا وبانضمام هذه المذكورات يصبر تعجيل المنفعة إذا انضم إلى رجال التهذيب حاويا إن شاء الله تعالى لغالب رواة الحديث في القرون الفاضلة إلى رأس الثلاثمائة وقد كنت أفردت الأوهام التي وقعت للحسيني وتبعه عليها بن شيخنا في جزء مفرد كتب عني بعضه العلامة شيخ الإقراء شمس الدين الجزري لما قدم القاهرة سنة سبع وعشرين وثمانمائة واعجله السفر عن تكملته وبلغني أنه ضمه إلى شيء مما يتعلق بالمسند الأحمدي فلما وقفت على إكمال الحسيني عزوت الوهم إليه فإن تفرد به بن شيخنا الهيثمي بينته فأقول عقب كل ترجمة عثرت فيها على شيء من ذلك قلت فما بعد قلت فهو كلامي وكذا اصنع فيما أزيده من الفوائد من جرح أو تعديل أو ما يتعلق بترجمة ذلك الشخص غالبا وبالله أستعين فيما قصدت وعليه أتوكل فيما اعتمد لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب وإياه أسأل أن ينفع به كاتبه وجامعه وناظره وسامعه إنه قريب مجيب

حرف الألف

 

1 - ا أبان بن خالد الحنفي عن عبيد الله بن رواحة عن أنس وعنه اخوه عبد المؤمن لينه الأزدي قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل التبوذكي وقال الذهبي في الميزان خبره منكر

 

2 - ا إبراهيم بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري وعنه إسرائيل وغيره مجهول وخبره منكر. قلت: أما هو فمعروف ومترجم في التهذيب إلا أن صاحب التهذيب لم ينبه على أن أباه يسمى إسحاق بل ذكره على ما وقع في أكثر الروايات انه إبراهيم بن الفضل وقد نبه أبو أحمد الحاكم في الكنى على ان إبراهيم بن الفضل يقال له إبراهيم بن إسحاق ويؤيد ذلك ان الحديث الذي أشار اليه الحسيني بأنه منكر أورده أحمد هكذا قال حدثنا اسود بن عامر ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق عن سعيد عن أبي هريرة ان النبي ﷺ مر بجدار مائل فأسرع فقيل له فقال اني أكره موت الفوات وبهذا الإسناد ان النبي ﷺ قال اللهم اني أعوذ بك ان اموت غما أو هما الحديث وقد أخرج بن عدي الحديث الأول في ترجمة إبراهيم بن الفضل وساقه من طريق عبيد الله بن موسى قال ثنا إسرائيل ثنا إبراهيم بن الفضل عن سعيد به ومن طريق أبي معاوية عن إبراهيم بن الفضل به فتبين انه هو كما قال الحاكم أبو أحمد وقد وافقه بن حبان على ذلك ووقفت على سلفهما وهو البخاري فإنه قال في ترجمة إبراهيم بن الفضل روى إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل فقال إبراهيم بن إسحاق وكذا نقله بن عدي وفات المزي ان ينبه في ترجمة إبراهيم بن الفضل على انه يقال له إبراهيم بن إسحاق وكان السبب في الاختلاف في اسم أبيه اما ان يكون أحدهما جده فنسب اليه أو أحدهما لقبه والآخر اسمه أو ان بعض الرواة صحف كنيته فجعلها اسم أبيه كأنه كان في الأصل حدثنا إبراهيم أبو إسحاق فصارت أبو بن وهذا الذي يترجح عندي والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب

 

3 - ا ابراهيم بن إسحاق عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عائشة حديث ولد الزنا هو شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه وعنه اسود بن عامر استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني وتبعه بن شيخنا فقال لا اعرفه وهو عندي غير وارد فانني يقوي عندي انه الذي قبله فلعل إسرائيل سقط من الإسناد بين اسود بن عامر وإبراهيم بن إسحاق فليراجع نسخ المسند المعتمدة وليراجع المتن المذكور من غير المسند إن شاء الله تعالى وقد راجعت ترتيب المسند للحافظ أبي بكر بن المحب فوجدت فيه إسرائيل بين اسود وإبراهيم بن عبيد فصح انه هو المراد

 

4 - إبراهيم بن إسحاق عن الحارث بن عمير وعنه أحمد استدركه الهيثمي أيضا وليس بوارد وهو الطالقاني وله ترجمة في التهذيب وذكر الحارث بن عمير في مشايخه وحديثه عند أحمد في مسند أنس قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا الحارث بن عمير عن حميد الطويل عن أنس بن مالك ان النبي ﷺ كان إذا هبت الريح عرف ذلك في وجهه ثم قال حدثنا إبراهيم ثنا الحارث بن عمير عن حميد عن أنس فذكر حديثا آخر في فضل المدينة فإبراهيم في الحديث الذي لم ينسب لأبيه هو إبراهيم بن إسحاق وهو الطالقاني

 

5 - ا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه عن جده وعنه وكيع وغيره هكذا وقع في هذه الرواية وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله وهكذا أخرجه النسائي وابن ماجة زاد في الإكمال قال العلائي والظاهر ان هذا هو الصواب فكذلك رواه الطبراني من حديث حاتم بن إسماعيل عن إسماعيل وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتابه الأمرين فقال في إسماعيل روى عن أبيه روى عنه الثوري وحاتم بن إسماعيل واما بن حبان فقال في الثقات إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة وذكر مثل ما قال بن أبي حاتم وزاد مات سنة تسع وستين ومائة لكن زاد في النسب عبد الرحمن والظاهر هو ان الترجمتين واحدة وان الصواب إسماعيل ويحذف عبد الرحمن من النسب وأبو ربيعة اسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله المخزومي قال الحسيني وقد حكى شيخنا في التهذيب ما ذكره بن أبي حاتم

 

6 - (فع) إبراهيم بن الجعد أبو عمران عن أنس وعنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وخالد بن عبد الله الواسطي قال بن معين ليس بثقة. قلت كذا وجدت بخط الحسيني وصوابه أخو عمران كذلك ذكر البخاري في ترجمته فقال إبراهيم بن أبي الجعد ويقال بن الجعد سمع شريحا ثم قال ويقال عن على يعني بن المديني انه أخو عمران بن الجعد ويقال عن يحيى بن معين انه أخو سوادة وأصله كوفي ثم صار إلى الري. قلت ويؤيده ان أبا أحمد الحاكم لم يذكر في الكنى أحدا يكنى أبا عمران واسمه إبراهيم وقد أعاد البخاري ذكر إبراهيم في سوادة فقال سوادة بن أبي الجعد ويقال بن الجعد روى عن أبي جعفر مرسل ويقال هو أخو عمران وإبراهيم وتبعه بن حبان فجزم بأنه اخوهما في ترجمة سوادة في الثقات وسوادة من رجال التهذيب وقال أبو حاتم ضعيف وروى عنه أيضا هارون بن المغيرة والحسن بن عبيد الله الكوفي

 

7 - (افع) إبراهيم بن أبي حرة النصيبي نزيل مكة روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وغيرهما وعنه بن عيينة ومنصور ومعمر بن راشد وجماعة وثقه بن معين وقال أحمد ثقة قليل الحديث وقال بن عدي اظن انه بصرى وأرجو انه لا بأس به قال الحسيني وضعفه جماعة. قلت لم ار من ضعفه الا الساجي ولم ينقل بن عدي تضعيفه الا عنه وقد وثقه أيضا أبو حاتم فقال لا بأس به رأى بن عمر وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ من أهل نصيبين كأنه سكن مكة وذكر في شيوخه عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال أبو معمر عن بن عيينة قدم محمد بن هشام مكة ومعه الزهري والوليد بن هشام المعيطي وإبراهيم بن أبي حرة وجماعة فسمع منهم بن عيينة إذ ذاك. قلت حديثه عند أحمد في أوائل مسند بن عباس من المسند من رواية بن عيينة عنه عن سعيد عن بن عباس وفيه زيادة في حديث المحرم الذي خر عن بعيره قال لا تقربوه طيبا

 

8 - ا إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب عن أبيه عن جده وعن فاطمة بنت الحسين وعنه كثير النوا ويحيى بن المتوكل وفضيل بن مرزوق ذكره بن حبان في الثقات قلت حديثه في زيادات عبد الله بن أحمد وقع ذلك في مسند علي أخرج له عن محمد بن جعفر الوركاني من رواية كثير النوا عنه حديث يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام وفاطمة بنت الحسين هي أمه وهو أخو عبد الله بن الحسن بن الحسن وعم محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن اللذين خرجا على المنصور وقد ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء ولم يذكر لذكره فيه مستندا وكان المنصور لما خشي من خروج محمد بن عبد الله بن الحسن عليه أمر أمير المدينة ان يقبض عليه وعلى أخيه إبراهيم فهربا فلم يقدر عليهما فولى المنصور على المدينة أميرا بعد أمير يحرض عليه في تحصيلهما فلم يقدر حتى حج المنصور سنة أربع وأربعين ومائة فقبض على أبيهما واعمامهما واقاربهما وحبسهم في العراق فلما خرج محمد بالمدينة وإبراهيم بالبصرة قتل اللذين في الحبس وذلك في سنة خمس وأربعين ومائة وأرخ بن الجوزي وفاة إبراهيم هذا في المنتظم في ذي القعدة منها وهو بن ثمان وستين سنة

 

9 - عب إبراهيم بن الحسن الباهلي العلاف المقري عن حماد بن زيد وأبي عوانة وعنه عبد الله بن أحمد وغيره وليس هو بالمشهور. قلت كان عبد الله بن أحمد لا يكتب الا عن من اذن له أبوه في الكتابة عنه وكان لا يأذن له ان يكتب الا عن أهل السنة حتى كان يمنعه ان يكتب عن من أجاب في المحنة ولذلك فاته علي بن الجعد ونظراؤه من المسندين ثم ان هذا الباهلي وثقه أبو زرعة وقال كان صاحب قرآن بصيرا به واسم جده نجيح وروى عنه أيضا أبو حاتم والحسن بن سفيان ومات سنة خمس وثلاثين أرخه مطين وابن جرير وابن حبان في الثقات وذكره الصريفيني في رجال الكتب الستة وان النسائي روى عنه و ذكره ابن حبان في الثقات .

 

10 - فع ا إبراهيم بن أبي خداش عن عتبة بن أبي لهب وعنه بن عيينة مجهول كذا قرأت بخط الحسيني واقتصر على رقم الشافعي وقد وقع له تصحيف فان إبراهيم سمع من بن عباس ليس بينهما واسطة وعتبة جده لأبيه فكأنه كان فيه إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب عن بن عباس فتصحف بن فصارت عن فنشأ من ذلك خطأ آخر بينته في ترجمة عتبة بن أبي لهب والدليل على صحة ما قلته ان بن أبي حاتم قال إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي اللهبي روى عن بن عباس روى عنه بن جريج وابن عيينة ولم يذكر فيه جرحا وقال البخاري إبراهيم بن أبي خداش الهاشمي اللهبي المكي سمع بن عباس روى عنه بن عيينة ثم أخرج من طريق بن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي خداش عن بن عباس رفعه نعم المقبرة هذه يعنى مقبرة مكة. قلت وهذا أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن بن جريج وذكره بن حبان في ثقات التابعين بنحو ما ذكره البخاري الا انه لم يذكر رواية بن عيينة عنه وهي في مسند الشافعي فاقتصر الحسيني على رقم مسند الشافعي واغفل رقم مسند أحمد وهو وارد عليه وقد ذكر البلاذري في انساب الأشراف ما يؤيد قول بن أبي حاتم في نسب إبراهيم بن أبي لهب فقال في ترجمة أبي لهب وكان أبو خداش بن عتبة بن أبي لهب من جلساء معاوية وكان ذا نسب وقال بعد ذلك ومن ولد أبي لهب حمزة بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش وكان جميلا نبيلا صيره الرشيد في صحابته وإذا عرف ذلك كيف يسوغ لمن يروى عنه بن جريج وابن عيينة ونسبه بهذه الشهرة ان يقال في حقه مجهول وقائلها لا سلف له في ذلك

 

11 - ا إبراهيم بن صالح بن عبد الله المدني ويعرف بابن نعيم النحام أرسل عن بن عمر روى عنه يزيد بن أبي حبيب فيه نظر وقال أبو حاتم لم يلق بين يزيد وإبراهيم محمد بن إسحاق. قلت أخرج الحديث مع أحمد الحارث في مسنده والطحاوي وابن السكن في الصحابة وابن المقرىء في فوائده كلهم من طريق الليث عن يزيد عن إبراهيم المذكور وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال إبراهيم بن صالح بن عبد الله شيخ يروي المراسيل روى عنه بن أبي حبيب وذكر في التابعين إبراهيم بن نعيم بن النحام العدوي حجازي قتل يوم الحرة يروي عن أبيه روى عنه ابنه مجاهد كذا قال والذي ذكره البخاري في تاريخه من طريق أخرى عن مجاهد قال قلت العلوج فقال لي إبراهيم بن نعيم قل استغفر الله فإن العلج كافر وقد ذكرت في كتابي في الصحابة ان الزبير بن بكار قال ان إبراهيم هذا ولد في عهد النبي ﷺ والمراد بكون حديثه عن بن عمر مرسلا انه لم يدرك القصة التي رواها يزيد بن أبي حبيب عنه عن بن عمر فان لفظها عند أحمد ان بن عمر قال لعمر اخطب على ابنة نعيم بن النحام الحديث وكان ذلك في عهد رسول الله ﷺ وكان إبراهيم إذ ذاك طفلا ولم يذكر في سياق الحديث ان بن عمر أخبره بذلك واما ادراكه بن عمر فلا شك فيه وقد وجدت له ذكرا فيمن شهد على بن عمر في وقف أرضه ومات هو قبل بن عمر كما ذكره البخاري ومن تبعه انه قتل في الحرة فإن بن عمر عاش بعد وقعة الحرة نحو عشر سنين

 

12 - ا إبراهيم بن أبي العباس بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي عن أبيه عن جده محمد بن حاطب وله صحبة وعنه بن عمه عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم محله الصدق قلت ليس إبراهيم المذكور قرشيا ولا جمحيا ولا من ذرية محمد بن حاطب ولا لعبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عنه رواية وانما إبراهيم هو الذي يروى عن عبد الرحمن بن عثمان لا بالعكس وإبراهيم بن أبي العباس من شيوخ أحمد وليست له رواية عن أبيه عن جده أصلا وسبب هذا الوهم انه قد وقع في مسند النساء من مسند أحمد ما صورته حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ويونس بن محمد قالا ثنا عبد الرحمن بن عثمان قال إبراهيم بن أبي العباس بن إبراهيم بن محمد بن حاطب حدثني أبي عن جده محمد بن حاطب عن أمه أم جميل فقوله قال إبراهيم بن أبي العباس جملة معترضة بين عثمان وابن إبراهيم أراد أحمد بها ان يبين ان سياق نسب عبد الرحمن بن عثمان وقع في رواية إبراهيم بن أبي العباس دون رواية يونس بن محمد وقوله بن إبراهيم صفة لعثمان لا لأبي العباس وهذا من اعجب الاوهام وإبراهيم بن أبي العباس مترجم في التهذيب

 

13 - عب إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي عن يزيد بن هارون ومؤمل وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد وغيره قدم بغداد وحدث بها سنة أربع وأربعين ومائتين زاد في الإكمال ولا يكاد يعرف قلت وقال أبو زرعة بن شيخنا لا يعرف وهو عجب منهما فقد عرفه الخطيب وذكر له ترجمة في تاريخه وذكر في الرواة عنه أبا محمد بن ناجية وأبا محمد بن صاعد الحافظين فزالت جهالة عينه وقد تقدم ان عبد الله كان لا يكتب الا عن ثقة عند أبيه

 

14 - ه عب إبراهيم بن عبد الله بن فروخ عن أبيه في حديث النظر إلى الناس يوم العيد روى عنه محبوب بن محرز استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني قلت وقع حديثه في زيادات عبد الله بن أحمد في مسند عثمان بن عفان لغير هذا الحديث فإنه قال حدثني سريج بن يونس ثنا محبوب بن محرز بياع القوارير كوفي ثقة قال سريج عن إبراهيم بن عبد الله عن أبيه يعنى عبد الله بن فروخ مولى طلحة قال صليت خلف عثمان بن عفان العيد فكبر سبعا وخمسا واما هذا الحديث فانما هو من مسند عبد الرحمن بن عثمان التيمي وسبب وهم شيخنا انه كتب عقب هذا الحديث في زوائد المسند بحديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: رأيت رسول الله ﷺ قائما في السوق يوم العيد ينظر إلى الناس يمرون فكأنه لما أراد ان ينقله في المبيضة طمح بصره من هذا الحديث إلى الذي بعده وعبد الله بن فروخ والد إبراهيم من رجال التهذيب واما إبراهيم فذكره الذهبي في الميزان فقال

 

15 - ا إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع الحضرمي عن أبيه وعنه فرج بن فضالة مجهول قلت لم يذكره بن أبي حاتم وحديثه بهذا السند في تحريم الخمر والميسر والمزر الحديث عن عبد الله بن عمرو وقد ذكره بن يونس فقال أحسبه إبراهيم بن عبد الرحمن بن فروخ التنوخي ولم يذكر له راويا غير فرج ولم يذكر فيه جرحا

 

16 - ا ه إبراهيم بن القاسم عن محمد بن ثابت فيمن مات على سطح وعنه أحمد أظنه ازهر بن القاسم المترجم في التهذيب

 

17 - فه إبراهيم بن قزعة عن رجل له صحبة وعنه عبيدة بن معتب الضبي مجهول عن مثله. قلت هذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو إبراهيم وهو النخعي عنقزعة وهو بن يحيى وعبيدة معروف بالرواية عن إبراهيم بن يزيد النخعي وقد أخرج أبو نعيم في الصحابة من وجه آخر عن قزعة بن يحيى قال قدم علينا رجل من الصحابة فلما أراد الخروج قلت له حدثني بحديث سمعته من رسول الله ﷺ فذكر حديثا

 

18 - ا إبراهيم بن الأشتر واسمه مالك بن الحارث النخعي عن أبيه وعمر وعنه ابنه مالك ومجاهد وغيرهما ذكره بن حبان في الثقات. قلت إبراهيم المذكور كان من أعيان الأمراء بالكوفة وكان شجاعا وهو الذي قتل عبيد الله بن زياد الأمير في وقعة الخازر سنة سبع وستين وكان إبراهيم في جيش المختار حينئذ ثم انه بغى على المختار مع مصعب بن الزبير حتى قتل المختار وقتل إبراهيم بن الأشتر بعد ذلك مع مصعب بن الزبير في أول سنة اثنين وسبعين وحديثه في مسند أبي ذر رواه عن أبيه عن أم ذر عن أبي ذر من رواية مجاهد عنه في قصة موت أبي ذر

 

19 - فع إبراهيم بن محمد بن يحيى بن زيد بن ثابت الأنصاري عن خارجة بن زيد وعنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى غير مشهور قلت وفي المدنيين إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري روى إسماعيل أبي أويس عن محمد بن عبد الله بن كريم عنه فذكر حديثا مرسلا فينظر هل هما واحد ثم ظهر لي انه غيره وقد ذكر الدمياطي في نسب الخزرج في ذرية زيد بن ثابت إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت وقال روى عن جدته أم سعد بنت سعد بن الربيع ثم ذكر إبراهيم بن محمد بن يحيى ولم يزد على ما في رواية الشافعي المذكورة فان كان محفوظا فإبراهيم الأول غير الثاني

 

20 - (ا) إبراهيم بن ميمون الحناط المعروف بالنخاس مولى آل سمرة عن أبيه وسعد بن سمرة بن جندب وغيرهما وعنه يحيى الأنصاري وابن عيينة وابن المبارك وآخرون وثقه بن معين وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت الحناط بمهملة ونون والنخاس بنون وخاء معجمة وقوله يحيى الأنصاري غلط وانما هو يحيى بن سعيد القطان نسبه بن أبي حاتم وكذا في المسند قال أحمد حدثنا يحيى بن سعيد وأحمد لم يدرك الأنصاري وفي ترجمة إبراهيم عند البخاري ان يحيى بن سعيد الأموي روى عنه قلت والاموي والقطان قرينان والانصاري شيخهما معا وقد ذكره الخطيب في المتفق وذكر في الرواية عنه يحيى القطان واقتصر في تعريفه على النخاس وفي رجال المسند أيضا إبراهيم بن ميمون كوفي أيضا وهو من رجال النسائي فرق بينهما الخطيب وقال في هذا يعرف بابن الأصبهاني سمع أبا الأحوص الجشمي وغيره ولم يذكر عنه راويا غير شعبة وقد ذكر المزي له غير شعبة

 

21 - عب إبراهيم بن أبي الليث واسمه نصر الترمذي عن إبراهيم بن سعد وهشيم وجماعة وعنه أحمد وابنه عبد الله وجماعة كذبه بن معين وقال بن وارة حدثنا قديما قبل ان يفسد وقال غيره مات سنة ست وثلاثين ومائتين قلت كان معروفا بالرواية عن عبد الله الأشجعي ويقع لنا حديث الأشجعي من طريقه بعلوه قال يعقوب بن شيبة كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه وكانت عنده كتب الأشجعي فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطى إلى أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة واشكل امره على أحمد حتى ظهر بعد وقال أبو حاتم كان بن معين يحمل عليه والقواريري أحب الي منه وقال أبو يحيى الساجي متروك وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي أول من فطن له انه يكذب أبي وقال النسائي ليس بثقة وقال بن سعد كان صاحب سنة ويضعف في الحديث وذكره ان يكذب عشرين سنة واشكل امره على أحمد حتى ظهر بعد وقال أبو حاتم كان بن معين يحمل عليه والقواريري أحب الي منه وقال أبو يحيى الساجي متروك وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي أول من فطن له انه يكذب أبي وقال النسائي ليس بثقة وقال بن سعد كان صاحب سنة ويضعف في الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أبو يعلى وقال أبو داود عن يحيى بن معين ضعف بخمسة أحاديث ثم فسرها أبو داود وهي حديث هشيم عن يعلى بن عطا في الرؤية وحديث شريك عن سالم عن سعيد موقوفا وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية وحديث هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة الحياء من الإيمان وحديث تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة اشرها قوم يقيسون الأمور بأرائهم انتهى وهذا عندي اعدل الأقوال فيه والله أعلم واما وفاته فهي في سنة أربع وثلاثين كما جزم به الذهبي في الميزان

 

22 - ا إبراهيم بن نعيم بن النحام هو بن صالح تقدم

 

23 - ا أبي بن مالك الحرشي ويقال العامري صحابي حديثه في أهل البصرة روى عنه زرارة بن أوفى قال بن معين ليس في أصحاب النبي ﷺ أبي بن مالك إنما هو عمرو بن مالك وأبي خطأ وذكر البخاري الاختلاف فيه وقال بن عبد البر وغير البخاري يصحح امره وحديثه

ذكر من اسمه أحمد

 

24 - عب أحمد بن جميل المروزي أبو يوسف نزيل بغداد روى عن بن المبارك ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وابن عيينة وعبد العزيز بن عبد الصمد وغيرهم وعنه عبد الله بن أحمد وأحمد بن منصور المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وكتب عنه أحمد وقال بن معين ليس به بأس وقال بن حبان مات سنة ثلاثين ومائتين. قلت كذا قال في الثقات وزاد أو قبلها أو بعدها وجزم مطين بالأول ووثقه عبد الله بن أحمد أيضا وقد روى عنه أيضا عباس الدوري والحسن بن على بن الوليد وابن أبي الدنيا وأبو يعلى الموصلي وقال يعقوب بن شيبة صدوق ولم يكن بالضابط وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين سمع من بن المبارك وهو صغير كان يقول كنت اسمع منه وانا انظر إلى العصافير

 

25 - ا أحمد بن جناح البغدادي أبو صالح روى عن أبي سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب وغيره وعنه أحمد وقال لم يكن به بأس قد كتبت عنه أحاديث قال وكان في الجند ثم ترك ذلك قبل ان يموت قال وقد كنت أنكرت له حديثا رواه عن عباس بن الفضل الأنصاري فإذا هو ليس من قبله قال الأثرم كأنه حمل فيه على العباس قلت ذكره الحسيني في الإكمال واغفله في التذكرة

 

26 - عب أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل أبو جعفر الحناط البغدادي عن مالك والداروردي وغيرهما وعنه عبد الله بن أحمد وقال كان ثقة رجلا صالحا كتب عنه أبي. قلت روى أيضا عن مسلم بن خالد وعمر بن هارون البلخي وعلي بن عباس وجماعة وعنه أيضا إدريس بن عبد الكريم المقرىء وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن بشر بن مطر وقال هشام بن المطلب سألت يحيى بن معين عن محمد بن حاتم السمين فقال ليس بشيء يكذب ولكن أحمد بن حاتم الطويل ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى ليس به بأس وقال صالح جزرة كان من الثقات وقال الدارقطني ثقة وذكر إشارة تفهم

 

27 - تمييز أحمد بن حاتم البغدادي النحوي أبو نصر روى عن الأصمعي كتب النحو واللغة حدث عنه إبراهيم الحربي وثعلب قال الخطيب كان ثقة يقال مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت ذكرته للتمييز

 

28 - ا احنف الهلالي أبو بحر كوفي أدرك الجاهلية وروى عن عبد الله بن بشر الهلالي وربعي بن حراش وعنه ابنه فرات والمسعودي وشعبة قال بن معين ثقة قلت حكى البخاري ان مروان بن معاوية قال سمعت فرات بن احنف عن أبيه احنف بن مشرح وان وكيع بن الجراح نسبه عبسيا ونقل بن أبي حاتم عن أبيه انه أدرك الجاهلية ورأى أنس بن مالك وروى عن شريح القاضي وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن بن مسعود كذا فيه وانما ذكر البخاري روايته عن بن مسعود بواسطة عبد الله بن بشر الهلالي بينهما لكن ان ثبت قول الرازي انه أدرك الجاهلية أمكن ان يرى بن مسعود ويروي عنه بلا واسطة

 

29 - ا أخزم بن أبي أخزم الطائي عن أبيه عن بن مسعود وعنه أبو حمزة مجهول قلت الصواب في الرواية عن أبي حمزة واسمه عبد الرحمن عن أبي أخزم كما ساذكر تحقيق ذلك في ترجمة أبي حمزة في الكنى إن شاء الله تعالى

 

30 - ا اخشن السدوسي عن أنس وعنه أبو عبيدة عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي ذكره بن حبان في الثقات زاد في الإكمال وهو مجهول قلت لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم فيه جرحا وصرح في روايته سماعه من أنس وللحديث الذي أخرجه له أحمد في الاستغفار شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم

 

31 - ا إدريس بن منبه عن أبيه عن وهب بن منبه ينظر هل هو بن بنت وهب أو غيره كذا قال أبو زرعة بن شيخنا وسبقه إلى ذلك والده في حاشية بخطه ولم يفرده الحسيني فأجاد فإنهما واحد وانما نسب في الرواية إلى والد جده لامه وبيان ذلك ان أحمد قال حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن بن عباس قال سأل رسول الله ﷺ جبريل ان يراه في صورته الحديث وقد وجدت الحديث في نسخة أخرى عن إدريس بن بنت منبه وقوله عن أبيه فيه تجوز وانما هو جده لامه وإدريس هذا هو بن سنان الصنعاني له ترجمة في التهذيب

 

32 - ا أرقم بن أبي الأرقم عبد مناف بن اسيد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي أبو عبد الله كان من السابقين الأولين أسلم سابع سبعة أو عاشر عشرة وكان النبي ﷺ يستخفي في داره عند أذى قريش له وكان الأرقم صاحب حلف الفضول وهاجر إلى المدينة وشهد بدرا وما بعدها روى عنه ابنه عثمان وحفيده عبد الله بن عثمان بن الأرقم وعاش بضعا وثمانين سنة قيل مات يوم مات أبو بكر وقيل بل عاش إلى سنة خمس وخمسين من الهجرة قلت الثاني أخرجه بن مندة من طريق إبراهيم بن المنذر وروي من وجه آخر انه توفي سنة ثلاث وخمسين وهو بن خمس وثمانين سنة وصلى عليه سعد بن أبي وقاص وروى الحاكم انه أوصى ان يصلى عليه وذلك في امارة مروان على المدينة في خلافة معاوية واخرج أبو نعيم وابن عبد البر بسند منقطع انه مات يوم مات الصديق لكن حمله بن عبد البر على ان المراد أبوه أبو الأرقم والله أعلم

 

33 - ا أسامة بن سلمان النخعي شامي روى عن أبي ذر وابن مسعود وعنه عمر بن نعيم العنسي وغيره ذكره بن حبان في الثقات قلت لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم فيه جرحا ولم يذكروا له راويا غير عمر ولكن قال بن عساكر قيل روى عنه مكحول أيضا وهو وهم وانما جاءت الرواية عنه من طريق الوليد بن مسلم عن بن ثوبان عن مكحول عنه عن أبي ذر وخالفة الهيثم بن جميل فرواه عن بن ثوبان عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة وكذلك قال زيد بن الحباب وعلي بن عياش وعاصم بن علي وعلي بن الجعد كلهم عن بن ثوبان ثم ساق الأسانيد عنهم بذلك. قلت وهو عند أحمد عن سليمان بن داود وعن زيد بن الحباب وعن علي بن عياش وعصأم بن خالد كلهم عن بن ثوبان كذلك

 

34 - ا إسحاق بن إبراهيم الرازي ختن سلمة بن الفضل الأبرش روى عن سلمة وغيره وعنه أحمد زاد في الإكمال فيه نظر. قلت وروى عنه أيضا الحسن بن علي بن مهران ومحمد بن منصور القهستاني قال بن أبي حاتم عن أبيه سمعت يحيى بن معين اثنى عليه خيرا

 

35-عب إسحاق بن إبراهيم الهروي أبو موسى نزيل بغداد روى عن هشيم و ابن عيينة و عيسى بن يونس و حفص بن غياث وغيرهم و عنه عبد الله بن أحمد و الغوي قال عبد الله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ثقة و سألت أبي عنه فعرفه وذكره بخير وذكره في الاحتفال.

 

36 - فه إسحاق بن ثابت عن أبيه عن علي بن الحسين وعنه أبو حنيفة لا يدرى من هو

 

37 - ا إسحاق بن ثعلبة أبو صفوان الحميري الحمصي عن عبد الله بن دينار الحمصي ومكحول وعنه بقية وعثمان الطرائفي وعمرو بن هشام الحراني ومحمد المليكي قال أبو حاتم مجهول منكر الحديث وقال بن عدي روى عن مكحول عن سمرة أحاديث مسندة لا يرويها غيره وأحاديثه كلها غير محفوظة. قلت له عند أحمد منها حديثان ولم يسمع مكحول من سمرة وقال بن عساكر في تاريخه استعمله هارون الرشيد على خراج دمشق

 

38 - ا إسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب عن أبيه عن أبي عبيدة بن الجراح وعنه إبراهيم بن ميمون وقيل عن إبراهيم عن سعد بن سمرة عن أبيه قلت تفرد وكيع عن إبراهيم بقوله عن إسحاق بن سعد ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إبراهيم عن سعد بن سمرة عن أبيه عن أبي عبيدة ووقع في رواية أحمد التصريح بان الراوي عن أبي عبيدة هو سمرة وهو المعتمد فكان وكيعا كنى إبراهيم أبا إسحاق فوقع في روايته تغيير فاني لم ار لإسحاق بن سعد ترجمة

 

39 - ه إسحاق بن سويد العدوي روى عن مطرف بن عبد الله بن الشخير إلى آخره هكذا استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني فوهم فإنه في التهذيب

 

40 - ه إسحاق بن عبد الله عن أم الدرداء الكبرى وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة في فضل الرباط وقع في رواية الطبراني إسحاق بن عبد الله بن عامر وكذا ذكره بن حبان في الثقات

 

41 - ا إسحاق بن أبي الكهلة ويقال بن أبي الكهتلة كوفي روى عن بن مسعود وأبي هريرة وعنه الوليد بن قيس وسعد بن إسحاق قال البخاري حديثه في الكوفيين ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات وكهتلة بفتح الكاف والمثناة بينهما هاء ساكنة

 

42 - ا إسحاق الأعرج عن المقدام بن معد يكرب وعنه أبو سلام لا يعرف. قلت هذا غلط وإسحاق هو بن عيسى وهو السالحيني شيخ أحمد وليس باعرج وبيان ذلك ان أحمد قال حدثنا أبو اليمان وإسحاق بن عيسى قالا ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن أبي سلام قال إسحاق الأعرج عن المقدام بن معد يكرب انه جلس مع عبادة بن الصامت وأبي الدرداء فذكر قصة قلت والأعرج صفة أبي سلام وصفه بها إسحاق بن عيسى دون أبي اليمان فكأن أحمد يقول قال إسحاق في روايته عن أبي سلام الأعرج وقد وقعت لهذا نظائر في هذا الكتاب نبهت عليها بعون الله تعالى وتوفيقه

 

43 - ا أسد بن عمرو بن عامر البجلي أبو المنذر الكوفي قاضي واسط روى عن أبي حنيفة وحجاج بن أرطاة وربيعة الرأي وعدة وعنه أحمد وقال كان صدوقا وعمرو الناقد وآخرون ضعفه بن المديني والبخاري وقال أحمد صالح الحديث وقال البخاري صاحب رأي ليس بذاك وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن عدي لم ار له شيئا منكرا وأرجو انه لا بأس به مات سنة ثمان ويقال تسع وثمانين ويقال سنة تسعين ومائة قلت الأخير قول بن سعد وقال كان عنده حديث كثير وهو ثقة إن شاء الله تعالى وقال يزيد بن هارون لا يحل الأخذ عنه وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين كذاب ليس بشيء وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين لا بأس به وقال عباس الدوري عنه هو أوثق من نوح بن دراج ولم يكن به بأس ولما انكر بصره ترك القضاء وقال بن حبان كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة وقال أحمد أيضا صدوق وقال بن عمار صاحب رأي ضعيف وقال مرة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال الفلاس ضعيف وقال الجوزجاني فرغ الله منه وقال الساجي عنده مناكير وقال بن عدي ما بأحاديثه بأس وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثا منه وقال أبو داود صاحب رأي ليس به بأس وقال عثمان بن أبي شيبة هو والريح سواء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا يعجبني حديثه

 

44 - ا أسد بن كرز بن عامر البجلي القسري له صحبة ورواية عداده في أهل الشام روى عنه حفيده خالد بن عبد الله القسري الأمير وضمرة بن حبيب وغيرهما وقد أهدى للنبي ﷺ قوسا فقبله منه وأعطاه قتادة بن النعمان قلت هو والد يزيد بن أسد وله أيضا صحبة وحديث القوس أخرجه بن مندة بسند منقطع لكن رجاله ثقات وله طريق أخرى فيها ان النبي ﷺ دعا لاسد ورواية خالد حفيده عنه منقطعة وهو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد فأسد جد أبيه وروايته عنه في زيادات المسند ولم ار لضمرة بن حبيب عنه رواية وانما الرواية عنه للمهاصر بن حبيب كذا أخرجه البخاري في التاريخ وابن السكن وغيرهما من طريق أرطاة بن المنذر عن المهاصر وسنده حسن

 

45 - ا اسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي أحد النقباء ليلة العقبة وأول من بايع النبي ﷺ ليلتئذ وقد شهد العقبة الأولى والثانية والثالثة وكان نقيب بنى النجار وهو أول من صلى الجمعة بالمدينة مات قبل بدر سنة إحدى من الهجرة وهو أول من دفن بالبقيع قلت وقد روى الطبراني من طريق الشعبي عن زفر بن وثيمة عن المغيرة بن شعبة ان اسعد بن زرارة قال لعمر بن الخطاب ان النبي ﷺ كتب إلى الضحاك بن سفيان ان يورث امرأة أشيم من دية زوجها وهذا يقتضي ان يكون اسعد بن زرارة عاش بعد النبي ﷺ وليس كذلك لان الروايات في أنه مات في حياة النبي ﷺ مشهورة فلعله كان فيه سعد بن زرارة بغير ألف أو بن اسعد فسقط بن فالله أعلم وذكر الواقدي انه مات على رأس تسعة اشهر من الهجرة وذلك في شوال فعلى هذا قوله من الهجرة أي من أول سنة الهجرة ومما ينبغي ان ينبه عليه ان اسعد بن زرارة لا رواية له في المسند وإن كان فيه حديث يوهم سياقه ان له رواية وبيان ذلك ان أحمد قال حدثنا روح ثنا زمعة بن صالح سمعت بن شهاب يحدث ان أبا امامة بن سهل بن حنيف أخبره عن أبي امامة اسعد بن زرارة وكان أحد النقباء يوم العقبة أخذته الشوكة فجاءه رسول الله ﷺ يعوده فقال بئس الميت ليهود مرتين يقولون لولا دفع عن صاحبه وأنا لا املك له ضرا ولا نفعا ولا تمحلن له فأمر به فكوى فوق رأسه فمات وهذا الحديث اختلف فيه على الزهري ولكن قوله عن أبي امامة اسعد بن زرارة يريد عن قصته وليس المراد الرواية عنه نفسه وقد رواه معمر عن الزهري عن أبي امامة بن سهل قال دخل النبي ﷺ على اسعد بن زرارة فذكر الحديث مرسلا وكأن أبا امامة حملها عن والده أو غيره من أهله لان اسعد بن زرارة جده لامه وبه سمي وكني ومعمر اثبت من زمعة بكثير أخرجه عبد الرزاق عن معمر وتابعه يونس عن الزهري عند الحاكم. وأخرجه الحاكم أيضا من طريق عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أنس وهي شاذة ومعمر حدث بالبصرة بأحاديث وهم فيها وروى عن بن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة والمحفوظ رواية عبد الرزاق وأبو امامة بن سهل له رؤية ولا يصح له سماع من النبي ﷺ

 

46 - عب أسماء بن حارثة بن هند الأسلمي أبو محمد ويقال أبو هند أحد أصحاب الصفة حديثه في مسند المكيين رواه يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه عن أخيه أسماء قال الواقدي مات بالبصرة سنة ست وستين وهو بن ثمانين سنة قلت حكاه بن سعد عن الواقدي ثم قال وقيل مات في خلافة معاوية زمن زياد وكان موت زياد سنة ثلاث وخمسين وتبع الحسيني أبا عمر بن عبد البر في تسمية جده واما بن الكلبي فقال أسماء بن حارثة بن سعيد بن عبد الله وهذا اثبت واخرج الحاكم من طريق يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال ما كنت أرى هندا أو أسماء ابنى حارثة الا خادمين لرسول الله ﷺ من طول لزومهما بابه وخدمتهما إياه

 

47 - فع ا إسماعيل بن إبراهيم الشيباني حجازي روى عن بن عمر وابن عباس وغيرهما روى عنه عمرو بن دينار ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال أبو زرعة ثقة يعد في المكيين وذكره بن حبان في الثقات

 

48 - ا إسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي أمير الكوفة روى عن محمد بن أبي كبشة الأنماري وخالد بن عبد الله القسري وغيرهما وعنه المسعودي ويونس بن أبي إسحاق وثقه بن معين وقال بن حبان مات سنة سبع عشرة ومائة لا احفظ له رواية صحيحة بالسماع عن الصحابة وقال في الاحتفال انه كان من اعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل قلت ذكر هذا الأخير الأزدي وقال لا ينبغي أن يروى عنه وقال الساجي كان ضعيفا وقال البخاري قال بشير بن الحكم عن بن عيينة ولدت سنة سبع ومائة ورأيت إسماعيل بن أوسط أميرا على الكوفة وانا بن تسع أو عشر

 

49 - ا إسماعيل بن ثوبان عن علي بن زيد وغيره وعنه دويد بن نافع الدمشقي وجماعة ذكره بن حبان في الثقات. قلت إسماعيل بن ثوبان اثنان أحدهما تابعي يروي عن بن عباس وغيره والآخر من اتباع التابعين ذكرهما البخاري وتبعه بن حبان فذكرهما في الثقات كل واحد منهما في طبقته فالأول قال البخاري إسماعيل بن ثوبان الأسدي قال جالست الناس قبل الداء الأكبر يعنى الفتنة رواه معتمر بن سليمان عن سليمان بن عبيد عنه ثم ذكر من طريق حيوة بن شريح المصري عن أبي عيسى الخراساني عن إسماعيل بن ثوبان قال صليت مع بن عباس وقال بن حبان في التابعين إسماعيل بن ثوبان الأسدي روى عن بن عباس روى حيوة بن شريح عن أبي عيسى عنه قلت وهذا لا رواية له في المسند واما الثاني فقال البخاري إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد روى عنه دويد يعنى بن نافع وخلط بن أبي حاتم الترجمتين فزاد مع دويد بن نافع حرملة بن عمران وأبا عيسى الخراساني وسليمان بن عبيد وهؤلاء إنما رووا عن التابعي الذي روى عن بن عباس وترجمة إسماعيل بن ثوبان مما فات الخطيب في المتفق والمفترق

 

50 - ا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن جده هشام عن أبيه إسحاق قال بعث الوليد يسأل بن عباس قلت لم يذكر الراوي عنه وهو أبو سعيد مولى بنى هاشم وصرح في رواية بسماعه من جده في هذه الرواية والحديث في الاستسقاء واخرج أحمد الحديث من طريق سفيان الثوري عن هشام بن إسحاق بن عبد الله عن أبيه قال ارسلني أمير من الأمراء إلى بن عباس اسأله فذكر الحديث ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وغيرهم وأخرجه أبو داود من طريق حاتم بن إسماعيل عن هشام أيضا وطريق إسماعيل بن ربيعة وقعت لنا بعلو في الطبراني الكبير وأخرجها بن خزيمة في صحيحه ومقتضى ذلك ان يكون عنده مقبولا فكأنه أخرج له في المتابعات وكذا صنع الحاكم ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم إسماعيل المذكور

 

51 - ا إسماعيل بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه وعنه ابنه إبراهيم فيه نظر. قلت الصواب إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله كما تقدم التنبيه عليه في إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة

 

52 - ا إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة عن أبيه انهم وجدوا في كتاب سعد بن عبادة ان رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ محله الصدق كذا قال الحسيني وسيأتي بيان حال هذا الحديث في ترجمة عمرو بن قيس

 

53 - ك إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري عن جده ثابت قلت يا رسول الله خشيت ان اكون قد هلكت رواه عنه الزهري وهو في موطأ سعيد بن عفير ولم يرو له مالك غيره قلت إنما تفرد سعيد بن عفير بقوله عن ثابت والا فقد تابعه إسماعيل بن أبي أويس وجويرية بن أسماء لكن قالا عن مالك عن الزهري عن إسماعيل بن محمد بن ثابت ان ثابت بن قيس قال يا رسول الله فذكره مرسلا وبهذا جزم البخاري فقال روى عنه الزهري مرسلا وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس روى عنه أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس ثم قال إسماعيل بن ثابت يروى عن ثابت بن قيس وعنه الزهري فنسب إسماعيل إلى جده وظنهما اثنين فوهم ولم يدرك إسماعيل جده فإنه قتل باليمامة وقرأت بخط الدمياطي في انساب الخزرج انه روى عنه ابنه عبد الخبير والذي قال غيره ان عبد الخبير هو بن قيس بن ثابت بن قيس فلعل هذا آخر

 

54 - ا إسماعيل بن محمد بن جبلة أبو إبراهيم المعقب السراج البغدادي روى عن هشيم ويوسف بن الماجشون وجماعة روى عنه أحمد وابنه عبد الله بن أحمد وقال كان من خيار الناس كان أبي يحدث عنه وهو حي وبعد ما مات قلت هذا الرجل لم ار له ذكرا في تاريخ البخاري ولا بن أبي حاتم ولا بن حبان ولا مسلمة بن قاسم ولا في الكنى لأبي أحمد الحاكم وانما وجدت في هذه الكتب ممن يسمى إسماعيل ويكنى أبا إبراهيم من أهل هذه الطبقة بخصوصها إسماعيل بن إبراهيم بن بسأم أبو إبراهيم الترجماني من أهل بغداد يروى عن هشيم وأبي حفص الأبار قال بن حبان روى عنه غير واحد من شيوخنا مات سنة ست وثلاثين ومائة قلت وله ترجمة في التهذيب وإسماعيل بن إبراهيم أبو إبراهيم الواسطي المكفوف ذكره مسلمة وقال روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد وذكر أبو أحمد الحاكم الأول وذكر الثاني فسمى جده هوذا قال كناه مسلم لم يزد على ذلك وقد ذكر بن حبان في الثقات إسماعيل بن هود الواسطي وكناه أبا إبراهيم وقال روى عن يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق حدث عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا فلعل بن حبان نسبه إلى جده

 

55 - عب إسماعيل بن مهدي عن يحيى بن زكريا وعنه عبد الله بن أحمد لا يعرف وقال في الاحتفال مجهول

 

56 - ا إسماعيل بن يزيد أبو يزيد الرقي عن فرات بن سلمان وعنه أحمد فيه جهالة قلت بل هو معروف وانما نسب في الرواية إلى جده وهو إسماعيل بن عبد الله بن يزيد الرقى قاضى دمشق وهو في التهذيب

 

57 - ا الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي الزهري ويقال الجمحي المكي له صحبة ورواية أسلم عام الفتح روى عنه ابنه محمد قلت حديثه انه رأى النبي ﷺ يبايع الناس يوم الفتح الحديث ولم يزد البخاري ومطين في نسبه على انه قرشي ونسبه جماعة زهريا وقال بن السكن يقال انه من بنى جمح ورجحه بن عبد البر وتعقبه بن الأثير بأنه ليس في بنى جمح أحد يسمى عبد يغوث وهو كما قال رحمه الله وقد جزم بن مندة بأنه زهري وقال العسكري هو الأسود بن خلف بن عبد يغوث بن وهب بن زهرة بن كلاب وكان له بن يقال له الأسود مات كافرا وكان من المستهزئين فكأن الأسود بن خلف سمي باسم عمه انتهى وقد أخرج البزار من طريق بن خثيم عن محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه ان النبي ﷺ امره ان يجدد انصاب الحرم

 

58 - ك الأسود أبو نهشل الأنصاري ذكره بن الحذاء في رجال الموطأ لان له ذكرا في قصة له مع القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رواها يحيى بن سعيد الأنصاري عنهما قال ولا اعرف له ذكرا غير هذا

 

59 - ا الأعشى اعشى بنى مازن واسمه عبيد الله بن الأعور ويقال عبد الله بن عمرو ويقال بن الاطول التميمي أحد الشعراء له صحبة ووفادة على النبي ﷺ روى عنه معن بن ثعلبة المازني وهو الذي نشزت عليه امرأته معاذة

 

60 - ا اعين أبو يحيى الأنصاري البصري عن أنس وعنه الضحاك بن شرحبيل لا يعرف قلت ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئا وقال بن حبان في الثقات أحسبه الذي يقال له الخوارزمي كذا قال وقد فرق بينهما البخاري والله أعلم والخوارزمي من رجال التهذيب

 

61 - ا الأقرع بن حابس بن عقال بن شقيق بن مجاشع التميمي أحد المؤلفة قلوبهم واحد الذين نادوا رسول الله ﷺ من وراء الحجرات شهد مع النبي ﷺ حنينا والطائف روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال بن دريد اسمه فراس ولقب الأقرع لقرع كان برأسه وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فاصيب هو والجيش. قلت بقية كلام بن دريد وذلك بالجوزجان في خلافة عثمان انتهى وقد قيل انه قتل باليرموك في خلافة أبي بكر والأول اثبت واسم جده عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف بن محمد بن سفيان بضم المهملة وسكون الفاء بعدها تحتانية وآخره نون وكتبه الحسيني بخطه شقيق بفتح المعجمة وقافين الأولى مكسورة فصحف تصحيفا قبيحا واسقط محمدا عن نسبه والأمر فيه اشهر من ذلك قال بن إسحاق وفد الأقرع وشهد الفتح وحنينا والطائف وحسن إسلامه وقال سيف في الفتوح شهد مع خالد قتال أهل الردة باليمامة وغيرها ثم مضى فشهد مع شرحبيل بن حسنة دومة الجندل ومع خالد بن الوليد فتوح الأنبار وقد وقع ذكره في الصحيحين في حديث أبي سعيد بعث علي بذهيبة من اليمن وفي حديث أبي هريرة أبصر الأقرع بن حابس رسول الله ﷺ يقبل الحسن ورواية أبي سلمة عن الأقرع منقطعة

 

62 - ه عب امين بن ذروة عن أبيه وعنه ابنه جنيد لا يعرف حاله استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني لان الحسيني لما ترجم الجنيد قال الجنيد بن امين بن ذروة عن جده وعنه عبيد بن عبد الرحمن والذي في المسند عن الجنيد عن أبيه عن جده فلا بد من اثبات ترجمة امين وهو مصغر قال عبد الله بن أحمد حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي حدثني الجنيد بن امين بن ذروة بن نضلة بن طريف بن بهصل الحرمازي حدثني أبي امين بن ذروة عن أبيه ذروة فذكر قصة الأعشى وقوله يا مالك الناس وديان العرب

 

63 - ا أمية بن شبل يماني روى عن عثمان بن بوذويه وعروة بن محمد بن عطية والحكم بن أبان وعنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وغيرهما قال بن المديني ما بحديثه بأس قلت لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وذكر الذهبي في الميزان حديثا استنكره خولف في وصله

 

64 - ا أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي عن أبيه وعنه ابنه إسماعيل مجهول قلت بل هو مشهور النسب والحال وأبوه هو عمرو بن سعيد الأمير المعروف بالأشدق وإسماعيل ولده هو الحافظ المشهور المخرج حديثه في الصحيحين قال بن عساكر في ترجمة أمية تحول عند قتل والده إلى مكة وله قصة في مناظرة بينه وبين عراك بن مالك عند عمر بن عبد العزيز اسندها إلى محمد بن كعب القرظي انه حضر ذلك وتكلم معهم في فضل بنى آدم على الملائكة قال وأمه أم حريث العذرية وقال الزبير بن بكار كان عمرو بن سعيد يكنى أبا أمية بولده وذكر من طريق الزهري ان مروان خطب سعدى بنت أبي جهم بن حذيفة على بن أخيه يحيى بن الحكم فرده ثم خطبها إليه عمرو بن سعيد على ولده أمية فأجابه في قصة طويلة وقد ذكر بن حبان في الثقات أمية وقال مكي روى عنه أهل بلده

 

65 - ا أنس عن أبي هريرة وعنه ابنه نافع كذا في التذكرة وقال في رجال المسند أنيس مصغر ثم قال الصواب أبو أنس وهو مالك بن أبي عامر وسيأتي

 

66 - ا أنس الجهني عن أبي الدرداء وعنه ابنه معاذ لا يعرف قلت لو قال لا اعرفه لكان اعذر له والا فهذا صحابي وجهني وقد ذكر البغوي وابن حبان وغيرهما في الصحابة وفي امره نظر وبيان ذلك انه جرى ذكره في موضعين الأول من طريق بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن معاذ بن سهل بن أنس عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء فذكر حديثا في فضل الصداع وهكذا أخرجه تمام في فوائده من طريق بن لهيعة والطبراني في مسند الشاميين من طريق سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي حبيب الموضع الثاني أخرج البغوي في معجم الصحابة من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد فرقهما كلاهما جميعا عن معاذ بن أنس عن أبيه وكان من أصحاب النبي ﷺ فذكر حديث اركبوا هذه الدواب ولا تتخذوها كراسي قال البغوي قد روى يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أحاديث ليس فيها معاذ بن أنس عن أبيه غير هذا. قلت وقع عند البغوي حذف اقتضى هذا الوهم وذلك ان أحمد قد أخرج هذا الحديث عن حجاج بن محمد عن الليث بالإسنادين جميعا فقال في كل منهما عن بن معاذ بن أنس فسقط لفظ بن من رواية البغوي وقد أخرجه أيضا أبو يعلى والحاكم من طريق الليث على الصواب بلفظ عن بن معاذ وأخرجه الحاكم من وجه آخر على الخطأ وقد أخرجه الدارمي من ذلك الوجه على الصواب ويزيد بن أبي حبيب لم يدرك معاذ بن أنس وانما يروى عن ابنه وهو سهل والطريق الأولى مقلوبة وانما هو سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه وأما قوله عن جده فان كانت زائدة سهوا وإلا فتدل على ان لأنس والد معاذ صحبة

 

67 - أنيس في أنس

 

68 - أوس بن شرحبيل يأتي في شرحبيل بن أوس

 

69 - ا أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي نزيل مرو روى عن أبيه وأخيه سهل وحسين بن واقد وعنه الحسين بن حريث وأبو الحسن بن مقاتل وغيرهما قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال بن عدي في بعض أحاديثه مناكير وقال الدارقطني متروك قلت وقال الساجي منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء فاما المناكير في روايته فانما هي من أخيه سهل كذا قال

 

70 - ا أوس بن عبد الله السلولي البصري أبو مقاتل عن عمه بريد بن أبي مريم وعنه سريج بن النعمان ومسدد وغيرهما محله الصدق قلت ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولتحرر هذه الكنية فان البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان لم يذكروا له كنية لا هذه ولا غيرها ولم ار في كتاب الكنى لأبي أحمد الحاكم مع سعته من كنيته أبو مقاتل غير واحد من المتأخرين لم يسم أخرج له شيئا موقوفا عليه

 

71 - ا إياس بن زهير أبو طلحة البصري عن على وسويد بن هبيرة وعنه مسلم بن نذير وثقه بن حبان زاد في الاحتفال وقال أبو زرعة وأبو حاتم يعد في البصريين قلت وهو من قول البخاري حديثه في البصريين

 

72 - ا إياس بن عفيف الكندي الحجازي عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه إسماعيل قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة وأبو حاتم يعد في الحجازيين وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وله صحبة ولما ذكر البخاري أباه في الصحابة ساق حديثه الذي في حكايته عن العباس انه قال له لما رأى النبي ﷺ وخديجة وعليا يصلون ليس على الأرض على هذا الدين الا هؤلاء الثلاثة

 

73 - ا إياس بن عمرو الأسلمي مدني عن علي وعنه محمد بن يحيى الأسلمي يعد في المدنيين في ثقات بن حبان

 

74 - ا إياس بن قتادة بن أوفى العبشمي التميمي البصري بن أخت الأحنف بن قيس ولي قضاء الري وروى عن عمر وقيس بن عباد وعنه أبو جمرة نصر بن عمران الضبعي وأهل البصرة قال بن حبان في الثقات كان مقدما في بنى تميم وقال بن سعد كان ثقة قليل الحديث مات في خلافة عبد الملك بن مروان قلت وقال البخاري قال شبابة عن شعبة أنه بكرى ولي قضاء الري ثم حكى عن الأصمعي انه مات في زمن مصعب بن الزبير وكان موت مصعب سنة إحدى وسبعين

 

75 - ا ايمن بن مالك الأشعري عن أبي امامة وأبي هريرة وعنه قتادة وثقه بن حبان قلت واخرج حديثه في صحيحه وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وأكثر ما يقع في الروايات عن ايمن غير منسوب وكذا في تاريخ البخاري وقال لم يذكر سماعه من أبي امامة ولا سماع قتادة منه

 

76 - ا أيوب بن ثابت عن أم داود عن عائشة وعنه يونس بن محمد المؤدب مجهول قلت أظنه المكي المترجم في التهذيب وعلى هذا ليس بمجهول بل هو معروف

 

77 - ا أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع مولى النبي ﷺ روى عن جرير بن سليمان وعنه عبد الرحمن بن أبي الموالي قال أبو زرعة يعد في المدنيين وقال الأزدي منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات قلت كذا وجدته بخط الحسيني مجودا روى عن جرير بن سليمان وقد صحف الاسمين والذي في المسند حدثنا أبو عامر هو العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم عن عبد الرحمن بن أبي الموالي عن أيوب بن حسن بن على بن أبي رافع عن جدته سلمى كذا قال أبو عامر وقال أبو سعيد عن عبد الرحمن عن فائد مولى أبي رافع عن علي بن عبيد الله بن أبي رافع عن جدته سلمى وساق الحديث ولما ترجم البخاري لأيوب قال قال لي الجعفي ثنا عبد الملك هو أبو عامر سمع بن أبي الموالي عن أيوب عن سلمى قالت ما سمعت أحدا يشكو للنبي ﷺ في رأسه وجعا الا قال احتجم ولا في رجليه الا قال اخضبهما الحديث ثم ذكر الاختلاف على بن أبي الموالي في سنده وهو في كتب السنن وذكره بن أبي حاتم في ثلاثة مواضع فقال في أحدهما مثل ما هنا وقال سألت أبا زرعة فذكره ثم قال أيوب بن الحسن المدني عن أبيه وعنه بن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي وكان قبل ذلك ذكر فيمن اسم أبيه على الجيم أيوب بن جبير عن وبيض روى عنه بن أخيه إبراهيم بن على الرافعي ثم نقل عن عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس والثلاثة واحد وقوله بن جبير تصحيف بلا شك من حسن

 

78 - ا أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري مدني روى عن أبيه عن جده وعنه الوليد بن أبي الوليد وإسماعيل بن أمية وثقه بن حبان زاد في التذكرة وجعله بن يونس والذي قبله يعنى أيوب بن خالد بن صفوان واحدا وفرق بينهما أبو زرعة وغيره وهو الصواب. قلت بل الراجح ما قال بن يونس وأبو أيوب جد أيوب بن خالد بن صفوان لامه لان أمه هي عمرة بنت أبي أيوب وقد سبق بن يونس إلى ما صوبه البخاري وتبعه بن حبان ورجحه الخطيب وقد أشار المزي إلى الاختلاف فيه واوضحت ذلك في تهذيب التهذيب

 

79 - ا أيوب بن زياد الحمصي أبو زيد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت والقاسم أبي عبد الرحمن وخالد بن معدان وجبير بن نفير وغيرهم وعنه معاوية بن صالح وزيد بن أبي أنيسة وغيرهما وثقه بن حبان

 

80 - ا أيوب بن سلمان الصنعاني عن بن عمر في الشفاعة في الحد وعنه النعمان بن الزبير فيه جهالة

 

81 - ا أيوب بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الدمشقي عن خريم بن فاتك وبسر بن أبي أرطاة وعنه ابنه محمد وغيره وثقه بن حبان وقال قتل مدخل عبد الله بن علي دمشق سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعد ان عمي قلت لم يذكر بن عساكر في الرواية عنه الا ابنه محمدا والهيثم بن عمران قال البخاري كان أكبر من أخيه يونس ومات قبله بقليل وكذا قال أبو مسهر نحوه وزاد وكان أفقه وكان يفتى في الحلال والحرام نقله العلائي في تاريخه عنه وقال غيره عن بن مسهر كان عامل عمر بن عبد العزيز على ديوانه

 

82 - ا أيوب الحارثي غير منسوب روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه رجل من بنى الحارث اغفله الحسيني في الاحتفال وفي التذكرة وكذا الحافظان الهيثمي وأبو زرعة ونبهنا عليه الشريف المحدث الفاضل عز الدين حمزة بن أحمد بن علي وهو حفيد مصنف التذكرة الحافظ شمس الدين الحسيني فبحثت عنه فوجدت حديثه أخرجه أحمد عن عفان عن شعبة وقال البخاري أيوب سمع عبد الله بن عمرو قال لنا حفص بن عمر عن شعبة عن إبراهيم بن ميمون سمع رجلا من بنى الحارث أنه سمع رجلا منا يقال له أيوب عن عبد الله بن عمرو من تاب قبل موته بعأم تيب عليه الحديث وفي آخره أحدثك ما سمعت من النبي ﷺ وقال بن حبان في الثقات بعد أن ذكره في ثقات التابعين وعرفه بما في هذا السند أحسبه أيوب بن فرقد قلت ولم ار لأيوب بن فرقد عنده ذكرا ولا عند غيره وذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة إبراهيم بن ميمون الكوفي ويعرف بابن الأصبهاني وغاير بينه وبين إبراهيم بن ميمون الكوفي مولى آل سمرة فكان الحسيني ومن تبعه ظنوا انهما واحد مع ان لصنيعهم وجها فإنهما من طبقة واحدة ومن بلدة واحدة وتبع البخاري على ذلك بن أبي حاتم ولم يتعقبه مع حرصه على إيراد مثل ذلك على البخاري و قال ابن حبان في الثقات بعد أن ذكره في ثقات التابعين و عرفة بما في هذا السند أحسبة أيوب بن فرقد. قلت و لم أر لأيوب بن فرقد عنده ذكرا و لا عند غيره

حرف الباء الموحدة

 

83 - ا بديل بن ورقاء بن عمرو بن ربيعة بن عبد العزى الخزاعي العدوي من بنى عدي بطن من خزاعة سيد قومه له صحبة ورواية وعنه ابنه سلمة وحبيبة بنت شريق قال بن مندة وأبو نعيم أسلم قديما وقال بن عبد البر أسلم هو وابنه عبد الله وحكيم بن حزام يوم فتح مكة بمر الظهران قال بن إسحاق وشهد وابنه عبد الله حنينا والطائف وتبوك وقال غيره توفي بديل قبل النبي ﷺ. قلت قال بن السكن له صحبة سكن مكة ويقال انه قتل بصفين وروى بن مندة انه مات قبل النبي ﷺ واخرج بن السكن من طريق مفضل بن صالح عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان النبي ﷺ أمر بديلا ان ينادي ان ايام منى ايام أكل وشرب واخرج البغوي من طريق أم الحارث بنت عياش بن أبي ربيعة أنها رأت بديلا يطوف بمنى يقول مثله واخرج بن أبي عاصم من طريق سلمة بن بديل بن ورقاء قال دفع الي أبي كتابا فقال يا بنى هذا كتاب النبي ﷺ فاستوصوا به فانكم لن تزالوا بخير ما دأم فيكم قال وكان بخط على بن أبي طالب

 

84 - ا البراء بن عثمان الأنصاري عن هانئ بن معاوية وعنه الحارث بن نذير ليس هو بمشهور قلت بل هو معروف النسب والرواية ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر فقال البراء بن عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغر روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي كذا رأيته في نسخة معتمدة الحارث بن يزيد كالجادة قال وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة وساق له الحديث الذي في المسند وهو من مسند عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ بن معاوية في زمن عثمان بن عفان فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه

 

85 - ا البراء بن نوفل أبو هنيدة يأتى في الكنى

 

86 - ا بركة بن يعلى التميمي عن أبي سويد العبدي عن بن عمر وعنه أبو عقيل مجهول قلت تبع في ذلك شيخه الذهبي فإنه قال في الميزان بركة بن يعلى لا يعرف لم يذكر شيخه ولا الراوي عنه ثم اني لم أجد له ذكرا عند البخاري ولا اتباعه كابن أبي حاتم وابن حبان والعقيلي وابن عدي ولا في غيرها من كتب الجرح والتعديل ولكن رأيت له ذكرا في الكنى للحاكم أبي أحمد في ترجمة شيخه أبي سويد نقله عن الكنى للبخاري من رواية وكيع عن بركة بن يعلى التيمي كذا فيه والذي في المسند التميمي فلعل إحداهما تحرفت من الأخرى واستفدنا منهما ان لبركة راويا آخر وهو وكيع فارتفعت جهالة عينه والله المستعان

 

87 - ا بسطام بن النضر أبو النضر الكوفي عن أعرابي لأبيه صحبة وعنه عمر بن فروخ ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وهو مما فات الحسيني واستدركه شيخنا الهيثمي ونقلته من خطه وحديثه في مسند البصريين عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي سعيد مولى بنى هاشم جميعا عن عمر عنه قال عبد الصمد في روايته عن أعرابي انه صلى مع النبي ﷺ وقال أبو سعيد في روايته عن بسطام عن أعرابي عن أبيه وقال البخاري بسطام بن النضر ويقال أبو النضر هو الكوفي قال لنا موسى عن عمر عن بسطام تضيفنا أعرابي فحدثنا عن أبيه وقال لنا أبو نعيم عن عمر عن بسطام بن النضر ثم اسند عن بن عون كنت مع الشعبي في جهينة فجاء بسطام فقال نهاني بن عمر عن الصرف

 

88 - ا بشار بن عبد الملك المزني بصري روى عن جدته أم حكيم بنت دينار وعنه عبد الصمد وموسى بن إسماعيل وغيرهما ضعفه بن معين ووثقه بن حبان وقال ان أم حكيم تروى عن أم إسحاق ولها صحبة

 

89 - ا بشار الخياط عن عبد العزيز بن أبي بكرة وعنه عبد الصمد لا اعرفه قلت هو الذي قبله وقد نقلت في المشتبه ان بشار بن عبد الملك يقال له الخياط

 

90 - ا بشر بن أبي صالح ويقال له بن بقيلة عن أبي هريرة وعنه يزيد بن عبد الملك مجهول قلت إنما هو بشير بوزن عظيم وسيأتي

 

91 - ا بشر الخثعمي ويقال الغنوي له صحبة ورواية في فتح القسطنطينية لم يرو عنه سوى ابنه عبيد الله قلت سمى بن السكن والده ربيعة وقال عداده في أهل الشام واخرج حديثه البخاري في التاريخ وفيه انه حدث به مسلمة بن عبد الملك فغزا القسطنطينية ومقتضى ذلك ان يكون عاش إلى بعد المائة الأولى من الهجرة

 

92 - ا بشر ويقال له بشير بفتح أوله ويقال بشير بالتصغير ويقال بسر بضم أوله وسكون المهملة الأنصاري السلمي أبو رافع عن النبي ﷺ قال يوشك ان تخرج نار الحديث رواه عنه ابنه رافع وفي سنده اختلاف قلت لم ار في سنده اختلافا بل الاختلاف في اسمه وأخرجه بن حبان في صحيحه ثم تناقض فقال في كتابه في الصحابة من زعم ان له صحبة فقد وهم وجزم بن أبي حاتم عن أبيه انه بشير مصغر وكذا قال بن السكن

 

93 - ا بشير بفتح أوله بن أبي بشير مولى الزبير عن جابر وعنه بن إسحاق وثقه بن حبان

 

94 -أبشير بن أبي صالح عن أبي هريرة قال أحمد حدثني يحيى بن زيد بن عبد الملك عن أبيه عن بشير بن أبي صالح وكان يقال له بن بقيلة عن أبي هريرة رفعه ثمن الحريسة حرام مجهول قلت نسبه الديلمي في الفردوس إلى تخريج أحمد لكن قال عن جبير بن أبي صالح وكذا وجدته في نسخة أخرى من المسند وقد ترجم في التهذيب لجبير بن أبي صالح ونسبه إلى الأدب المفرد للبخاري لكن فيه انه يروى عن الزهري ويروى عنه بن أبي ذئب وفي تاريخ البخاري جبير أبو صالح عن أبي هريرة روى عنه يزيد بن أبي زياد ولم يذكر فيه جرحا وذكر بعده جبير بن أبي صالح يروى عنه بن أبي ذئب حديثه في أهل المدينة فهذا أقرب ان يكون المراد لان الذي يروى عن الزهري يصغر عن الرواية عن أبي هريرة

 

95- ا بشير بن طلحة الحضرمي أو الخشني أبو نصر الشامي عن أبيه وعطاء الخراساني وخالد بن دريك وعنه ضمرة وبقية ومنصور بن عمار وآخرون قال أحمد ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وان آخر من روى عنه الهيثم بن خارجة

 

96 - ا بشير بن عقربة ويقال بشر الجهني الفلسطيني أبو اليمان له صحبة ورواية وعنه عبد الله بن عوف الكناني وغيره قال بن حبان استشهد أبوه في بعض الغزوات فمر عليه النبي ﷺ وهو يبكي فقال أما ترضى ان اكون انا أبوك وعائشة أمك انتقل إلى فلسطين فسكنها ومات بها قال ومن زعم انه بشير فقد وهم قلت ترجم له البخاري فيمن اسمه بشر بكسر أوله وسكون المعجمة ونقل بن السكن عنه انه قال بشر أصح وساق حديثه المذكور هنا فقال قال لي عبد الله بن عثمان ثنا حجر بن الحارث سمعت عبد الله بن عوف سمعت بشر بن عقربة الجهني قال استشهد أبي فمر بي النبي ﷺ وانا ابكى فذكره وذكر سعيد بن منصور عن حجر بن الحارث بهذا الإسناد حديثا آخر قال بشير بفتح أوله ولفظه عن عبد الله بن عوف الكناني وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الرملة انه شهد عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد يا أبا اليمان اني قد احتجت إلى كلامك فتكلم فقال بشير اني سمعت رسول الله ﷺ يقول من قأم بخطبة لا يلتمس بها الا رياء وسمعة وقفه الله موقف رياء وسمعة أخرجه أحمد عن سعيد بن منصور بهذا الإسناد وقد روى إسحاق بن إبراهيم المزكي في فوائده من طريق آخر عن بشير بن عقربة قال اتى أبي النبي ﷺ فقال من هذا معك قال ابني بحير فقال ادن فدنوت فقال ما اسمك قلت بحير قال لا ولكن اسمك بشير وهذا كله يرد على بن حبان في توهيمه من قال بشير

 

97 - ا بكار بن عبد الله بن وهب الصنعاني اليماني عن بن أبي مليكة ووهب بن منبه وعنه بن المبارك وعبد الرزاق وهشام بن يوسف وثقه أحمد وقال بن حبان كان من الأبناء كان ينزل الجند قلت وسمى جده شهابا ولم يسمه البخاري ولا بن أبي حاتم وقال بن خلفون في الثقات وهو ثقة وثقه أحمد ويحيى وابن نمير وذكر في شيوخه خلاد بن عبد الرحمن بن خلدة الجندي

 

98 - ا بكار بن ماهان عن أنس بن سيرين وعنه عبد الصمد ذكره بن حبان في الثقات قلت حديثه عن أنس بن مالك في التطوع على الناقة في السفر

 

99 - ا بكر بن قرواش الكوفي عن سعد بن أبي وقاص وعنه أبو الطفيل قال بن المديني لم اسمع بذكره الا في هذا الحديث يعنى حديث ذي الثدية وقال بن عدي ما أقل ما له من الروايات ولينه بعضهم. قلت وقال البخاري فيه نظر ورواية أبي الطفيل عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر فان أبا الطفيل معدود في الصحابة وليست لبكر بن قرواش صحبة وقد ذكره العجلي في الثقات فقال ثقة تابعي من كبار التابعين من أصحاب علي كان له فقه وذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

100 - ه ا بكر بن كنانة عن عكرمة وعنه ثور بن زيد لا يدرى من هو قلت تبعه بن شيخنا ولكن قال لا اعرفه فأنصف في هذه اللفظة مع ان ذكره خطأ فاحش نشأ عن تصحيف فان هذا الرجل ليست له رواية بل هو جاهلي وهو جد القبيلة المشهورة الذي تنتهي إليها بطون كثيرة مثل بنى ضمرة وبنى الديل وبينه وبين من أسلم من احفاده عدة آباء وبيان الوهم في ذلك ان أحمد قال حدثنا حسين هو بن محمد المروذي ثنا أبو أويس حدثني ثور بن زيد مولى بنى الديل بن بكر بن كنانة عن عكرمة عن بن عباس مثل حديث قبله ان النبي ﷺ اقطع بلال بن الحارث معادن القبلية الحديث فكأنه وقع في النسخة مولى بنى الديل عن بكر بن كنانة صحفت بن فصارت عن فنشأ هذا الغلط ولو راجع نسخة أخرى لظهر له الصواب ولو امعن النظر لوجد الحديث المذكور عند أبي داود على الصواب قال أبو داود حدثنا عباس ثنا حسين بن محمد ثنا أبو أويس حدثني كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده فذكر الحديث قال أبو أويس وحدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس مثله فلما لم ينسب أبو داود في روايته ثور بن زيد لم يقع في طريقه هذا الوهم وثور بن زيد معروف بالرواية عن عكرمة بغير واسطة والله أعلم

 

101 - ا بكر بن يزيد الطويل الحمصي نزيل بغداد روى عن أبي بكر بن أبي مريم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما وعنه أحمد وابن المديني وقال كان صدوقا قلت له في المسند حديث معاوية ان العينين وكاء السه قال عبد الله وجدته بخط أبي واظنني سمعته منه في المذاكرة وذكره بن حبان في الثقات

 

102 - ا بلج بن عبد الله المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان حديث قاء فأفطر روى عنه أبو الجودي قال البخاري إسناده ليس بمعروف وذكره بن حبان في الثقات قلت ولم يذكروا له راويا غير أبي الجودي وسيأتي في الكنى

 

103 - ا بهلول بن حكيم القرقسائي الشامي عن الأوزاعي وغيره وعنه أحمد ومحمد بن سلام وجماعة قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال انه من أهل قرقيسيا يروى المقاطيع ولم يذكر له شيخا وذكر بعده بهلول بن حكيم القرشي وقال روى عن الأوزاعي روى عنه أبو كريب فلعله هو أو غيره قلت يجوز ان يكون القرشي تصحفت من القرقسي

 

104 - فه بهلول بن عمر الصيرفي المعروف بالمجنون حدث عنه أبو حنيفة انه لقيه يأكل في السوق فقال له تجالس مثل جعفر الصادق وتأكل وأنت تمشي فقال له بهلول حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله ﷺ مطل الغنى ظلم ولقينى الجوع وغذائي في كمي فلم يمكنى ان امطله قلت وقع هذا الحديث في مسند أبي حنيفة لابن خسرو من وجهين أحدهما من طريق محمد بن غالب زاد من طريق محمد بن غالب بن حرب ثنا أبو حنيفة قال استقبل أبو حنيفة بهلولا بالطريق، والوجه الثاني من طريق مكي بن إبراهيم قال لقى أبو حنيفة بهلولا في السوق فذكر القصة وهذا السياق وليست فيه رواية أبي حنيفة عن بهلول وانما فيه رواية مكي عن أبي حنيفة وعن بهلول ما دار بينهما ومن ثم لم يخرج الحارثي هذا الحديث في مسند أبي حنيفة وقد ذكر بهلولا الخطيب في الرواة عن مالك فقال بهلول بن عمرو بفتح العين وساقه من طريق أبي حذيفة النهدي ومن طريق مكي بن إبراهيم واللفظ له لقى أبو حنيفة بهلولا فذكره والرواية الأولى خطأ فان محمد بن غالب بن حرب هو تمتأم المعروف ولم يدرك أبا حنيفة وذكر بن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ثمان وثمانين ومائة ان الرشيد حج فيها وكان آخر حجة حجها ثم ساق بسند له إلى محمد بن الحسن الحراني عن أحمد بن عبد الله القزويني عن الفضل بن الربيع قال حججت مع الرشيد فمررنا بالكوفة فإذا بهلول يهذي قلت اسكت فهذا أمير المؤمنين فسكت فلما حاذاه قال يا أمير المؤمنين حدثنا ايمن بن نابل ثنا قدامة بن عبد الله العامري قال رأيت النبي ﷺ بمنى على جمل وتحته رجل رث ولم يكن ثم طرد ولا ضرب ولا إليك إليك ثم أنشده فهب ان قد ملكت الأرض طرا ودان لك العباد فكان ماذا أليس غدا مصيرك جوف قبر ويحثو الترب هذا ثم هذا واخرج بن الجوزي وفاته في سنة اثنتين وتسعين ومائة

 

105 - ا بلال بن بقطر ويقال بقطور البصري عن أبي بكرة وعنه عطاء بن السائب ذكره بن حبان في الثقات

 

106 - فه بلال بن أبي بلال عن أبيه وعنه أبو حنيفة لا يعرف قلت كذا أفرده الحسيني وتبعوه وهو بلال بن مرداس المترجم له في التهذيب وقد اعلم له الحسيني في التذكرة علامة أبي حنيفة بعد علامة ت ق وجزم الحافظ أبو عبد الله بن خسرو في مسند أبي حنيفة بان بلال بن أبي بلال النصيبي هو بلال الراوي عن وهب بن كيسان وساق في ترجمته حديثين كان ساقهما في ترجمة بلال بن وهب بن كيسان لكن وقع عنده في الموضعين بلال عن وهب ووقع عنده في بلال بن وهب بن كيسان من عدة طرق بلال بن وهب كما ترجم به ولم يعرج على ترجمة ثالثة يقول فيها بلال غير منسوب عن وهب فاعتمد الحسيني على ما ترجم به بن خسرو ثانيا مع انه لم يقع له في طريق من الطرق التي ساقها بلفظ بلال بن أبي بلال ولا بلال بن مرداس بل تارة وقع عنده عن وهب وتارة بن وهب وكذا رواه أبو بكر الأبهري عن بن عروبة ثنا حدير ثنا محمد بن الحسن ولم يذكر المزي لوهب بن كيسان ولدا يسمى بلالا وقد اورد الحديث بن خسرو من طريق محمد بن يحيى عن الحسين وعن أبي حنيفة عن بلال عن وهب والذي تحرر لنا منه صنيع المزي في التهذيب انه واحد فإنه وصفه بأنه النصيبي وانه بن مرداس وانه يروى عن وهب بن كيسان وانه يروى عنه أبو حنيفة كل ذلك فيه ولم يقع عنده انه بن وهب بن كيسان ولا في ترجمة وهب ان له ولدا اسمه بلال ولا انه يكنى أبا بلال بل كنيته أبو نعيم بالاتفاق وقد ذكر البخاري في التاريخ ان بلال بن مرداس فزاري يروى عن خيثمة البصري وشهر بن حوشب ويروى عنه عبد الأعلى الثعلبي وليث بن أبي سليم والسدي ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم

 

107 - هب بلال بن علي عن ناس من الصحابة في وقت المغرب وعنه أبو بشر قلت يأتي في علي بن بلال على الصواب وانه ذكر هنا مقلوبا

حرف التاء المثناة من فوق

 

108 - فه تمام بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه وعنه الحسن الزراد كذا وقع فيه والصواب أبو علي الزراد عن جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب عن أبيه كما في الذي بعده

 

109 - ا تمام بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي بن عم النبي ﷺ أمه أم ولد رومية وكان أصغر ولد أبيه روى عن النبي ﷺ وعن أبيه وعنه ابنه جعفر والزهري ذكره بن حبان في الثقات في التابعين وقال بن عبد البر كل بنى العباس لهم رؤية وللفضل وعبد الله سماع ورؤية وقال الزبير بن بكار كان تمام بن العباس من أشد الناس بطشا وله عقب وكان أبوه العباس يحمله ويقول تموا بتمأم فصاروا عشرة يا رب فاجعلهم كراما بررة واجعل لهم ذكرا وانم الثمرة وولاه علي بن أبي طالب المدينة بعد سهل بن حنيف ثم ولاه المداين قلت اختلف في حديثه على منصور بن المعتمر عن أبي على الحسن الزراد الصيقل فقال الثوري في المشهور عنه ووافقه أكثر أصحاب منصور عنه عن أبي على عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه وشذ معاوية بن هشام فقال عن الثوري عنه عن أبي علي الصيقل عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه بن العباس عن أبيه وقال عمر بن عبد الرحمن الأبار عن منصور عن أبي علي عن تمام بن العباس عن أبيه وقال أبو حنيفة عن منصور عن الحسن الزراد عن تمام بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه وقال شيبان بن عبد الرحمن عن منصور عن أبي علي عن جعفر بن العباس عن أبيه وهذا اضطراب شديد ولعل ارجحها ما رواه الأكثر عن الثوري فإنه احفظهم ورواية معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة وهو موصوف بسوء الحفظ والله أعلم

 

110 - ا تميم بن حويص الأزدي ثم اليحمدي أبو المنذر الأهوازي روى عن بن عباس وأبي زيد عمر بن اخطب وغيرهما وعنه شعبة ومعمر ونوح بن قيس قال أبو حاتم صالح وقال بن حبان في الثقات عداده في أهل البصرة قلت تبع البخاري لكن قال بن حويضر بضاد معجمة ثم راء وهو تصحيف كأنه من النسخة وقال العجلي تابعي ثقة ونقل بن خلفون ان النسائي وثقه أيضا

 

111 - ا تميم بن يزيد مولى بنى زمعة عن رجل له صحبة وعنه عثمان بن حكيم مجهول قلت لم يذكروا عنه راويا غير عثمان لكن ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس بن مالك

 

112 - ا تميم المازني عن أبي هريرة وعنه ابنه عمرو لا يدري من هو وفي الإكمال مجهول قلت أخرج له بن خزيمة في صحيحه حديثا في فضل رمضان وقال عمرو هذا يقال له مولى بنى زمامة وهو مدني وصرح بن المبارك عن كثير بن زيد عن عمرو عن أبيه بسماعه من أبي هريرة وهو في المسند

 

113 - ا توبة بن نمر بن حرمل الحضرمي أبو محجن المصري قاضيها روى عن أبي عفير عريف بن سريع وعنه الليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وضمأم بن إسماعيل وجماعة قال الدارقطني جمع له القضاء والقصص بمصر وكان فاضلا عابدا توفي سنة عشرين ومائة قلت كانت ولايته القضاء بمصر سنة خمس عشرة وهو أول من قبض الاحباس من أيدي أهلها وادخلها ديوان الحكم خشية عليها من ان يتجاحدوها ويتوارثوها وقال عمرو بن خالد الحراني حدثني ربيعة بن أخي غوث الحضرمي قال كان توبة لا يملك شيئا الا وهبه ووصل به إخوانه

حرف الثاء المثلثة

 

114 - ا ثابت بن الحارث الأنصاري له صحبة ورواية عن النبي ﷺ وعن أبي هريرة وعداده في المصريين وعنه الحارث بن يزيد المصري وغيره وكان ممن شهد بدرا مع النبي ﷺ قلت اما روايته عن أبي هريرة فهي في المسند عن قتيبة عن بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ثابت بن الحارث عنه رفعه الإيمان يمان الحديث وقد ذكره العجلي فقال مصري تابعي ثقة وذكره أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن الجلاس بن أمية بن خدارة الأنصاري يكنى أبا معبد رأى عمر بن الخطاب وروى عن عثمان بن عفان حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن سوادة ثم ساق من طريق بن وهب عن بن لهيعة عن الحارث عن ثابت بن الحارث وكان قد رأى عمر بن الخطاب وذكره بن خلفون في الثقات بهذه الترجمة لم يزد وقد ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان والبغوي وابن مندة وغيرهم ومن قبلهم محمد بن سعد واخرجوا من طريق بن لهيعة عن الحارث عنه عن النبي ﷺ أحاديث منها ما أخرجه البغوي عن كامل بن طلحة عن بن لهيعة بهذا الإسناد إلى ثابت قسم رسول الله ﷺ غنائم خيبر فقسم لسهلة بنت عاصم بن عدي ولابنة لها ولدت قال البغوي لا اعلم له غيره ومنها ما أخرج الطبراني وغيره من طريق بن المبارك عن بن لهيعة أيضا بهذا السند قال كان رجل من الأنصار قد نافق فأتى بن أخيه يقال له ورقة فقال يا رسول الله ان عمى قد نافق ائذن لي ان اضرب عنقه فقال انه قد شهد بدرا وعسى ان يكفر الله عنه وذكره بن أبي حاتم عن أبيه قال ثابت بن الحارث الأنصاري روى عن النبي ﷺ انه نهى عن قتل رجل شهد بدرا فقال وما يدريك لعل الله اطلع الحديث وإذا تقرر هذا فقوله شهد بدرا مع النبي ﷺ غلط كأنه أراد ان يقول انه روى عن النبي ﷺ فيمن شهد بدرا ولم أجد في طريق من طرق أحاديثه انه صرح بسماعه من النبي ﷺ والذي يظهر انه تابعي كما صرح به العجلي واقتضاه كلام بن يونس وهو اعلم الناس بالمصريين فلعله أرسل تلك الأحاديث وقد تبين ان مدار أحاديثه كلها على بن لهيعة

 

115 - عب ثابت بن منقذ عن أبي رمثة وعنه صدقة بن أبي عمران ليس بمشهور قلت أخرج طريقه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند عن شيبان بن أبي شيبة عن يزيد هو بن إبراهيم التستري عن صدقة عن

 

رجل هو ثابت بن منقذ عن أبي رمثة

 

116 - ا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري أبو جبلة الكوفي عن أبيه وعنه محمد بن عيسى بن الطباع وأحمد ويحيى وجماعة قال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال بن سعد قدم بغداد وحدث بها وبها مات وقال أحمد قدم علينا من الكوفة فنزل مدينة أبي جعفر فذهبت انا ويحيى بن معين اليه وكان قد حدثنا عنه وكيع وغيره فحدثنا قال ثنا أبي عن أبي الطفيل وقال يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا ثابت بن الوليد على باب هشيم

 

117 - فع ثابت انه رأى أبا هريرة يحمل سرير سعد بن أبي وقاص وعنه ابنه عبد الله مجهول

 

118 - فه ثابت عن علي بن الحسين وعنه ابنه إسحاق لا يعرفان

 

119- ا ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو وعنه سليمان الأحول مجهول

 

120 - ا ثروان بن ملحان التيمي عن عمار بن ياسر بحديث سيكون بعدي امراء يقتتلون على الملك رواه عنه سماك بن حرب قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال بن حبان في الثقات ومنهم من زعم انه ملحان بن ثروان قلت روى ذلك عن شعبة والمشهور الأول والصواب الأول وقال العجلي كوفي تابعي ثقة

 

121- ا ثعلبة بن مالك ويقال بن الحكم وقيل بن عاصم الكوفي أبو بحر نزيل البصرة روى عن مولاه أنس بن مالك وعنه القاسم بن شريح وابن أبي ليلى وشعبة والمسعودي وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات

 

122 - ا ثوبان بن شهر الأشعري عن كريب بن أبرهة وعنه عبد الرحمن بن حوشب قال بن حبان في الثقات يروي المراسيل عداده في أهل الشام روى عنه أهلها وقال العجلي شامي ثقة

حرف الجيم

 

123 - جابر بن الحر النخعي عن عبد الرحمن بن عابس وعنه علي بن هاشم وأبو أحمد الزبيري قال الأزدي يتكلمون فيه

 

124 - ا جابر بن يزيد غير منسوب روى عنه أبو سلمة صاحب الطعام وقال في روايته عنه انه غير الجعفي الكوفي المشهور قال أحمد في مسند أنس من مسنده حدثنا محمد بن يزيد ثنا أبو سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس هو البكري عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله ﷺ إلى خليق النصراني اطلب منه اثوابا إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة استدانة من ليس عنده ما يوفي منه قلت ولم أجد لهذا ذكرا الا في هذا الخبر وأبو سلمة الراوي عنه اسمه عثمان وساذكره في العين ودل قوله وليس بالجعفي انه من طبقة الجعفي والجعفي مخرج له في السنن فقد أخل الحسيني ومن تبعه بذكرهما في رجال المسند ثم وجدت في ترجمة عثمان صاحب الطعام عند بن أبي حاتم كما وقع في المسند أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي فقال جابر بن يزيد يكنى أبا الجهم روى عن الربيع بن أنس وربما ادخل بينهما سفيان الزيات روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس بالبري ولا بالبتي وسليمان الرفاعي سئل عنه أبو زرعة فقال لا اعرفه ثم نقل عن أبيه ما نصه جابر أبو الجهم يروى عن شريح روى عنه أشعث بن سوار لم يزد على ذلك وهذا ان كان محفوظا فهو آخر اقدم منه يكون في عداد شيوخه وافقه في اسمه وكنيته لا في اسم شيخه وقد جزم الحاكم بان شيخ صاحب الطعام هو أبو الشعثاء جابر بن زيد أبو الشعثاء الكوفي المشهور ولم يصب في ذلك لما ترى من تفرقة بن أبي حاتم ثم الخطيب وقد قرأته بخطه في المتفق والمفترق وساقه عن بن المذهب بسند للمسند وذكره مع من يسمى جابر بن يزيد مع الجعفي وغيره أول اسم أبيه الياء المثناة التحتانية ويعضده قول الراوي وليس بالجعفي فإنه يومئ إلى انه يوافقه في اسمه واسم أبيه ثم يزاد على ذلك الطبقة فان طبقة أبي الشعثاء أعلى من طبقة جابر بن يزيد الجعفي والله أعلم

 

125 - ا جبار بن صخر بن أمية الأنصاري الخزرجي السلمي أبو عبد الله المدني أسلم قديما وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وهو أحد السبعين ليلة العقبة روى عنه شرحبيل بن سعد وغيره قال بن حبان صلى مع النبي ﷺ فاقامه عن يمينه مات في خلافة عثمان قلت أرخه بن السكن وغيره سنة ثلاثين وزاد أبو نعيم وهو بن خمس وستين سنة والحديث الذي أشار اليه بن حبان في صحيح مسلم من حديث جابر واسم جد والد جبار خنساء بن سنان وذكر بن إسحاق انه كان الخارص في خيبر بعد بن رواحة وأخرجه الطبراني من طريقه وقال بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عبد الله بن مكنف قال لما اجلى عمر يهود خيبر خرج في المهاجرين والأنصار واخرج معه جبار بن صخر وكان خارص أهل المدينة وحاسبهم

 

126 - فع جبير بن الحويرث عن أبي بكر الصديق قوله وعنه عبد الرحمن بن يربوع قال الحسيني فيه نظر قلت هو قرشي اختلف في صحبته وذكره بن عبد البر في الصحابة وتردد وابن حبان في التابعين وقتل أبوه يوم الفتح قاله الزبير وهو الحويرث بن نقيد بنون وقاف مصغر بن بجير بن عبد بن قصي بن كلاب وقال بن سعد أدرك النبي ﷺ ولم يرو عنه وروى عن أبي بكر وغيره قلت وروى عنه سعيد بن المسيب انه شهد اليرموك قال فلم اسمع للناس كلمة الا صوت الحديد ذكر ذلك الواقدي ومن يكون يوم اليرموك بهذه المثابة يكون يوم الفتح مميزا فينبغي الجزم بكونه صحابيا لأنه لم يبق في حجة الوداع أحد من قريش الا أسلم وشهد مع النبي ﷺ والله أعلم

 

127 - ا جبير بن أبي صالح أو جبير أبو صالح تقدم في بشير في الباء الموحدة

 

128 - ا جبير بن عمرو القرشي عن أبي سعيد الأنصاري وعنه بقية لا يدرى من هو وقال في الاحتفال مجهول. قلت هذا غلط نشأ عن تصحيف في اسمه وتحريف في اسم أبيه وانما هو حبيب بن عمر الأنصاري الآتي في حرف الحاء المهملة

 

129 - فه الجراح بن منهال أبو العطوف الجزري شهد جنازة أنس وروى عن الزهري وغيره وعنه أبو حنيفة وشبابة بن سوار وبقية بن الوليد وغيرهم قال أحمد كان صاحب غفلة وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال بن حبان كذاب مات سنة ثمان وستين ومائة قلت وذكره بن البرقي في باب من اتهم بالكذب وقال بن المديني لا يكتب حديثه وقال النسائي والدارقطني متروك وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وقال بن سعد كان ضعيفا وقال الساجي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم

 

130 - ا جراد بن مجالد الضبي التميمي عن بن سيرين ورجاء بن حيوة وغيرهما وعنه شعبة وأبو بكر بن عياش وجماعة قال البخاري يعد في البصريين وقال أبو حاتم لا بأس به قلت إنما قال البخاري يعد في البصريين في ترجمة راوي ذكره قبله اسمه أيضا جراد بن طارق التميمي واما هذا فهو الضبي كما جزم به بن أبي حاتم وكذا بن حبان في الثقات واما قوله في الرواة عنه وجماعة فيرده قول أبي حاتم لا اعلم روى عنه غير هذين وكذا اقتصر عليهما البخاري ومن تبعه وزاد في شيوخه الحجاج بن يوسف

 

131 - ا جرموز الضبي الهجيمي من بلهجيم بن عمرو بن

 

تميم له صحبة ورواية حديثه في أهل البصرة روى عنه ابنه الحارث وأبو تميمة الهجيمي وعبيد الله بن هوذة القريعي قلت لا يجتمع الضبي والهجيمي وصاحب الترجمة كما قال من بنى الهجيم وهو جرموز بن أوس بن عبد الله بن جرير بن عمرو بن أنمار بن الهجيم ورواية عبيد الله بن هوذة القريعي عند بن السكن بغير واسطة وعند أحمد بواسطة رجل منهم وذكره بن حبان ومن قبله البخاري وابن أبي حاتم في الصحابة وذكر بن مندة في الرواة عنه ابنه الحارث

 

132 - جرن اليشكري أبو العلاء هو عمرو بن العلاء

 

133 - ا ز جرير بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البلخي الكوفي روى أحمد عن وكيع عنه عن أبي زرعة عن أبي هريرة رفعه من أراد ان يقرأ القرآن غضا فليقرأه على قراءة بن أم عبد أورده العقيلي وقال لا يتابع عليه وقد جاء بإسناد اصلح من هذا وقال أبو حاتم وأبو زرعة منكر زاد أبو حاتم ضعيف الحديث وهو أوثق من أخيه يحيى يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي ضعيف الحديث جدا وقال النسائي متروك ومرة أخرى ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي منكر الحديث وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء وروى عبد الله بن الدورقي عن يحيى ليس بذاك وقال أبو نعيم كان يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث وأورد له الذهبي في الميزان حديثه عن محمد بن أبي ليلى عن أبي إسحاق عن مسروق عن عائشة مرفوعا ما من عبد أصبح صائما الا فتحت له أبواب السماء الحديث بطوله أخرجه من معجم بن جميع وقال عقبة هذا موضوع علي بن أبي ليلى قال بن عدي ولجرير أحاديث عن جده أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن الشعبي ولم ار في حديثه الا ما يحتمل وقال بن خزيمة في صحيحه عندما أخرج حديثا من رواية جرير بن أيوب هذا ان صح الخبر فان في القلب من جرير بن أيوب وقال بن السكن ضعيف الحديث. قلت هذا حاصل ما في ترجمته من اللسان والميزان والذي حكاه المزي في تهذيبه في ترجمة أخيه يحيى عن أبي حاتم انه قال هو أحب الي من أخيه جرير بن أيوب انتهى وهذا مخالف لما تقدم عن أبي حاتم ويحتاج إلى تحرير وقال بن معين في يحيى صالح وجرير اخوه أضعف منه والله أعلم

 

134 - ا جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي عن أبيه وعنه أبو علي الزراد وأبو حازم وابن أبي ذئب وغيرهم قال أبو زرعة مدني ثقة وقال بن سعد انقرض ولده فلم يبق منهم أحد ذكره في الطبقة الثالثة من التابعين قلت لم يثبت رواية الزراد عنه كما بينت في ترجمة تمام بن العباس

 

135 - ا جعفر بن عباس أو بن عياش عن بن عباس وعنه أبو حازم لا يعرف

 

136 - ا جعفر بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الأنصاري عن أم طارق الصحابية وعنه الأعمش ذكره بن حبان في الثقات

 

137 - ه جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم ذكره بن حبان في الثقات واستدركه شيخنا الهيثمي على الإكمال

 

138 - ا جعفر بن كيسان العدوي أبو معروف المؤذن البصري عن عمرة بنت قيس وحميد بن هلال وغيرهما وعنه يحيى بن إسحاق وأبو نعيم ويزيد بن هارون وآخرون قال بن معين ثقة ليس به بأس روى عنه البصريون وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

139 - ا جعفر بن معبد أبو الوليد عن أنس وعنه شعبة وسلأم بن مسكين وثقه بن حبان وهو بن أخي حميد بن عبد الرحمن الحميري

 

140 - عب جعفر بن مهران السباك البصري أبو النضر روى عن مسلمة بن علقمة وعبد الوارث بن سعيد وفضيل بن عياض وغيرهم روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة والحسن بن سفيان وجماعة وثقه بن حبان مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين

 

141 - عب جعفر بن أبي هريرة عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وعنه عبد الله بن أحمد في حديث سهل بن سعد مجهول كذا في الإكمال قلت وهذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو جعفر وهو بن عبد الرحمن عن أبي هريرة الذي ذكره قبل

 

142 - ا جعيد بن أخت صفوان بن أمية عن خاله صفوان وعنه سماك بن حرب مجهول قلت هو حميد بمهملة ثم ميم لا بجيم ثم عين وقد نبه البخاري على ان من قال فيه جعيد بجيم وعين فقد صحف وحررت ذلك في تهذيب التهذيب

 

143 - ا الجعيد بن الحسن بن عبد الله بن عبيد الله عن عمرو بن عبد الله وله صحبة وعنه مكي بن إبراهيم وفيه نظر قلت ليس لهذا الرجل وجود في الرواة وانما تركب من خطأ نشأ عن تصحيف وذلك ان الذي في أصل المسند حدثنا مكي بن إبراهيم ثنا الجعيد ثنا الحسن بن عبيد الله عن عمرو بن عبد الله فالجعيد وقع في المسند غير منسوب وهو بن عبد الرحمن المذكور قبل والحسن بن عبيد الله معروف من رجال التهذيب وقوله فيه نظر كأنه تلقاها من قول بن عبد البر في ترجمة عمرو بن عبد الله فإنه لما ترجم له في الاستيعاب قال فيه نظر فنقلها الحسيني إلى ترجمة هذا ولما وقع له فيه التصحيف ورآه الجعيد بن الحسن وفتش عليه فلم يجد له ذكرا اشكل امره عليه فقال فيه نظر وقد أوضحت انه لا وجود له أصلا والله أعلم

 

144 - ا الجعيد بن عبد الرحمن ويقال الجعد مذكور في الأصل كذا قال في الإكمال ومراده بالأصل أصل التهذيب ولا حاجة إلى ذكر هذه الترجمة أصلا لأنه وقع في الصحيح بالوجهين

 

145 - فع الجلد بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة وعمرو بن شعيب وعنه حماد بن زيد وابن علية ورمياه بالكذب وضعفه الشافعي ويحيى وأحمد وغير واحد قلت ومن الرواة عنه جرير بن حازم مع تقدمه وسفيان الثوري والثقفي وقال بن المبارك أهل البصرة يضعفونه وكان بن عيينة يقول جلد ومن جلد ومن كان جلد وقال الشافعي بعد تخريج حديثه في الحيض قال لي بن علية الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وقال الدارقطني متروك وقال الهسنجاني تركه شعبة ويحيى والقطان وابن مهدي قال وأبو حاتم شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عبد الرحمن بن مهدي قال حماد بن زيد عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على أمر عظيم وكان في أول أمره لا يقول عن أنس فحملوه إلى ان قال عن أنس

 

146- ا جميل بن زيد الطائي البصري عن بن عمر وزيد بن كعب أو كعب بن زيد وعنه الثوري وعباد بن العوام والقاسم بن مالك المزني وغيرهم قال بن معين ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال بن حبان روى عن بن عمر ولم ير بن عمر دخل المدينة بعد موت بن عمر فجمع أحاديث بن عمر ثم رجع إلى البصرة ورواها عنه قلت وقال أبو بكر بن عياش قال جميل بن زيد هذه أحاديث بن عمر ما سمعت منه شيئا وانما قالوا لي اكتب حديث بن عمر فقدمت المدينة فكتبتها وقال أبو القاسم البغوي في معجمة الاضطراب في حديث الغفارية منه يعنى في قوله تارة عن بن عمر وتارة عن كعب بن زيد أو زيد بن كعب قال وقد روى عن بن عمر أحاديث يقول فيها سألت بن عمر مع انه لم يسمع من بن عمر شيئا وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه شيئا وقال أبو حاتم والبغوي ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال بن حبان واهي الحديث

 

147 - ا جميل بن سالم مولى أسلم تأتي بعد ترجمة

 

148 - ك جميل بن عبد الرحمن أو بن عبد الله بن سويد أو سوادة المؤذن المدني أمه من ذرية سعد القرظ وكان يؤذن معهم ذكره بن الحذاء في رجال الموطأ فقال سمع سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز روى عنه مالك وروى أيضا عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنه والصواب أن اسم أبيه عبد الرحمن قلت لم يذكره الحسيني

 

149- ا جميل الحذاء الأسلمي عن أبي هريرة وسهل بن سعد وعنه بن لهيعة وبكر بن مضر وغيرهما فيه نظر وقال في الإكمال مجهول. قلت قد ذكره بن حبان في الثقات في اتباع التابعين فكأنه لم يثبت عنده روايته عن صحابي وقال يروي المراسيل روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو يونس في تاريخ مصر جميل بن سالم مولى أسلم يكنى أبا عروة روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وحديثه عن سهل معلول

 

150 - ا جندب بن عبد الله الوالبي الكوفي عن سفيان بن عوف القاري وعنه الحارث بن يزيد قال العجلي كوفي تابعي ثقة

 

151- ك جندب مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي روى عن عبد الله بن عمر في المدي روى عنه زيد بن اسلم قال بن الحذاء لم يذكره البخاري قلت ولم يذكره الحسيني

 

152 - ا الجنيد بن امين بن ذروة عن جده ذروة بن نضلة قصة الأعشى الذي نشزت امرأته وعنه أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي ليس بمشهور قال الهيثمي إنما رواها الجنيد عن أبيه عن جده كما أشرت اليه في ترجمة امين قلت وذكر الرامهرمزي في المحدث الفاصل ان المحدثين يقولونه الجنيد بجيم ونون مصغر وأهل التحقيق يقولونه حنيذ بفتح المهملة وكسر النون وآخره معجمة بوزن عظيم

 

153 - ا جهم بن أبي الجهم مولى الحارث بن حاطب عن أبي بردة بن نيار والمسور بن مخرمة وعبد الله بن جعفر وعنه بن إسحاق وعبد الله العمري والوليد بن عبد الله بن جميع مجهول وذكره بن حبان في الثقات

 

154 - ا جهير بن يزيد العبدي من عبد القيس بصري حدث عن معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما وعنه أبو أسامة وموسى بن إسماعيل والقعنبي لينه يحيى القطان بقوله حوشب بن عقيل اثبت منه قلت وهذه الصيغة ليست صريحة في التليين بل احتمالها قوته أقوى ووثقه أحمد وابن معين وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به ونقل عن سليمان بن حرب انه كان حسن الرأي فيه قلت جهير بصيغة التصغير وقيل بوزن عظيم وذكره بن حبان في الثقات

 

155 - فع جويبر بن حويرث عن أبي بكر الصديق قوله وعنه سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع لا يعرف. قلت هو جبير الذي قدم ذكره وقال فيه نظر ثم كرره بغير فائدة وقد ذكرت في كتابي في الصحابة ما يدل على صحبته وسقت هناك نسبه في بنى عبد الدار بن قصي

حرف الحاء المهملة

 

156 - عب حاتم بن الليث الجوهري أبو الفضل الخراساني نزيل بغداد روى عن أبي الأحوص محمد بن حيان وغيره وعنه عبد الله بن أحمد وغيره فيه نظر قلت ذكر الخطيب في شيوخه حسين بن محمد المروزي وعبيد الله بن موسى ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم وفي الرواة عنه الباغندي وأبو العباس السراج وجماعة آخرهم محمد بن مخلد قال وبعض الرواة يقول عنه ثنا حاتم بن الليث وكان ثقة ثبتا متقنا حافظا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي عاصم والبصريين وكان ممن جمع التاريخ وصنف حدثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفي وأرخ بن مخلد وفاته سنة 262

 

157 - الحارث بن بركان يأتي في الحارث بن عبد

 

156 - ا الحارث بن جبلة ويقال بن أبي جميلة عن أبي الدرداء وأم الدرداء وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وهو مجهول وفي ثقات التابعين لابن حبان الحارث بن أبي جميلة يروى عن أبي الدرداء

 

157 - ا الحارث بن خزمة بن عدي أبو خزمة الأنصاري ويقال أبو خزيمة قال الطبري خزمة بالتحريك ويقال بن خزيمة يكنى أبا بشر شهد بدرا وأحدا وما بعدها ومات بالمدينة سنة أربعين وله سبع وستون سنة وهو الذي جاء بناقة النبي ﷺ حين ضلت بتبوك وروى بن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال اتى الحارث بن خزمة بهاتين الآيتين من آخر براءة إلى عمر بن الخطاب

 

158 - ا الحارث بن ضرار الخزاعي المصطلقي أبو مالك الحجازي له صحبة ورواية حديثه في مسند الكوفيين من طريق عبس بن دينار الخزاعي عن أبيه عن الحارث بن ضرار قال قدمت على رسول الله ﷺ فدعاني إلى الإسلام فأسلمت الحديث قيل هو الحارث بن أبي ضرار والد جويرية أم المؤمنين وقال بن عبد البر اخشى ان يكونا اثنين قلت وقد وقع عند بعض من أخرج هذا الحديث الحارث بن أبي ضرار بزيادة أداة الكنية

 

159 - ا الحارث بن عبد المطلب ويقال بن عبد الملك عن نافع بن جبير عن أبي هريرة حديث من صلى على جنازة قاله إبراهيم عن هشام بن يوسف عن بن جريج عن الحارث بن عبد المطلب. وقال أبو عاصم عن بن جريج عن الحارث بن عبد الملك وذكره بن حبان في الثقات فقال الحارث بن عبد الملك قلت ومن قوله قاله إبراهيم إلى آخره منقول من ترجمة الحارث من تاريخ البخاري مع تقصير عنه وكان الأولى ان ينقل ذلك من المسند الذي يتكلم على رجاله فان أحمد قال حدثنا عبد الرزاق عن بن جريج عن الحارث بن عبد المطلب فذكره وقال أيضا حدثنا بن بكر يعنى محمد البرساني عن بن جريج بن عبد الملك يعني قال عن بن عبد الملك موضع بن عبد المطلب انتهى وإبراهيم الذي نقل البخاري انه رواه عن هشام بن يوسف هو بن موسى الرازي الحافظ المشهور فاستفدنا من الموضعين انه اختلف في اسم والد الحارث فقال هشام وعبد الرزاق عبد المطلب وقال أبو عاصم البرساني عبد الملك واما التقصير فإنه أخل من كلام البخاري بقوله وقول هشام بن يوسف أصح ثم ساقه البخاري من وجه آخر عن أبي هريرة وذكر الاختلاف في اسم تابعيه عن أبي هريرة مما لا يتعلق بحال للحارث المذكور من مدح أو قدح ولا معرفة نسبه ولا تسمية جده وقد اقتصر بن أبي حاتم من كلام البخاري على قوله الحارث بن عبد الملك ويقال بن عبد المطلب روى عن نافع بن جبير روى عنه بن جريج وأشار إلى مخالفة البخاري بتقديم ذكر عبد الملك على عبد المطلب فكأنه عنده أرجح وأصرح منه اقتصار بن حبان على عبد الملك

 

160 - ا الحارث بن عبيد أبو صالح المدني مولى عثمان عن مولاه وعنه أبو عقيل زهرة بن معبد في الوضوء قال بن حبان في الثقات مات في ولاية معاوية قلت وجدته بخط الحافظ بن علي البكري في كتاب الثقات الحارث بن عبد بالتكبير وكذا في النسخة المعتمدة من المسند ولم يذكره البخاري ولا بن أبي حاتم فيمن اسمه الحارث وانما سماه البخاري تركان وذكر روايته عن عثمان ورواية أبي عقيل بن معبد عنه وتبعه أبو أحمد الحاكم

 

161 - ا الحارث بن عبيدة الحمصي قاضيها أبو وهب الكلاعي عن سعيد بن غزوان والعلاء بن عتبة اليحصبي وهشام بن عروة وجماعة وعنه عمرو بن عثمان ويزيد بن عبد ربه وقال مات في ذي القعدة سنة ست وثمانين ومائة قال بن حبان يعني في الضعفاء روى عنه أهل بلده واتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد قلت وقد تناقض بن حبان فذكره في كتاب الثقات وقال روى عنه أهل مصر وهو الذي يقال له الحارث بن عميرة الكلاعي عداده في أهل الشام سكن مصر وقال بن أبي حاتم الحارث بن عبيدة الكلاعي قاضي حمص فذكر شيوخه والرواة عنه ثم قال قلت لأبي جعله البخاري اثنين فقال هما واحد وسألته عنه فقال شيخ ليس بالقوي قلت ولم ار في تاريخ البخاري الا واحدا وقال الدارقطني ضعيف

 

164 - ا الحارث بن معاوية الكندي عن عمر وعنه عبد الرحمن بن جبير بن نفير وسليم بن عامر وثقه بن حبان قلت حديثه عن عمر في المسند من رواية صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عنه انه ركب إلى عمر فسأله عن ثلاث خلال الحديث وروى أيضا عن أبي الدرداء ورأى بلالا المؤذن وسأله عن المسح على الخفين روى عنه أيضا أبو امامة الباهلي وغضيف بن الحارث والمهاصر بن حبيب ومكحول وذكره بن مندة في الصحابة وقال هو أول من بعث بصدقات قومه إلى النبي ﷺ واستدركه بن فتحون على الاستيعاب وقال بن سعد وفد على النبي ﷺ فشهد خيبر وسكن المدينة وأورد له بن مندة من طريق عبادة بن الصامت انه قال لأبي الدرداء والحارث بن معاوية أيكم يذكر يوم صلى رسول الله ﷺ إلى بعير من المغنم الحديث وله ذكر في حديث واثلة بن الأسقع في الهواتف لابن أبي الدنيا فذكر بسنده قصة إسلامه واجتماعه بالنبي ﷺ بالمدينة وقوله له لقد سمعت حقا يا أبا كلاب وذكره بن سعد أيضا وأبو زرعة الدمشقي في كتاب التابعين من أهل الشام والعجلي في ثقاتهم وكذا ذكره في التابعين البخاري ومسلم وأبو حاتم وابن سميع وروى مكحول عن الحارث بن معاوية الكندي قال كنت اتوضأ أنا وأبو جندل بن سهيل بن عمرو فذكر حديث المسح على الخفين واخرج يعقوب بن سفيان من طريق سليم بن عامر ان الحارث بن معاوية الكندي قدم على عمر فقال ما اقدمك وكيف تركت أهل الشام الحديث والراجح انه مخضرم أدرك زمن النبي ﷺ ووفد في خلافة عمر وذكر البخاري انه رأى عمر قال وروى عنه مسلم بن مشكم وقال بن أبي حاتم روى عنه سليم بن عامر وكذا قال بن حبان في ثقات التابعين والذي يظهر انه من المخضرمين

 

165 - ك الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي يأتي في بن معيقيب في المبهمات

 

166 - ا الحارث بن وهب عن الصنابحي وأبي عبد الرحمن السلمي روى عنه الصلت بن بهرام قال البخاري روايته عن الصنابحي مرسلة قلت لم يذكره الحسيني في الاحتفال وذكره في التذكرة ولفظ البخاري روى عن الصنابحي عن النبي ﷺ مرسل وبين العبارتين مغايرة لان الأولى تقتضي ان الحارث أرسل عن الصنابحي وعبارة البخاري ان الإرسال من أجل الصنابحي عن النبي ﷺ واما بن أبي حاتم فقال الحارث بن وهب عن الصنابحي وعن السلمي مرسل فهذا يحتمل ان يكون لفظ مرسل يتعلق بالسلمي وحده ومما ينبغي التنبيه عليه ان الصنابحي شيخ الحارث بن وهب قيل المراد به الصنابحي المشهور الذي يسمى عبد الرحمن بن عسيلة لا الصنابحي الذي أخرج له مالك واختلف هل هو عبد الرحمن بن عسيلة اختلف في اسمه أو آخر بل هو الصنابح بن الاعسر صحابي معروف أخرج حديثه ابن ماجة من رواية قيس بن أبي حازم عنه ووقع لبعض الرواة انه قال فيه الصنابحي بزيادة ياء النسب فالتبس قال إسحاق في مسنده انا وكيع ثنا الصلت بن بهرام ثقة عن الحارث بن وهب ثقة عن الصنابحي الأحمسي كذا عنده وقد أخرجه الطبراني من هذا الوجه فقال عن الصنابحي بن الاعسر والحديث الذي ذكر له في تعجيل صلاة المغرب بخلاف الذي رواه قيس فإنه في الحوض النبوي

 

167 - ا الحارث بن يزيد البكري له صحبة قال خرجت أشكو العلاء بن الحضرمي إلى النبي ﷺ وعنه أبو وائل قلت هو الحارث بن حسان الذي أخرج له الترمذي واختلف في اسم أبيه ويقال له هو أيضا الحريث بن حسان

 

168 - ا الحارث بن يزيد ويقال بن أبي يزيد مولى الحكم مدني روى عن جابر وعنه كثير بن زيد ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وثقه بن حبان قلت وقال البخاري وقال وكيع عن كثير بن زيد عن سلمة بن أبي زيد بدل الحارث ولا يصح

 

169 - ا الحارث بن يزيد عن القاسم بن البرحي وعنه سلمة بن اكسوم مجهولون

 

170 - ا الحارث مولى بن سباع عن أبي سعيد الخدري وعنه عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث ذكره بن حبان في الثقات

 

171 - ك ا حارثة بن النعمان بن رافع أو نفيع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة الأنصاري أبو عبد الله المدني شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها ورأى جبريل يكلم النبي ﷺ فسلم عليهما فردا عليه السلام وكان من الفضلاء روى عنه عبد الله بن رباح وعبد الله بن عامر بن ربيعة وغيرهما يقال توفي في امارة معاوية

 

172 - عب حباب القطعي عن أبي إسحاق الهمداني عن رجل عن أبي بن كعب وعنه جعفر بن سليمان الضبعي لا يعرف قلت اختلف فيه على أبي إسحاق فقال الأكثر عنه عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي بن كعب في فضل الجماعة في الصلاة ورواه الثوري عنه فلم يقل عن أبيه وتابعه الحجاج بن أرطأة وقال جرير بن حازم عنه عن أبي بصير لم يذكر عبد الله وقال أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن أبي بصير وفيه من الاختلاف غير ذلك وتفرد الحباب وهو بضم المهملة وتخفيف الموحدة بقوله عنه عن رجل من عبد القيس عن أبي لم يذكر بين أبي إسحاق وبين أبي بن كعب سوى واحد لم يسم

 

173 - ك حبان بفتح أوله وتشديد الموحدة بن منقذ بن عمرو الأنصاري جد محمد بن يحيى بن حبان مازني من بنى النجار مدني روى محمد بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى انه كان عند جده امرأتان فذكر القصة ويقال انه الذي كان يخدع في البيوع فقال إذا بايعت فقل لا خلابة ومات في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه

 

174 - ا حبان بفتح أوله بن بح الصدائي روى حديثه زياد بن ربيعة عنه انه قال للنبي ﷺ ان قومي كفروا فذكر حديث تفجر الماء من بين أصابع النبي ﷺ وهو في مسند الشاميين قال الدارقطني وفد على رسول الله ﷺ وروى عنه حديثا وشهد فتح مصر

 

175 - ا حبيب بن أبي جبيرة أبو جبيرة عن يعلى بن سيابة وعنه عاصم بن بهدلة لا يعرف وقال في الإكمال مجهول قلت ذكره بن أبي حاتم فقال روى عنه عاصم بن أبي النجود في رواية حماد بن سلمة عنه وقال أبان بن يزيد عن عاصم عن محمد بن أبي جبيرة عن يعلى وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عن يعلى بن أمية وعنه عاصم كذا قال والصواب يعلى بن مرة وهو الذي يقال بن سيابة بكسر المهملة وتخفيف المثناة من تحت وبعد الألف موحدة وهي أمه وحديثه طويل في مسند أحمد وهو يشتمل على ثلاث قصص قصة القبر وقصة النخلتين وقصة البعير أخرجه أحمد من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن حبيب بن أبي جبيرة بفتح الجيم وبالموحدة وزن عظيمة وقد ذكره البخاري وقال رواه أبان العطار عن عاصم فقال عن محمد بن أبي جبيرة عن يعلى قلت ومحمد بن أبي جبيرة هذا لم يفرده البخاري بترجمة ولا بن أبي حاتم ولا من بعدهما

 

176 - ا حبيب بن حماز الأسدي أبو كثير عن علي وأبي ذر وغيرهما وعنه عبد الله بن الحارث وسماك بن حرب ذكره بن حبان في التابعين في كتاب الثقات وقال بن سعد حبيب بن حماز بالزاي كذا قال عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن سماك واما أبو عوانة فقال عن سماك حبيب بن حمان بالنون وقال العجلي حبيب كوفي تابعي ثقة وقال بن حبان في الصحابة حبيب بن حمان وقيل حماز وقيل حمان بن عامر بن عبد قيس أبو رمثة البلوى سكن الرملة ومات بها كذا قال وهذا غير صاحب الترجمة

 

177 - ا حبيب بن شهاب العنبري بصري عن أبيه وعنه شعبة ويحيى القطان ومكي بن إبراهيم وثقه بن معين وقال أحمد ليس به بأس قلت ونقل بن خلفون عن التمييز للنسائي انه وثقه

 

178 - ا حبيب بن عمر الأنصاري المدني عن أبيه وأبي عبد الصمد وعنه بقية ضعفه أبو حاتم وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال أبو حاتم أيضا والدارقطني مجهول وذكر أبو أحمد بن عدي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ان أباه سئل عنه فقال له أحاديث ما أدري كأنه ضعفه قال بن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وأرجو انه لا بأس به

 

179 - ا حبيب بن مخنف بن سليم بن الحارث الأزدي حجازي له صحبة ورواية في مسند البصريين وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق كذا وقع في المسند والصواب عن حبيب بن مخنف عن أبيه قلت قاله أبو نعيم وغيره وقال بن القطان في هذا انه مجهول والصحبة لأبيه

 

180 - ا حبيب بن هند بن أسماء بن هند بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعروة بن الزبير وغيرهما وعنه عبد الله بن أبي بكر بن محمد وعمرو بن أبي عمرو وقال البخاري هو حجازي وذكره بن حبان في الثقات

 

181 - ا حبيب الهذلي عن أبي هريرة وعنه مسلم بن جندب الهذلي ذكره بن حبان في الثقات

 

182 - ا حبيب بالتشديد وهو بن حجر أبو حجر ويقال أبو يحيى القيسي البصري عن أبي المهزم وثابت البناني وأبي قتيبة ومسلم بن إبراهيم وغيرهم وعنه وكيع ويونس وروح وابن المبارك ويزيد بن هارون وجماعة وثقه بن حبان. قلت كذا وجدته بخط الحسيني وأبو قتيبة ومسلم بن إبراهيم من الرواة عنه لا من مشايخه وذكره البخاري في آخر من اسمه حبيب بالتخفيف ولم يذكر كنيته ولم ينبه على انه بالتشديد وذكره في الكنى المفردة الحاكم أبو أحمد فيمن يكنى أبا حجر وكذا صنع بن حبان في اتباع التابعين وجزم بان كنيته أبو يحيى وحكى بن ماكولا الخلاف في كنيته وحكى عن بن المبارك انه قال حبيب أو حبيب تردد هل هو بالتشديد أو كالجادة

 

183 - ا حجاج بن أيوب أبو أيوب يأتي في الكنى

 

184 - ا حجاج بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري المدني عن أبيه وعنه بن إسحاق ذكره بن حبان في الثقات

 

185 - ا حجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة السلمي حجازي له صحبة ورواية وعنه أنس بقصة فتح خيبر أسلم يوم حنين وقال بن حبان مات في خلافة عمر وكان يسكن المدينة وبنى بها مسجدا في بنى أمية فنسب اليه وهو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة فأخبر به العباس سرا وأخبر قريشا بضده علانية حتى جمع ماله بمكة وخرج عنها وله ولابنه نصر أخبار معروفة قلت كذا قرأت بخط الحسيني أسلم يوم حنين وهو تصحيف وانما أسلم بخيبر وسياق حديثه يدل على ذلك وقد أخرجه أيضا أحمد والنسائي وابن حبان من حديث أنس ولم يترجم له المزي وهو على شرطه فان أنسا روى عنه من كلامه في الحديث الطويل أشياء وهو بن علاط بكسر المهملة وتخفيف اللام ثم مهملة بن خالد بن ثويرة بمثلثة مصغرا بن حبير بمهملة وموحدة مصغر بن هلال السلمي ثم البهزي قال بن عساكر روى عنه أنس وامرأته ولم تسم ونزل دمشق وكانت له بها دار وكان له ابنان نصر صاحب القصة المشهورة مع عمر وخالد وقد ولى إمرة دمشق لبعض بنى أمية ثم ساق من طريق العلاطي ولم يسمه حدثتني جدتي عن أمها انها سمعت حجاج بن علاط يقول اذن لي رسول الله ﷺ فذكر طرفا من قصته وذكر قصته أيضا محمد بن إسحاق في السيرة عن بعض أهل المدينة قال لما أسلم الحجاج بن علاط قال يا رسول الله ان لي بمكة مالا واهلا الحديث

 

186 - عب حجاج بن أبي الفرات البصري عن عاصم وعنه روح بن عبد المؤمن المقري غير مشهور. قلت ذكره بن أبي حاتم وقال انه أخو يونس بن أبي الفرات ولم يسم من روى عنه

 

187 - ا حجاج بن فضيل عن إبراهيم وعنه يحيى بن زكريا لا يعرف قلت هذا خطأ نشأ عن تصحيف وبيان ذلك ان أحمد قال حدثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله ﷺ كان ينأم مستلقيا حتى ينفخ ثم يقوم فيصلى ولا يتوضأ حدثنا إسماعيل بن محمد ثنا يحيى بن زكريا ثنا حجاج عن فضيل عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فذكر الحديث فحجاج هذا هو بن أرطأة لا شك فيه وفضيل هو بن عمرو الفقيمي فتصحفت عن فضيل فصارت بن فضيل وانما اختلف على حجاج في الواسطة بينه وبين إبراهيم وهو النخعي فقال أبو معاوية انه حماد وهو بن أبي سليمان وقال يحيى بن زكريا انه فضيل بن عمرو وقد أخرجه بن ماجة من رواية يحيى بن زكريا كما قلناه قال بن ماجة حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حجاج عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة به

 

188 - ا حجاج بن مروان الكلاعي عن أبي سعيد الخدري وعنه إسماعيل بن عياش ليس بالمشهور قلت حديثه في المسند مقرون بعقيل بن مدرك

 

189 - ا حجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق قيل ان البخاري روى له حديثا في كتاب الحج من حديث الأعمش عنه قلت يشير إلى قول البخاري حدثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا الأعمش سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران قال فذكرت ذلك لإبراهيم فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع بن مسعود حين رمى جمرة العقبة الحديث فهذا لم يقصد البخاري التخريج للحجاج بن يوسف ولا الاقتداء به فيما زعم بل سياقه مشعر بإرادة الرد عليه ولم ينفرد به البخاري بل أخرجه مسلم وغيره أيضا وقد وقع من كلامه في الكتب الستة وفي مسند أحمد أشياء فلا اختصاص بنسبته للبخاري ومما لم انبه عليه ان بن أبي حاتم أورده فيمن اسمه الحجاج فقال قبل ترجمة الحجاج بن يوسف الشاعر شيخ مسلم الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أبو محمد روى عن أنس روى عنه مالك بن دينار وثابت وجراد بن مجالد سمعت أبي يقول ذلك كذا فيه لم يزد فاظنه ما عرف انه الأمير المشهور بل ظنه آخر من رواة الحديث ثم راجعت تاريخ البخاري فوجدته فيه مثل ما ذكر بن أبي حاتم لكن لم يذكر شيخه ولا من روى عنه وذكره بن عساكر في ترجمته انه روى عن بن عباس وأنس وسمرة بن جندب وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الملك بن مروان روى عنه أنس وثابت البناني وحميد الطويل ومالك بن دينار ومجالد وقتيبة بن مسلم وفي فوائد تمام من طريق مسلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي سمعت أبي يقول خطبنا الحجاج فذكر القبر فما زال يقول بيت الوحدة بيت الغربة حتى بكى وأبكى من حوله ثم قال سمعت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان يقول سمعت مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان فقال ما نظر رسول الله ﷺ إلى قبر ولا ذكره الا بكي وهو بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف يكنى أبا محمد ولد سنة تسع وثلاثين وقيل في التي بعدها وولي إمرة العراق أكثر من عشرين سنة ومات في شهر رمضان سنة خمس وتسعين في خلافة الوليد وقد ترجمت له ترجمة مختصرة في تهذيب التهذيب

 

190 - ا حجاج العامري عن أنس وعنه أبو الأبيض مجهول قلت هذا لا وجود له في الخارج بل هو خطأ نشأ عن سوء فهم وبيان ذلك ان أحمد قال في مسند أنس حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي الأبيض قال حجاج رجل من بنى عامر عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ﷺ يصلى العصر والشمس بيضاء محلقة فمشى الحسيني على ظاهر السياق مع مراعاة العادة في حذف قال في الخط مع النطق بها فصار ظاهر هذا ان القائل قال حجاج هو أبو الأبيض وان لأبي الأبيض شيخا يقال له حجاج العامري وليس كذلك بل القائل قال حجاج هو الامام أحمد وحجاج هو بن محمد شيخ أحمد وقوله رجل من بنى عامر مقول حجاج بن محمد يصف بذلك أبا الأبيض ومراد أحمد بهذا ان يبين ان حجاج بن محمد ومحمد بن جعفر رويا الحديث له عن شعبة فاما محمد بن جعفر فلم يزد على قوله عن أبي الأبيض واما حجاج فوصفه بأنه رجل من بنى عامر فكأنه قال لما حدث به بسنده إلى ربعي عن أبي الأبيض رجل من بنى عامر فلما ظن الحسيني ان قوله رجل من بنى عامر مقول أبي الأبيض عدل عن قوله رجل من بني عامر إلى قوله العامري لأنها اخصر في العبارة فتولد من ذلك ان لأبي الأبيض شيخا يقال له حجاج العامري فافرده بترجمة ظنا منه انه زائد على رجال التهذيب ثم انه لم يجد أحدا ترجمه فوصفه بأنه مجهول وقد أخرج النسائي الحديث المذكور هنا من طريق جرير عن منصور عن ربعي عن أبي الأبيض عن أنس ووقع التصريح في رواية زائدة عن منصور بحديث أنس لأبي الأبيض أخرجه أيضا وقد كان أحمد لهجا ببيان اختلاف ألفاظ مشايخه فرأيت في مسنده في موضع آخر من مسند حذيفة حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال حجاج حدثني شعبة سمعت قتادة فذكر حديثا فعلى قياس ما صنع الحسيني ينبغي ان يترجم حجاج عن شعبة وعنه شعبة وقال أحمد أيضا في مسند البراء بن عازب حدثنا عفان ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال عفان حدثنا أبو إسحاق عن البراء فكان يلزم ان يترجم لأبي إسحاق عن البراء وعنه عفان وإذا كان ذلك لا يسوغ فكذا القول في حجاج العامري وهذا أمر بين لا خفاء به وانما يريد أحمد بذلك بيان اختلاف ألفاظ مشايخه فيترتب على إعادته اسم شيخه غير منسوب ان الصفة التي يزيدها على رفيقه هي صفة الاسم الذي لا ينسبه فيظن انه شيخ آخر قديم وليس كذلك

 

191 - ه ا حجاج مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك وعنه مسعر استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني والحسيني لكنه لم يغفله بل ذكره في الكنى فقال أبو أيوب مولى بنى ثعلبة وساذكره هناك وان أحمد ذكره مرة باسمه ومرة بكنيته

 

192 - ا حجر بن الحارث الغساني أبو خلف الفلسطيني الرملي عن عبد الله بن عوف الكناني عامل عمر بن عبد العزيز على الرملة وعنه سعيد بن منصور ومحمد بن المبارك وغيرهما محله الصدق قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

193 - عب حديج أبو سليمان عن أبي إسحاق وعنه محمد بن جعفر الوركاني مجهول ولعله الذي قبله يعنى حديج بن معاوية الجعفي قلت هو هو بلا تردد وهو مترجم في التهذيب وان كنيته أبو سليمان وانه روى عن أبي إسحاق وروى عنه الوركاني وليس بمجهول

 

194 - ا حرام بن إسماعيل العامري عن أبي إسحاق الشيباني وعنه أبو النضر ليس بمشهور قلت أورده قبل حرب فدل على انه عنده حرام بفتح الحاء المهملة والراء وليس كذلك وانما هو بكسر الحاء المهملة بعدها زاي منقوطة وساذكره في مكانه على الصواب إن شاء الله تعالى

 

195 ا حرب بن ثابت أبو ثابت البكري عن الحسن ومروان الأصفر وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وثقه بن حبان وقال كأنه حرب بن أبي حرب قلت كذا رأيت بخط الحسيني وأبو سلمة بن عبد الرحمن وثقه بن حبان وقال كأنه حرب بن أبي حرب قلت كذا رأيت بخط الحسين وأبو سلمة بن عبد الرحمن فوهم والصواب أبو سلمة بن إسماعيل وهو موسى التبوذكي وحرب بن أبي حرب الذي أشار اليه بن حبان هو الذي ذكره ولم يزد في التعريف لشيخه والراوي عنه على الذي هنا وكذا كنيته فهو واحد جعله اثنين ثم شك فيه

 

196 - ا حرب بن زهير أبو زهير الضبعي ويقال المنقري اقتصر أبو زرعة على ذكره في الكنى وسيأتي

 

197 - ا حرب بن قيس عن أبي الدرداء مرسلا وعن عبد الله بن أبي سلمة ومحمد بن كعب ونافع وعنه عمارة بن غزية وعبد الله بن سعيد بن أبي هند قال البخاري عن عمارة بن غزية حرب كان رضى قلت وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال حرب بن قيس مولى طلحة من أهل المدينة يروى عن نافع

 

198 - ا حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية الثعلبي وله صحبة وعنه عطاء بن السائب غير مشهور وأظنه بن عبيد الله المتقدم قلت يعنى الذي أخرج له أبو داود وقد جزم غير واحد بأنه هو اختلف فيه على عطاء بن السائب وقد فرق بن حبان في الثقات بين حرب بن هلال وحرب بن عبيد الله والصواب انهما واحد

 

199 - ا حرملة بن قيس النخعي الكوفي عن أبي بردة وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وعنه وكيع وأبو نعيم وغيرهما قال بن معين ثبت وقال أحمد ما أرى بحديثه بأسا وذكره بن حبان في الثقات

 

200 ا حريث بن مالك قيل هو اسم أبي هنيدة الراوي عن والان العبدي قاله البخاري وسبقه بن معين وزاد وحرب بن مالك آخر يكنى أبا معاوية وانما قال آخر لأنه لا يؤمن التباس أحدهما بالآخر لقرب كتابة حريث من حرب فالأول بالمثلثة مصغر والثاني بالموحدة بغير تصغير

 

201- ا حريث أبو مرة عن أبي واقد الليثي وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة مجهول وقال في الإكمال ليس بمشهور قلت هذا خطأ نشأ عن تصحيف وبيان ذلك ان أحمد قال حدثنا عبد الصمد ثنا حرب عن يحيى حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حريث أبي مرة ان أبا واقد الليثي حدثه قال بينما نحن بمنى مع رسول الله ﷺ إذ مر ثلاثة نفر فجاء أحدهم فوجد فرجة في الحلقة فجلس الحديث وهذا الحديث مشهور من حديث أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب ويقال له أيضا مولى أم هانئ واسمه يزيد كما جزم به الترمذي وقد أخرج مسلم الحديث المذكور من طريق حرب بن شداد بالسند الذي أورده أحمد فقال في روايته عن إسحاق عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي واقد وهو عند الشيخين من طريق مالك عن إسحاق كذلك وكان النسخة التي نقل منها كان فيها عن يزيد لكنها غير مجودة فقرأها حريث وتصحيف يزيد بحريث بعيد جدا

 

202- ا حزام بكسر أوله وبالزاى المعجمة المنقوطة بن إسماعيل العامري كوفي روى عن أبي إسحاق الشيباني والأعمش ومغيرة وعاصم الأحول روى عنه أبو معاوية والحسن بن ثابت وأبو النضر بن هاشم بن القاسم وعطاء بن مسلم قاله الدارقطني وضبطه بالزاي المنقوطة وقال وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم فيمن اسمه حزام بالزاي ولم يذكرا فيه جرحا

 

203- ا حسان بن كريب الحميري الرعيني أبو كريب المصري عن عمر وعلي وطائفة وعنه أبو الخير مرثد وآخرون وثقه بن حبان وشهد فتح مصر قلت ساق بن يونس نسبه إلى منتهاه وقال هاجر في خلافة عمر فشهد فتح مصر وذكر في الرواة عنه واهب بن عبد الله المعافري وكعب بن علقمة التنوخي وساق بسنده إلى واهب عنه ان عمر سأله كيف تحسبون نفقاتكم فذكر اثرا وقال البخاري روى عن علي شيئا من كلامه وقال بن حبان حسان بن أبي كريب الحميري ويقال بن كريب

 

204 - ا الحسن بن أيوب بن عبد الله الحضرمي أبو عبد الله الشامي عن عبد الله بن بسر وعبد الله بن ناشج وعنه عصأم بن خالد وهشام بن سعيد الطالقاني ويحيى بن صالح الوحاظي واثنى عليه خيرا وقال أحمد ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات

 

205- ا الحسن بن عقبة المرادي أبو كيران الكوفي عن الشعبي والضحاك وعبد خير وغيرهم وعنه أبو نعيم ووكيع وعبيد الله بن موسى وثقه بن معين وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

206 - ا الحسن بن علي بن عاصم أبو محمد الواسطي عن ايمن بن نابل والأوزاعي وغيرهما وعنه أحمد وأخوه عاصم بن علي وثقه بن حبان وقال بن معين ليس بشيء وقال بن عدي أحاديثه مستقيمة وأرجو انه لا بأس به وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي عنه بأحاديث وقال كان اعقل من أبيه ومن أخيه وقال مهنأ سألت أحمد عنه فقال قد رأيته وسمعت منه حديثين أو ثلاثة قلت ان الناس يقولون كان يترفض قال لا ولكنه رجل صاحب لسان دخال على الملوك وكان له سخاء ولم يكن يتواضع وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في حياة أبيه قلت وقال بن المديني رأيته فلم اكتب عنه وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق وقال علي بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد

 

207- فع الحسن بن القاسم الأزرق عن عمر وغيره وعنه ابنه عبد الرحمن ومحمد بن علي بن العباس الشافعي غير مشهور قلت الذي في كتاب الشافعي أخبرني عمي محمد بن العباس وهذا هو الصواب فإنه محمد بن إدريس بن العباس وكذا ذكره البيهقي في المعرفة من نسخة معتمدة وعنده الازرقي بزيادة ياء النسب

 

208 - فع الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولى بنى هاشم وعنه أبان بن تغلب مجهول

 

209- ا الحسن بن هادية العماني عن بن عمر في فضل الحج من عمان وعنه الزبير بن الخريت ذكره بن حبان في الثقات

 

210 - ا الحسن بن يحيى المروزي عن بن المبارك والنضر بن شميل وغيرهما وعنه أحمد وغيره فيه نظر قلت روايته عند أحمد مقرونة بعلي بن إسحاق كلاهما عن بن المبارك وعلاها عبد الله بن أحمد عن أحمد بن جميل عن بن المبارك وذكره بن النجار في تاريخ بغداد وذكر انه يروي عنه أيضا يزيد بن يحيى الزهري ولم يذكر فيه جرحا ووقع في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان الحسن بن يحيى المروزي عن كثير بن زياد وعنه بن المبارك فما أدري أهو هو انقلب أو هو آخر غيره

 

211 - ا الحسن الهذلي روى عن

 

211 - ا الحسين بن عبد الله بن ضميرة الحميري مولى آل ذي يزن مدني كان ينزل الينبع وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه عن جده وعن عمرو بن يحيى المازني روى عنه بن وهب والقعنبي وزيد بن الحباب وجماعة كذبه مالك وقال أحمد لا يساوي شيئا متروك الحديث وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث كذاب وقال بن معين ليس بثقة ولا مأمون وقال البخاري منكر الحديث وقال بن حبان روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة وقال أبو زرعة ليس بشيء اضرب على حديثه وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه علي وأحمد وقال الدارقطني متروك وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الأويسي لما خرج إسماعيل بن أبي أويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة هجره مالك أربعين يوما

 

212 - هب حصين بن حرملة المهري عن أبي مصبح عن جابر في فضل الخيل وعنه عتبة بن أبي حكيم استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني وقال ذكره بن حبان في الثقات وله في المسند حديثان من طريق عبد الله بن المبارك أحدهما عن حصين غير منسوب والآخر نسب فيه حصينا فقال عن عتبة عن حصين بن حرملة وقد ذكره البخاري فقال يعد في الشاميين ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم

 

213 - ا حصين بن عوف البجلي أبو حازم له صحبة ورواية وعنه ابنه قيس بن أبي حازم قلت كذا جزم بان أبا حازم اسمه حصين بن عوف وعلم له علامة أحمد فقط وذكره المزي في الكنى وذكر ان أبا داود روى له وقد أعاده الحسيني في الكنى وعلم له علامة أحمد وأبي داود فقال أبو حازم البجلي اسمه عبد عوف بن الحارث كذا قال وقد ذكر المزي الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه قيس بن أبي حازم

 

214- ا حصين بن مسلم عن طاوس وعنه بن جريج مجهول قلت بل هو معروف وانما وقع فيه خطأ نشأ عن تصحيف والصواب انه حسن بن مسلم واسم جده يناق بفتح الياء المثناة من تحت وتشديد النون وآخره قاف شيخ مكي معروف بالرواية عن طاوس وابن جريج معروف بالرواية عنه وفي المسند عدة أحاديث من رواية بن جريج عن الحسين بن مسلم عن طاوس عن بن عباس وقعت فيه هكذا بالألف واللأم وفيه حديث واحد قال فيه أحمد حدثنا عبد الرزاق وابن بكير قالا ثنا بن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن طاوس عن بن عباس قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع النبي ﷺ الحديث وترجمته مستوفاة في التهذيب

 

215 - ا حصين المدني عن علي وعنه ضرار بن مرة قال بن معين لا اعرفه قلت ذكره بن حبان في الثقات فقال حصين بن عبد الله الشيباني

 

216 - ا حفص بن جابان ويقال بن عمر بن جابان القاري أبو طالب عن شعبة وعنه أحمد قال أبو حاتم مجهول قلت لم أجد له ذكرا في الكنى للحاكم أبي أحمد

 

217- ا حفص بن أبي حفص السراج عن شهر بن حوشب وعنه عبد الصمد وأبو الوليد وغيرهما وثقه بن حبان وقال هو الذي يقال له حفص التميمي قلت ذكره الذهبي في الميزان فقال روى عن الحسن ليس بالقوي ولم يذكر من روى عنه وقال الدارقطني في العلل حفص بن أبي حفص عن أبي رافع عن أبي بكر الصديق مجهول روى عنه موسى بن أبي عائشة انتهى فما أدري اهما اثنان أو واحد ثم وجدت الخطيب فرق بينهما في المتفق والمفترق وقال في الراوي عن أبي رافع لا يحفظ له غيره وقال في الراوي عن شهر روى عنه جماعة من البصريين قلت وطبقتهم متراخية كثيرا عن طبقة من يروى عن شهر وفي طبقته من يروي عن شهر آخر أفرده الخطيب وقال يروي عن الحسن البصري روى عنه أبو عاصم النبيل

 

218- ا حفص بن خالد بن جابر عن أبيه وعن شهر بن حوشب وعنه سكين بن عبد العزيز وثقه بن حبان قلت ذكره في اتباع التابعين ولم يذكر روايته عن شهر وذكر أباه في الطبقة المذكورة فقال روى عن أبيه روى عنه هلال بن خباب وقال البخاري في التاريخ حفص بن خالد بن جابر سمع أباه عن جده قال قال الحسن بن علي قتل علي ليلة نزك القرآن سمع منه سكين بن عبد العزيز ولم يذكر الحسيني خالد بن جابر فتحرر هذا فقد ذكره بن أبي حاتم فقال روى عن الحسن بن على روى عنه ابنه حفص لم يزد وظاهر سياق البخاري ان الذي يروي عن الحسن إنما هو جابر جد حفص

 

219 - هب حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس في النهى عن التبتل روى عنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وغيرهما. قلت استدركه شيخنا الهيثمي ولا يرد لان المزني ذكره في حفص بن أخي أنس لأنه ورد في أكثر الروايات كذلك وفي بعضها حفص بن عبد الله بن أبي طلحة نسب لجده وفي بعضها كما هنا وقد نبه على ذلك كله المزي ونقل توثيقه عن الدارقطني وغيره ورقم له بخ د س

 

220 - ه الحكم بن فصيل عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن رجل من قومه في النهي عن السب ذكره الذهبي في الميزان وان أبا داود وثقه وضعفه جماعة قال شيخنا وذكره بن حبان في الثقات قلت ذكره بن عدي فقال روى عن خالد الحذاء وعطية العوفي تفرد بما لا يتابع عليه ثم ساق له من رواية سويد بن سعيد عنه عن عطية عن أبي سعيد حديثا منكرا كذا أورده الذهبي في الميزان ثم قال عطية ضعيف وقال وقال أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر الحديث وذكر له الخطيب ترجمة فذكر انه واسطي سكن المداين يكنى أبا محمد روى عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء روى عنه عاصم بن على ومحمد بن أبان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدارقطني مات سنة 175 انتهى وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عاصم بن علي كان اعبد أهل زمانه

 

221- ا الحكم بن أبي القاسم وهو الحكم بن طهمان أبو عزة الحنفي الدباغ عن الحسن وشهر بن حوشب وأبي الرباب وغيرهم وعنه يونس المؤدب وأبو نعيم وجماعة قال أبو زرعة شيخ ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وضعفه بن حبان في الذيل قلت وقد وثقه أيضا بن معين

 

222 - ا الحكم بن مروان أبو محمد الضرير عن إسرائيل ومعرف بن واصل وغيرهما وعنه أحمد وغيره وثقه بن حبان قلت هو كوفي روى عنه أبو خيثمة وعبد الله بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس عن بن معين ليس به بأس وقال الحسين بن حبان قلت لابن معين انكرتم عليه شيئا قال لا ما أراه الا صدوقا قلت فإنه روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر ان النبي ﷺ كبر من غداة عرفة إلى العصر من آخر ايام التشريق فقال هذا باطل شبه له وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه

 

223 ا الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي المدني عن أبيه وأبي سعيد المقبري وعنه اخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله الشعيثي وجماعة وثقه بن حبان وقال الدارقطني يعتبر به وقال بن حزم لا يعرف حاله قلت وفي نسبه بين عبد الله وحنطب المطلب وحنطب هو بن الحارث بن عبد الله بن عمر بن مخزوم له في المسند حديث واحد في ترجمة قهيد الغفاري وأمه سيدة بنت جابر بن الأسود بن عوف الزهري وقال رجل من أهل منبج جاورنا الحكم بن المطلب بغير مال فأغنانا كلنا فقيل كيف كان ذلك قال علمنا مكارم الأخلاق فعاد غنينا على فقيرنا فاستغنوا كلهم حكاه العتبي واخرج الطبراني في الاجواد والمعافى في كتاب الجليس من طريق حميد بن معيوف الحمصي عن أبيه قال كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب وهو يجود بنفسه وقد اشتد عليه الموت فقلت اللهم هون عليه فافاق فقال من المتكلم فقلت انا فقال فان ملك الموت يقول لك اني بكل سخي رفيق وقال الزبير بن بكار كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا وكان من أبر الناس بأبيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبج مرابطا فلم يزل بها حتى مات

 

224 - ا حكيم بن بشير عن أبي أيوب الأنصاري وعنه الزهري وثقه بن حبان

 

225 - فع حكيم بن أبي حكيم عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وغيرهما وعنه بن أبي ذئب وغيره مجهول قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب

 

226- ا حكيم بن أبي يزيد الكرخي عن أبيه وعنه عطاء بن السائب وثقه بن حبان

 

227 - عب حماد بن شعيب التميمي أبو شعيب الحماني كوفي حدث عن أبي الزبير والأعمش وحبيب بن أبي ثابت ومنصور وغيرهم وعنه حسين بن علي الجعفي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة قال البخاري فيه نظر ونقل بن الجارود عن البخاري انه قال منكر الحديث وقال أبو داود وتركوا حديثه وقال بن عدي أكثر حديثه مما لا يتابع عليه وضعفه بن معين وابو حاتم وأبو زرعه وغير واحد قلت منهم النسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال العقيلي في حديثه عن أبي الزبير في الحمام لا يتابعه عليه الا مثله أو من هو دونه بقي إلى حدود السبعين ومائة

 

228- ا حماد بن عباد السدوسي الضبعي الأعمى بصرى روى عن أنس وأبي المهزم وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم وموسى بن إسماعيل وغيرهما وثقه بن حبان

 

229 - ك فع حماس بن عمرو الليثي قال مررت بعمر وعلى عنقي آدم احمله روى عنه ابنه عمرو ليس بمشهور قلت هو مخضرم كان رجلا كبيرا في عهد عمر وذكره بن حبان في الثقات

 

230 - ا حمران ويقال حمدان مولى معقل بن يسار عن معقل في النبيذ وعنه إسحاق بن عثمان بن يعقوب. قلت ذكره بن حبان في الثقات وجزم بأنه حمران والتردد وقع في أصل المسند

 

231 - ا حمرة بضم أوله وراء بن عبد كلال الرعيني المصري عن عمر وعنه رشدين بن سعد وغيره شهد فتح مصر ووثقه بن حبان قلت لكنه ذكره في أثناء اسمه حمزة بفتح أوله وبالزاي فصحف وضبطه المحققون بضم أوله وبالراء المهملة وذكره أبو زرعه الدمشقي في الطبقة التي تلي الصحابة وقال صحب عمر وقال أحمد بن محمد بن عيسى الحمصي في تاريخ حمص هو حمرة بن ليشرح بن كلال حدث عنه راشد بن سعد وهو يحدث عن عمر قال وهو أخو معد يكرب بن عبد كلال قال وولده في حمص واتفق كل من ترجمه ان الراوي عنه راشد بن سعد المقرئي لا رشدين بن سعد ولم يذكروا له راويا غيره وذكره الذهبي في الميزان فقال روى عنه راشد بن سعد المقرئي ليس بعمدة ويجهل كذا قال ورواية راشد عنه في مسند الهيثم بن كليب الشاشي من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن راشد عنه سمعت عمر في فضل حمص لكن أبو بكر ضعيف

 

232- ا حمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وثقه بن حبان قلت لم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا ولا ذكروا له راويا غير بن عقيل

 

233 - ا حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو عمارة عن أبيه وعائشة وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم وثقه بن حبان وقال بن سعد ولاه أبوه البصرة ثم عزله قلت وكان بن الزبير أمر اخاه مصعبا على البصرة فاقأم مدة ثم أراد ان ينوه بقدر ولده حمزة فعزل مصعبا وولاه فما حمد الناس سيرة حمزة لخفة كانت فيه ذكر ذلك المدايني قال الزبير بن بكار ولما عزله أبوه عن إمرة البصرة قال له أين المال قال وفد علي قوم فوصلتهم به قال أهو لك أو لأبيك فاخذه فقيده وحبسه واعاد اخاه مصعبا وذكر الزبير أيضا ان من شهامة حمزة انه قال لاخوته بعد قتل والدهم وقبض أموالهم بأمر عبد الملك لا تطلبوا من عبد الملك شيئا وانا انفق عليكم فامتنع ثابت بن عبد الله بن الزبير من ذلك ووفد على عبد الملك فاكرمه وقال الزبير بن بكار كان حمزة جوادا ممدحا وفيه يقول موسى شهوات الشاعر حمزة المبتاع بالمال الثنا ويرى في بيعه أن قد غبن

 

234 - حمزة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي عن بن مسعود وعمرو بن حريث وعمر بن عبد العزيز وجماعة وعنه عمرو بن أبي عمرو وأبو العميس وغيرهما وثقه بن حبان

 

235- ا حمزة بن علي بن مخفر عن أبي موسى وعنه يزيد الأعرج مجهول قال عبد الله بن أحمد أظنه يزيد الشني قلت كذا رايته بخط الحسيني وجعل بين حمزة وأبي موسى ضبة فمراد عبد الله بالذي ظنه الأعرج لا حمزة وانما ضبب لأنه عرف ان بين حمزة وأبي موسى واسطة والذي في أصل المسند من طريق سكين بن عبد العزيز ثنا يزيد الأعرج قال عبد الله بن أحمد أظنه يعني الشني عن حمزة بن علي بن مخفر عن أبي بردة عن أبي موسى قال غزونا فذكر حديثا طويلا في الشفاعة

 

236- ا حميد بن بشير بن المحرر عن محمد بن كعب القرظي وأبي موسى الأشعري وعنه يزيد بن خصيفة وغيره وثقه بن حبان. قلت ما رأيت هذا في ثقات بن حبان وانما في الطبقة الثالثة حميد بن بكر يروى عن محمد بن كعب القرظي روى عنه يزيد بن خصيفة ثم وجدت الحديث في مسند أبي موسى قال أحمد حدثنا مكي عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن حميد بن بشير بن المحرر عن محمد بن كعب عن أبي موسى في اللعب بالكعاب فظهر ان الذي في نسختي من الثقات تحريف والصواب بشير وان قول الحسيني روى عن محمد بن كعب وأبي موسى تحريف أيضا وانما هو عن محمد بن كعب عن أبي موسى والحديث معروف لمحمد بن كعب عن أبي موسى وقد أخرجه أبو يعلى عن القواريري عن مكي كذلك

 

238 -حميد بن رومان في ترجمة حميد بن عقبة بن رومان

 

238 - ا حميد بن عبيد مولى بني المعلى عن ثابت البناني وعنه عمارة بن غزية لا يدرى من هو قلت هو مدني من موالي الأنصار

 

239 - فه حميد بن عبيد الأنصاري الكوفي عن أبيه ان عمر دفع اليه مالا مضاربة وعنه ابنه عبد الله وليث بن أبي سليم وثقه بن حبان قلت سمى بن حبان ابنه عبد الله عبد الرحمن

 

240 - ا حميد بن عقبة بن رومان بن زرارة أبو سنان الفزاري ويقال القرشي الفلسطيني وقد ينسب إلى جده روى عن بن عمر وأبي الدرداء وعنه أبو بكر بن أبي مريم والوليد بن سليمان بن أبي السائب ويحيى بن أبي عمرو السيباني وغيرهم وثقه بن حبان قلت ذكره في موضعين فقال حميد بن رومان روى عن أبي الدرداء روى عنه أبو بكر بن أبي مريم ثم قال بعد أربع تراجم حميد بن عقبة بن رومان القرشي وقيل المقرئ الفلسطيني يروي عن بن عمر وأبي الدرداء روى عنه يحيى بن عمرو السيباني قلت هما واحد وقال أبو المغيرة سألت أبا بكر بن أبي مريم فقلت حميد بن عقبة يروي عن أبي الدرداء فقال حدثني ان كل شيء حدث به عن أبي الدرداء سمعه من أبي الدرداء وذكره أبو زرعه الدمشقي في الطبقة الرابعة من أهل دمشق وسكن حمص ودمشق وروى أيضا عن عبد العزيز بن أخي حذيفة وإبراهيم الأصفر وقال البخاري روى محمد بن إسحاق عن حميد بن رومان بن زرارة كذا قال في ترجمة حميد بن عقبة فكأنه جوز انه هو نسب لجده والله أعلم

 

241 - ا حميد بن علي أبو عكرشه العقيلي عن الضحاك بن مزاحم يقال مرسلا وعنه مروان بن معاوية قال الدارقطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به وقال أبو زرعه كوفي لا باس به قلت لم يذكر البخاري فيه جرحا وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات والعجب انه اورد الراوي عنه وهو مروان بن محمد في الطبقة الثالثة ولم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى ولا ذكر بن حبان كنيته هذه وفي الميزان حميد بن علي الكوفي قال بن معين ليس حديثه بشيء وهو غير هذا

 

242 - تمييز حميد بن علي الرقاشي عن عمران بن حيان وعنه أهل البصرة قلت ذكره البخاري عقب العقيلي وساق له اثرا من طريق مروان بن معاوية عنه فلعلهما واحد وذكره بن حبان في الثقات

 

243 - تمييز حميد بن علي القيسي يعرف بزوج غنج قال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت هو متأخر جدا لا يلتبس بمن تقدم قال الحاكم حدث بعد الثلاثمائة عن عبد الواحد بن غياث وغيره بأحاديث موضوعة وهو كذاب خبيث

 

244 - ا حميد بن القعقاع ويقال عبيد عن رجل جعل يرصد النبي ﷺ في دعائه وعنه أبو مسعود الجريري فيه جهالة قلت اختلف على شعبة فقال محمد بن جعفر عنه عن بن مسعود عن حميد بن القعقاع عن رجل جعل يرمق النبي ﷺ فكان يقول في دعائه اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري الحديث وقال حجاج بن محمد عن شعبة عن أبي مسعود سمعت عبيد بن القعقاع يحدث رجلا من بني حنظله قال رمق رجل النبي ﷺ وهو يصلي فجعل يقول في صلاته الحديث وكلا الطريقين في المسند في حادي عشر الأنصار وللحديث شاهد من حديث أبي موسى في الدعاء للطبراني فاما الراوي له مسندا كان أو مرسلا فاختلف في اسمه ولا يعرف حاله

 

245 - ا حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن زيد بن أمية بن عوف الأنصاري الأوسي رضي الله تعالى عنه وهو المعروف بغسيل الملائكة وأبوه يقال له الراهب واسمه عمرو وكان من رؤوس الكفر وابنه حنظلة من خيار المسلمين واستشهد بأحد وقال النبي ﷺ فيه ان صاحبكم لتغسله الملائكة روى عن كعب وروى محمد بن المنكدر عن رجل عنه قلت روايته عن كعب ينظر فيها

 

246 - ا حنظلة بن نعيم الغنوي عن عمر وعنه ابنه أبو طلق الغضبان وثقه بن حبان قلت هو عنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي ذكره البخاري في موضعين أحدهما قال حنظلة بن نعيم لم ينسبه انه رأى عليا وعمارا روى عبد الواحد عن أبي طلق بن حنظلة عن أبيه ثم قال في الثاني حنظلة بن نعيم العنزي سمع عمر وروى عنه ابنه غضبان انتهى وجزم بن حبان بأنه واحد وان أبا طلق اسمه غضبان واقتصر بن أبي حاتم على ذكر الراوي عن عمر ولم يذكر فيه جرحا وهو مما فات الحاكم أبا أحمد في الكنى وذكر فيها واحدا لم يسم ولم ينسب وقال روى عن المغيرة بن شعبة روى عنه الركين بن الربيع سمعت أبا طلق ولست استبعد ان يكون هو هذا

 

247 - عب حوثرة بن اشرس بن عون بن مجشر العدوي أبو عامر البصري عن حماد بن سلمة وأبي الأشهب وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد ومسلم بن الحجاج خارج الصحيح وأبو يعلى وغيرهم مات سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

248- ا حوشب بن طخية ويقال طخمة بالميم بن عمرو بن شرحبيل الحميري ويقال الألهاني ذو ظليم عداده في أهل اليمن أسلم على عهد النبي ﷺ وكتب اليه النبي ﷺ كتابا وبعث به مع جرير البجلي ليتعاون هو وذو الكلاع وفيروز ومن أطاعهم على قتل الأسود العنسي وكان حوشب وذو الكلاع رئيسين في قومهما ثم كانا هما ومن تبعهما من اليمن القائمين بحرب صفين مع معاوية وقتلا جميعا بصفين روى عن حوشب ابنه عثمان وحسان بن كريب قلت وشهد ذو ظليم اليرموك وأرسل عن النبي ﷺ ويقال هو حوشب بن السماعي بن ذي غسان

 

249 - فه حوط بفتح أوله بن عبد الله بن نافع وقيل رافع العبدي روى عن أبي الشعثاء وتميم بن سلمة روى عنه أبو حنيفة والأعمش ومسعر والصلت ذكره بن ماكولا وغيره بفتح الحاء المهملة وكذا ذكره في المهملة وابن حبان في الثقات وذكره الحسيني في الخاء المعجمة المضمومة فوهم

 

249 - ا حيان بن إياس البارقي عن بن عمر وعنه شعبة وثقه بن حبان

 

483251 - ا حيي بن يعلى بن أمية عن أبيه انه صلى قبل طلوع الشمس روى عنه ابنه محمد وفيه نظر قلت لفظ الحديث عند أحمد من طريق عبد الله بن أمية بن أبي علي ثنا محمد بن حي بن يعلى بن أمية عن أبيه قال رأيت يعلى يصلي قبل ان تطلع الشمس الحديث والقصة

حرف الخاء المعجمة

 

252 - ك خالد بن اسيد بن أبي العيص بن أمية أخو عتاب أمير مكة وهو جد أمية بن عبد الله بن خالد ذكره بن الحذاء في رجال الموطأ وتزوج عبد الله بن خالد هذا بنت عثمان بن عفان وله ذكر في الموطأ ان بن عمر طعن في لبة بدنته وهي قائمة في دار خالد بن اسيد وكان فيها منزله قلت اغفله الحسيني

 

253 - ا خالد بن أبي أيوب الأنصاري المدني عن أبيه وعنه ابنه أيوب وثقه بن حبان قلت قد بينت في ترجمة أيوب بن خالد ان اسم جده صفوان وان أيوب حيث روى عن أبيه عن جده أراد جده لامه وهو أبو أيوب الأنصاري الصحابي المشهور واسمه خالد بن زيد فخالد والد أيوب زوج بنت أبي أيوب لا ولد أبي أيوب والله أعلم والحسيني تبع بن حبان فيما ذكره فإنه كذا قال في التابعين ولو كان على ظاهره لكان ممن وافق اسمه اسم أبيه وليس كذلك

 

254 - ا خالد بن جبل ويقال بن أبي جيل العدواني رأى النبي ﷺ يقرا والسماء والطارق قال بن عبد البر سكن الطائف وكان ممن بايع تحت الشجرة له حديث واحد رواه عنه ابنه عبد الرحمن قلت في حديثه انه سمعها من النبي ﷺ في الجاهلية والنبي ﷺ قائم بمشرق ثقيف متكئا على قوس أو عصى قال فوعيتها وانا مشرك فقراتها في الإسلام وقال بن السكن سكن الطائف قال ويقال انه بايع تحت الشجرة واختلف في ضبط جبل فقيل بن جبل بفتح الجيم والموحدة وقيل بن جيل بكسر الجيم وسكون المثناة من تحت ورجح الأمير الأول

 

255 - ا خالد بن حكيم بن حزام القرشي عن أبيه وخالد بن الوليد وأبي عبيدة وعنه أبو نجيح والضحاك وثقه بن معين

 

256 - ا خالد بن حيان الهزيلي مولى هزيلة امرأة من بني ذبيان روى عن جابر بن عبد الله وعنه يعقوب بن محمد بن طحلاء وغيره قال أبو زرعه مدني ثقة قلت الذي في التاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم إنما هو خالد بن أبي حيان وفيهما من بني دينار بمهملة ونون واخره راء وكذا هو في ثقات التابعين لابن حبان زاد بن أبي حاتم عن أبي زرعة مدني ولم ار فيه لفظة ثقة

 

275 - عب خالد بن خالد عن يوسف بن مازن عن علي وعنه نوح بن قيس لا يعرف قلت هو خالد بن قيس أخو نوح الأزدي البصري وليس في شيوخ نوح بن قيس أحد اسمه خالد الا اخوه ولا في الرواة عن يوسف بن مازن من اسمه خالد إلا خالد الحذاء لكنه لم يذكروه في شيوخ نوح بن قيس وقد اختلف في يوسف بن مازن هل هو يوسف بن سعد أو غيره ورجح المزي بأنه هو

 

258 - ا خالد بن رباح الهذلي أبو الفضل البصري عن الحسن وأبي السوار العدوي وعكرمة وغيرهم وعنه وكيع ويحيى الأنصاري ويزيد بن هارون وغيرهم وثقه بن حبان وقال بن عدي لا باس به عندي وقال البخاري قال يحيى القطان كان ثبتا صاحب عربية فافسدوه بالقدر قلت كذا رأيت بخط الحسيني ويحيى الأنصاري وهو سبق قلم وانما هو يحيى القطان وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به باس محله الصدق وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين :ثقة وقد ذكره بن حبان في الضعفاء فقال :خالد بن رباح الهذلي من أهل البصرة كنايته أبو الفضل ،روى عن الحسن وعكرمة ،روى عنه وكيع وكان قديرا كثير الخطأ يروي المناكير عن المشاهير لات يحتج به ولما ذكره في الطبقة الثالثة من الثقات قال خالد بن رباح أبو الفضل يروي عن الحسن ،روى عنه سعيد بن زيد ،أنتهى ،فما أدرى ظنه آخر، أو تناقض فيه

 

259 - فع خالد بن رباح الحجازي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وعنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة وإبراهيم بن محمد بن يحيى وغيرهما

 

260 - ا خالد بن ربعى اسدي كوفي عن بن مسعود وعنه عبد الملك بن عمير وثقه بن حبان وقال بن المديني لا يروى عنه غير حديث واحد ان صاحبكم خليل الله

 

261 - ا خالد بن سليمان الحضرمي عن خالد بن أبي عمران وعنه أبو سلمة مجهول قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن وهب

 

262- ه خالد بن صبيح في حديث أبي الدرداء فرغ إلى كل عبد من خمس ذكره بن حبان في الثقات قلت هو خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وهو في التهذيب

 

263 - ه خالد بن العاص بن هشام ذكره بن حبان في الصحابة وقال هو والد عكرمة الشاعر قلت هكذا استدركه شيخنا الهيثمي ولم تقع روايته في المسند عن النبي ﷺ وانما هي عن وهذا قد نسب إلى جده وهو خالد بن سلمة بن العاص بن هشام وهو والد عكرمة ومحمد وعبد الرحمن ويلقب خالد بالفأفاء وله ترجمة في التهذيب

 

264 - ا خالد ويقال مالك بن عبد الله عن عمرو بن العاص وعنه أبو قبيل مجهول قلت ما رأيت في المسند الا مالك بن عبد الله أورده أحمد في مسند عمرو بن العاص وساق الحديث عن حسن بن موسى عن بن لهيعة عن أبي قبيل عن مالك بن عبد الله بن عمرو فذكره قال وقال في موضع آخر عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأخرجه في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص كذلك ولم يقل في شيء منهما خالد بن عبد الله وانما قال مالك بن عبد الله ومالك بن عبد الله مصرى معروف وهو المعافري

 

265 - فه خالد بن عبد الأعلى الكوفي عن أبيه ان عمر خطب بالجابية وعنه أبو حنيفة غير مشهور قلت أخرجه بن خسرو من طريق عمر بن الحسن الاشناني وهو ضعيف بسنده إلى أبي حنيفة عنه عن أبيه في قصة لعمر مع قسيس نازع عمر في قوله :إن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقال القس الله أعدل من ذلك فأنكر عليه فإطلاق الحسيني خطبة الجابية ليس بجيد لأنها تنصرف عرفا إلى الخطبة المشهورة

 

266 - ا خالد بن عبيد المعافري عن مشرح بن هاعان وعنه حيوة بن شريح وثقه بن حبان قلت ورجال حديثه موثوقون

 

267 - ا خالد بن عدي الجهني له صحبة ورواية عداده في أهل المدينة وكان ينزل الاشعر روى عنه بسر بن سعيد قلت له حديث واحد ورجال إسناده موثوقون وصححه بن حبان والحاكم وقبلهما الطبراني وبعدهم بن حزم وعبد الحق وابن القطان واعله أبو حاتم الرازي وقال خالد بن عدي لا يدرى من هو قلت ومداره عند من صححه على أبي الأسود يتيم عروة عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عنه وخالفه الليث فقال عن بكير عن بسر بن سعيد عن بن الساعدي عن عمر قال أبو حاتم هو أصح فعند أبي حاتم انه مقلوب

 

268 - ك خالد بن عقبة بن أبي معيط الأموي قتل أبوه يوم بدر صبرا وهو من مسلمة الفتح ذكره أبو عبد الله بن الحذاء في رجال الموطأ ولم يذكر له رواية وانما قال روى مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق فجاءه رجل يريد ان يناجيه فذكر الحديث في المناجاة قال بن الحذاء شهد خالد هذا جنازة الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما لم يشهدها من بني أمية غيره قلت وفيه نظر لأنه جاء ان الذي صلى عليه هو سعيد بن العاص الأموي أمير المدينة قدمه الحسين بن علي لكونه الأمير

 

269 - عب خالد الزيات عن عون بن أبي جحيفة وعنه منصور بن أبي مزاحم مجهول قلت بل هو معروف وهو خالد بن يزيد الزيات كوفي يكنى أبا عبد الله ذكره البخاري في تاريخه في موضعين وذكر له في أحدهما حديثه المذكور في المسند عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي وله رواية عن الشعبي والقاسم بن عبد الرحمن وأبي زرعة بن عمرو وغيرهم روى عنه أيضا وكيع وزهير بن عباد وشعيب بن حرب ويحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن سليمان الجعفي وهشام بن عبيد الله الرازي وعبد الله بن عمر بن أبان وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال بن أبي حاتم عن أبيه ما به بأس

 

270 - ا خالد الصفار عن عبيد الله بن زحر وعنه وكيع لا يعرف قلت بل هو معروف لكن تحرف اسمه وهو خلاد بن عيسى ويقال بن مسلم الصفار وترجمته في التهذيب

 

271 - ا خالد مولى الزبير بن نوفل عن زينب بنت أبي سلمة وعنه يزيد بن رومان لا يدرى من هو

 

272 - ا خبيب بالتصغير بن إساف ويقال بن يساف بن عتبة بن عمرو الأنصاري الخزرجي صحابي شهد بدرا واحدا وما بعدهما وعمل لعمر بن الخطاب ومات في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنهم روى عنه ابنه عبد الرحمن قلت عنبة جده بكسر أوله وبفتح النون بعدها موحدة وذكر بن إسحاق عن حفيده خبيب بن عبد الرحمن قال ضرب جدي يوم بدر فمال شقه فتفل عليه النبي ﷺ ورده ولأمه وذكر غيره انه تزوج بعد ذلك بابنة الذي ضربه ويقال انه أمية بن خلف

 

273 - ا الخرباق هو ذو اليدين يأتي في حرف الذال المعجمة

 

274 - ا خرشة بن الحارث أبو الحارث المرادي مصري البصري له صحبة ورواية وعنه يزيد بن أبي حبيب قلت وقع في المسند خرشة بن الحر قال سمعت رسول الله ﷺ وهو وهم والصواب ما وقع عند البغوي وابن السكن وغيرهما خرشة بن الحارث وخرشة بن الحر آخر فزاري مختلف في صحبته وترجمته في التهذيب واما هذا فقد صرح بسماعه من النبي ﷺ وقد بينه الحاكم أبو أحمد في الكنى بيانا شافيا في حرف الكاف في ترجمة بن كثير

 

275 - ا خلف بن حفص عن أنس في صلاة السفر وعنه حسين بن محمد المروزي استدركه الهيثمي وقال أبو زرعه بن شيخنا لا اعرفه قلت لم يذكره الحسيني فأصاب فان هذا هو خلف بن خليفة المترجم في التهذيب ولكن وقع فيه تصحيف نشا عنه هذا الوهم والذي في المسند حدثنا حسين ثنا خلف عن حفص عن أنس فذكر الحديث المذكور وبهذا السند عدة أحاديث أخرى فخلف هو بن خليفة وحفص هو بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة فتصحفت عن فصارت بن فنشا من ذلك خلف بن حفص ولا وجود له في الخارج وقد استدرك شيخنا الهيثمي حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة على الحسيني كما تقدم وذكر انه روى عن أنس وروى عنه خلف بن خليفة وهذا صواب ثم ذهل فاستدرك خلف بن حفص

 

276 - ا خلف بن الوليد أبو الوليد العتكي الجوهري البغدادي نزيل مكة روى عن شعبة وشريك وإسرائيل وخالد الطحان وجمع وعنه أحمد وأبو زرعة وآخرون وثقه بن معين وأبو زرعه وابو حاتم

 

277 - ه خليفة بن خياط أبو هبيرة جد خليفة بن خياط والملقب بشباب ذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة ستين ومائة

 

278 - عب الخليل بن سلم أبو سلم التميمي البزاز عن حماد بن زيد وعبد الوارث وعنه عبد الله بن أحمد وغيره قال أبو حاتم مجهول وقال بن حبان ينفرد بأشياء لا يتابع عليها استحب مجانبة ما انفرد به من الاخبار ثم أخرج عن الحسن بن سفيان عنه عن عبد الوارث عن سعيد عن قتادة عن أنس قال لم يأكل النبي ﷺ على خوان حتى مات ولا أكل خبزا مرققا قط

 

279- ا خمير بن مالك ويقال خمرة الهمداني الكوفي عن علي وابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن قيس وثقه بن حبان وقال بن سعد له حديثان

 

280 - تمييز خمير بن مالك الكلاعي الحميري عن عبد الله بن عمرو عداده في المصريين قاله الدارقطني قلت ولا يبعد ان يكون هو الذي قبله

 

281 - ا خنبش الطائي صوابه بن خنبش وهو وهب المترجم في التهذيب

 

282 - ا خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري روى عن أبيه وعمته أم عمرة بنت خوات وعنه فليح بن سليمان وثقه بن حبان

 

283- فه خوط العبدي عن أبي الشعثاء عن أبي عمر وعنه أبو خنيفة مجهول قلت بل هو معروف وأوله حاء مهملة كما مضى

حرف الدال المهملة

 

284 - ه داود بن إبراهيم الواسطي ذكره بن حبان في الثقات

 

285- فه داود بن عبد الرحمن عن شرحبيل عن أبي سعيد وعنه أبوحنيفة ليس بمشهور

 

286 - ا داود بن فراهيج المدني مولى قيس بن الحارث روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه شعبة وعبد الرحمن بن إسحاق وأبو غسان محمد بن مطرف وجماعة قال بن المديني عن يحيى القطان ثقة وقال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق وضعفه بن معين والنسائي وقال بن سعد هو قديم الموت وله أحاديث وذكره بن حبان في الثقات وقال أصله من البصرة وذريته بها قلت وقال بن سعد أيضا أحسبه مولى بني مخزوم ونقل بن عدي بسنده عن يحيى القطان قال وثقه شعبة وسفيان وجاء عن يحيى القطان ان شعبة ضعفه وقال الساجي كان أحمد يضعفه وقال بن الجارود ضعيف الحديث وقال العجلي لا باس به وقال بن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد مديني صالح الحديث

 

287 - ا داود بن مهران الدباغ أبو سليمان بياع الأدم نزل بغداد روى عن عبد الجبار بن الورد وفضيل بن عياض وهشيم وعدة وعنه أحمد وابو حاتم وإبراهيم الحربي وآخرون وثقه أبو حاتم فقال ثقة صدوق وقال بن حبان كان متقنا مات سنة سبع عشرة ومئتين

 

288 - ا دجين بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة وعنه بن المبارك ووكيع وأبو عمر الحوضي ومسلم بن إبراهيم وجماعة وهاه بن معين وقال النسائي ليس بثقة وقال بن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية على قلته يقلب الاخبار ولم يكن الحديث شانه وهو الذي يتوهم احداث أصحابنا انه جحا وليس كذلك قلت بن عدي روى لنا عن يحيى بن معين انه قال الدجين هو جحا ولم يصح عنه وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان والدارقطني وغيرهم وقال بن مهدي كان الدجين يقول حدثني مولى عمر بن عبد العزيز فلم يزالوا به يلقنونه حتى قال حدثني أسلم مولى عمر يعني انه يصغر عن ادراكه

 

289- ا دلجة بن قيس عن الحكم بن عمرو الغفاري وعنه سليمان التيمي وأبو تميمة السلمي وثقه بن حبان

 

290 - ا دينار الليثي عن أبي هريرة وعنه ابنه عياض مجهول

 

291 - عب دينار غير منسوب عن ميمون بن سنباد وله صحبة وعنه ابنه هارون قال أبو حاتم لا يعرف

 

292 - تمييز دينار أبو كثير عن بن عمر روى عنه محمد بن إسحاق قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات

حرف الذال المعجمة

 

293 - عب ذروة بن نضلة بن طريف عن أبيه وعنه حفيده الجنيد بن امين بن ذروة مجهول قلت إنما روى عن ذروة ابنه الجنيد كما تقدم

 

294 - ك ذفيف المدني مولى بن عباس روى عن بن عباس في العزل روى عنه حميد بن قيس ذكره البخاري ولم يزد على ما في السند وقال أبو جعفر مات سنة تسع ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك ذكره بن الحذاء في رجال الموطأ وهو بوزن عظيم ولم يذكره الحسيني

 

295- عب ذو الأصابع التميمي ويقال الخزاعي ويقال الجهني نزيل بيت المقدس روى عن النبي ﷺ في فضل الشام وعنه أبو عمران الفلسطيني قال بن حبان قبره ببيت المقدس وعداده من أهله

 

296 - ذو ظليم اسمه حوشب تقدم

 

297 - عب ذو الغرة الجهني قيل اسمه يعيش له صحبة ورواية وعنه عبد الرحمن بن أبي ليلى قلت سماه يعيشا البغوي وابن قانع وكذا حكى الدوري عن بن معين وحكى بن ماكولا ان اسم ذي الغرة البراء بن عازب وذكره الترمذي عقب حديث الوضوء من لحوم الإبل وقال ذو الغرة لا يدرى من هو وحكى أبو نعيم في الصحابة انه سليك الغطفاني وقال بن السكن لا يصح شيء من طرقه

 

298 - عب ذواليدين روى حديث السهو كان ينزل بذي خشب من ناحية المدينة له صحبة رواه شعيب بن مطير عن أبيه عنه وروى عنه أيضا خالد بن معدان وجبير بن نفير وأبو الزاهرية ويقال ان اسمه الخرباق السلمي

 

299- عب ذويد البصري عن إسماعيل بن ثوبان وعنه الثوري ذكر بن أبي حاتم عن أبيه قال ليس هو ذويد بن نافع هذا شيخ لين وقال بن حبان في الثقات ذويد بن نافع يروي عن أبي منصور عن بن عباس

 

300 - ا الذيال بن حرملة الأسدي كوفي عن جابر وابن عمر والقاسم بن مخيمرة وعنه فطر بن خليفة وحصين والاجلح وحجاج بن أرطاة وثقه بن حبان قلت نسبه البخاري

حرف الراء

 

301 - ا راشد بن حبيش السلمي أبو اثيلة مختلف في صحبته ويقال كان اسمه في الجاهلية ظالما فسماه النبي ﷺ راشدا وكان سادن صنم بني سليم روى عن النبي ﷺ وعن عبادة بن الصامت روى عنه أبو الأشعث الصنعاني وأبو العوام سادن بيت المقدس قلت لا يلتئم قوله سماه النبي ﷺ راشدا مع قوله مختلف في صحبته وقد فرق البخاري بين راشد بن حبيش الراوي عن عبادة وروى عنه أبو العوام وبين راشد الذي يكنى أبا اثيلة السلمي فلم يسم أباه بل أخرج من طريق راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال سمتني أمي راشدا باسم جدها وكان يدعى ظالما في الجاهلية فغيره النبي ﷺ وقال في راشد بن حبيش روى عن عبادة وهذا هو الذي اختلف في صحبته وقال بن حبان في الصحابة راشد بن حفص السلمي أبو اثيلة من أهل الحجاز كان اسمه في الجاهلية ظالما فسماه النبي ﷺ راشدا ولم يذكر عنه راويا وقال في التابعين راشد بن حبيش روى عن عبادة بن الصامت روى عنه أبو العوام سادن بيت المقدس وزرعة بن عبد الرحمن بن جرهد

 

302 - ا راشد بن يحيى ويقال بن عبد الله أبو يحيى المعافري مصري عن أبي عبد الرحمن الحبلي وعنه بن لهيعة وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي مجهول. قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي وقال العجلي مصري تابعي ثقة

 

303 - ا راشد الثقفي مولى حبيب بن أبي أوس عن مولاه عن عمرو بن العاص وعنه يزيد بن أبي حبيب وثقه بن حبان وقال يروي المراسيل قلت وقال مولى حبيب بن أوس ويقال بن أبي أوس وقال بن يونس في تاريخ مصر روى عن حبيب بن أوس ثم ساق حديثه من طريق محمد بن إسحاق حدثني يزيد عن راشد عن حبيب بن أوس حدثني عمرو بن العاص من فيه فذكر قصة إسلامه قال بن يونس وليس الحديث بمصر

 

304- ا رافع بن بشر ويقال بشير السلمي عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه بشير وأبو جعفر الباقر وثقه بن حبان

 

305 - ا رافع بن حنين ويقال بن حصين أبو المغيرة عن بن عمر وعنه عبد الله بن عكرمة وثقه بن حبان وسما أباه حصينا وسمى الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه حنينا وقال هو جد فليح بن سليمان بن أبي المغيرة راشد بن حنين ولا أعلمه اسند الا حديثا واحدا ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله بن عكرمة عنه

 

306 - ا رافع بن عامر ويقال بن عميرة ويقال بن عمرو الطائي عن مولاه أبي بكر الصديق وعنه الشعبي وعبد الملك بن عمير وطارق بن شهاب وثقه بن حبان وقال مات في آخر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قلت

 

307 - ا الربيع بن الركين بن عميلة الفزاري الكوفي روى عن عدي بن ثابت وقيس بن مسلم وسالم الأفطس وغيرهم وعنه شعبة ومروان بن معاوية وغيرهما ضعفه النسائي وقال يكون ببغداد وهو الربيع بن سهل بن الركين يريد انه نسب إلى جده وقال بن حبان في الثقات روي عن أنس روى عنه أهل الكوفة ومات سنة تسع ومائة قلت هكذا ذكر في الطبقة الثانية الربيع بن الركين ثم قال في الثالثة روى عن عدي بن ثابت فكأنه عنده اثنان وقد فرق البخاري بين الربيع بن الركين والربيع بن سهل بن الركين وتبعه بن أبي حاتم في الأول ولم يذكر فيه جرحا ثم قال الربيع بن سهل بن الربيع العامري روى عن سعيد بن عبيد الطائي روى عنه يحيى بن أبي بكير ثم نقل عن بن معين قال الربيع بن سهل الفزاري ليس بشيء قال وقال أبي هو شيخ وقال أبو زرعة منكر الحديث انتهى وقال البخاري يخالف في حديثه وقال أبو داود والدارقطني ضعيف واقتصر الذهبي في الميزان على ذكر الربيع بن سهل بن الركين

 

308 - ا الربيع بن أبي صالح الأسلمي مولاهم البكري عن زياد بن أبي زياد ومدرك بن أبي زياد وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود وأبو نعيم وثقه بن معين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره بن حبان في الثقات فقال البكري مولى أسلم فافاد طريق الجمع بين النسبتين

 

309 - ا الربيع بن عبد الله أبو سعيد يأتي في من لم يسم أبوه وقد سمى المزي أباه في ترجمة شيخه معاوية بن إسحاق

 

310 - ا الربيع بن عبد الله عن ايمن بن نابل عن يعلى بن مرة بحديث في غصب الأرض روى عنه زائدة بن قدامة ذكره بن حبان في الثقات لكنه قال يروي عن ايمن بن ثابت فأصاب ثم جوز انه الربيع بن خطاف وهو بعيد

 

311 - ا الربيع بن مالك عن خولة بنت حكيم وسعيد بن جبير وعنه حجاج بن أرطأة قال البخاري لم يثبت حديثه وتبعه بن أبي حاتم وهو في القول إذا نزل المسافر منزلا وهو حديث صحيح مخرج في الصحيح لكن من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر وانما نفى البخاري ثبوته من جهة هذا الإسناد الخاص لكون الربيع لم يدرك خولة وأظن ان بن حبان لم يدرك مراد البخاري فذكر الربيع في الثقات وقال حديثه منكر فما أدري ذلك منه أو من حجاج انتهى ولعله أشار إلى الانقطاع والله أعلم

 

312 - ا الربيع النصري بالنون أبو سعيد روى عن معاوية بن إسحاق وصالح بن أبي صالح روى عنه محمد بن سابق وطارق بن غنأم مجهول قلت سمى بعضهم أباه عبد الله

 

313 - ك ربيعة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي كان أبوه من رءوس الكفر أسلم هو في الفتح وشهد حجة الوداع واخرج بن إسحاق في السيرة ان النبي ﷺ امره ان يستنصت الناس إلى خطبته في حجة الوداع وكان صيتا ذكره بن الحذاء في رجال الموطأ لقول مالك عن بن شهاب عن عروة ان خولة بنت حكيم دخلت على عمر فقالت له ان ربيعة بن أمية استمتع بمولدة فحملت منه فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة وذكره جماعة في الصحابة منهم البغوي من أجل شهوده حجة الوداع وذكره مسلم في الطبقات فقال يعد في أهل المدينة ولكن عرض له الشقاء بعد ذلك فمات على الكفر فسقط وصفه بالصحبة واخرج يعقوب بن شيبة بسند قوي عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ان أبا بكر الصديق كان اعبر الناس للرؤيا جاءه ربيعة بن أمية فقص عليه مناما فيه انه خرج من أرض مخصبة إلى أرض مجدبة فقال ان صدقت رؤياك فتخرج من الإيمان إلى الكفر قال فشرب الخمر في زمن عمر فطلبه فهرب إلى الروم فتنصر عند قيصر حتى مات هنالك واخرج عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ان عمر غرب ربيعة في الخمر إلى خيبر فغضب فلحق بقيصر فتنصر اللهم اختم لنا بالموت على الإسلام والاستقامة لم يذكره الحسيني

 

314 - ا ربيعة بن دراج الجمحي كذا اقتصر عليه ودراج هو بن القيس بن وهبان بن وهب بن جمح القرشي عن عمر وعلي وعنه الزهري وذكره بن حبان في الثقات روى الزهري عن رجل عنه قلت في روايته في المسند من طريق معمر عن الزهري عنه ان عليا صلى بعد العصر فتغيظ عليه عمر الحديث ومن طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري نحوه وقد ذكر البخاري الاختلاف على الزهري في حديث ربيعة عن علي في الأضحية فمنهم من سماه حزام بن دراج ومنهم من لم يسمه قال عن بن دراج وقال حرملة في نسخته عن بن وهب عن يونس عن الزهري حدثني دراج لكن وقع في تاريخ دمشق لأبي زرعة من طريق الليث عن يونس عن بن شهاب حدثني بن دراج وقال الذهلي في الزهريات حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب ان بن شهاب كتب اليه ان بن محيريز أخبره عن بن ربيعة بن دراج انه أخبره وأخرجه بن جوصا من طريق عبادة بن نسي عن بن محيريز عن عم له قال صليت خلف عمر فذكر حديثا قال بن جوصا عن أبي زرعة الدمشقي اسم عمه ربيعة بن دراج وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وقال رأى أبا بكر الصديق وذكر بن سميع في الطبقة الأولى ونسبه كما ذكرته في صدر الترجمة وصحح الذهلي في الزهريات ان الرواية لابن ربيعة بن دراج هي الصحيحة لان ربيعة قتل في عهد النبي ﷺ ورده بن عساكر بان أهل الشام اعرف برجالهم كذا قال وقد ذكر الواقدي ان ربيعة شهد بدرا مع المشركين فاسر ثم فدى فاطلق وعاش إلى خلافة عمر فمقتضى ذلك ان يكون من مسلمة الفتح فان ثبت انه قتل في عهد النبي ﷺ فالرواية لولده وذكر الزبير بن بكار ان عبد الله بن ربيعة بن دراج قتل يوم الجمل

 

315- ا ربيعة بن عباد بكسر وتخفيف الديلي صحابي أدرك الجاهلية وعمر في الإسلام طويلا وروى عن النبي ﷺ روى عنه محمد بن المنكدر وزيد بن أسلم وبكير بن الأشج قال بن حبان حجازي له صحبة قال بن ماكولا مات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان

 

316 - ا ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبي سكن مصر وحدث بها عن معاوية وعمرو بن العاص وعبد الله بن حوالة ومالك بن هدم روى عنه محمد بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما قال أبو سعيد بن يونس شهد صفين مع معاوية وقال العجلي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه إسحاق

 

317 - ا ربيعة بن النابغة روى عن أبيه روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحده واما قول بن حبان في الثقات عداده في أهل الكوفة روى عنه أهلها فكان مراده روى عنه واحد من أهلها وهو علي بن زيد المذكور فقد ذكر غير واحد انه تفرد بالرواية عنه وقال البخاري لم يصح فذكره العقيلي في الضعفاء لذلك ومراد البخاري ان الذي رواه عن أبيه عن علي في النهى عن زيارة القبور وعن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث وعن الاوعية لا يعمل به لأنه منسوخ وسيأتي في ترجمة النابغة ما أفاده بن أبي حاتم في هذه الترجمة

 

318- ا رجاء بن أبي رجاء الباهلي البصري عن محجن بن الأدرع وعنه عبد الله بن شقيق ذكره بن حبان في الثقات

 

319 - ا رجاء بن يحيى كذا ذكره الحسيني فلم يصب وانما هو رجاء بن صبيح يكنى أبا يحيى وقد أخرج له الترمذي فليس من شرط هذا الكتاب

 

320 - رزيق الثقفي مصري روى عن عبد الرحمن بن شماسة وعنه بن لهيعة مجهول كذا أورده الحسيني ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا ولا نقل انه مجهول ولم أره في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس هكذا بصيغة التصغير بل ذكره بصيغة التكبير فقال رزق الثقفي وكذا ذكره بن ماكولا

 

321 - ا رسيم بوزن عظيم وقيل مصغر ورجحه أبو بكر بن نقطة في ذيل الإكمال وهو العبدي الهجري من أهل البحرين له حديث في الأشربة من رواية ابنه ولم يسم عنه وقال أبو علي بن السكن إسناد حديثه مجهول

 

322 - ا رشيد الهجري كوفي روى عن أبيه روى عنه سيف بياع السابري قال الدوري عن بن معين ليس يساوي حديثه شيئا وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني كذاب وقال بن حبان كان يؤمن بالرجعة وأسند عن الشعبي انه قال زعم لي انه دخل على علي بعد ما مات فأخبره بأشياء ستكون قال فقلت له ان كنت كاذبا فعليك لعنة الله

 

323 - رشيد الثقفي يأتي في رويشد قريبا

 

324 - رضراض هو أبو رضراض يأتي في الكنى

 

325 - ا رعية بكسر أوله وسكون المهملة بعدها مثناة من تحت وضبطه الطبري بتصغير السحيمي بمهملتين مصغرا العرني بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون صحابي روى عن النبي ﷺ وعنه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو عمرو وسعد بن إياس الشيباني قال بن السكن إسناد حديثه صالح يعنى الذي أخرجه أحمد ان النبي ﷺ كتب اليه فرقع دلوه بالكتاب فغزاه بعض السرايا فاخذوا أهله وماله فلما بلغه ذلك وفد مسلما فرد النبي ﷺ عليه أهله وقال له اما المال فقد قسم

 

326 - ا روح بن زنباع بن روح بن سلامة بن جداد بن حديدة بن أمية الجذامي أبو زرعة الفلسطيني ويقال أبو زنباع الفلسطيني أرسل عن النبي ﷺ وروى عن أبيه وله صحبة ومعاوية وتميم الداري وعبادة بن نسي وغيرهم روى عنه شرحبيل بن مسلم وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الرحمن بن حسان وجماعة وثقه بن حبان وقال كان عابدا غزاء من سادات أهل الشام مات بالأردن سنة أربع وثمانين من الهجرة قلت وفيها أرخه أبو سليمان بن زبر ووقع بخط الحسيني في أول ترجمته المكي وكانها تصحفت عليه من الرملي وجزم بأنه من فلسطين أبو عبد الله بن مندة وابن حبان وابن عساكر وقد ذكر الزبير بن بكار في الموفقيات ان زنباعا والد روح كان ينوب عن الحارث بن أبي شمس في دمشق وكان الحارث اميرها من قبل ملك الروم وذكر له قصة اتفقت له مع عمر في الجاهلية ثم أسلم زنباع وهو مذكور في التهذيب واما روح فذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية وقال كان عامل عبد الملك بن مروان على فلسطين ولقي جلة من الصحابة وكذا ذكره بن سميع في الطبقة الثالثة ووقع في الكنى لمسلم ان له صحبة وكأنه انتقال من والده زنباع وقال بن مندة أدرك النبي ﷺ ولا يصح له صحبة قال وذكره محمد بن أيوب في الصحابة وذكره موسى بن سهل في التابعين وذكر خليفة انه كان صحبة مسلم بن عقبة في وقعة الحرة من قبل يزيد بن معاوية ولما مات يزيد وعلى الأردن خاله حسان بن مالك بن بحدل أمر روحا على فلسطين وشهد وقعة مرج راهط مع مروان بن الحكم ثم كان مع عبد الملك في خلافته بسامراء عبد الملك بن مروان على فلسطين ولقي جلة من الصحابة وكذا ذكره بن سميع في الطبقة الثالثة ووقع في الكنى لمسلم ان له صحبة وكأنه انتقال من والده زنباع وقال بن مندة أدرك النبي ﷺ ولا يصح له صحبة قال وذكره محمد بن أيوب في الصحابة وذكره موسى بن سهل في التابعين وذكر خليفة انه كان صحبة مسلم بن عقبة في وقعة الحرة من قبل يزيد بن معاوية ولما مات يزيد وعلى الأردن خاله حسان بن مالك بن بحدل أمر روحا على فلسطين وشهد وقعة مرج راهط مع مروان بن الحكم ثم كان مع عبد الملك في خلافته بسامراء قال بن عساكر كان له به اختصاص ولا يكاد يغيب عنه وقال ضمرة سمعت الوليد بن أبي عون يقول كان روح إذا خرج من الحمام اعتق رقبة رواها يحيى بن معين في تاريخه رواية عباس الدوري ويقال انه شكا إلى عبد الملك جفاء من الوليد فقال له الوليد اسرعت خيلك يا أبا زرعة قال نعم يا بن أخي مرتين مرة بصفين ومرة بمرج راهط ونهض مغضبا فترضاه عبد الملك بان أرسل اليه الوليد فوهب له الضيعة التي تنازعا فيها بما فيها من عبيد وغيرهم

 

327 - روح بن عابد شامي روى عن أبي العوام عن معاذ وعنه أبو المليح بن أسامة وعلي بن زيد بن جدعان فيه جهالة كذا ذكر الحسيني والذي في المسند رواية علي بن زيد عن أبي المليح عن روح فعلي يروي عن أبي المليح لا عن روح ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم في روح هذا جرحا ولا رأيت له ذكرا في تاريخ بن عساكر

 

328- ك رويشد الثقفي أبو علاج الطائفي ثم المدني له إدراك وله قصة مع عمر بسبب بيعه الشراب قال بن أبي ذئب انا سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه ان عمر أمر باحراق بيت رويشد وكان يبيع فيه الشراب فنهاه عمر فلم ينته قال إبراهيم فلقد رأيت بيته يلتهب نارا كأنه جمرة وذكر بن الحذاء في رجال الموطأ عن مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان طليحة الأسدية كانت تحت رويشد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بالدرة وضرب الذي تزوجها وفرق بينهما

حرف الزاي

 

325 - ا زائدة بن حوالة ويقال مزيدة العنزي له صحبة ورواية عن النبي ﷺ وعن عبد الله بن حوالة وعنه عبد الله بن شقيق كذا قول الحسيني وليست لزائدة رواية عن عبد الله بن حوالة وانما اختلفت الرواية عن عبد الله بن شقيق هل الذي حدثه عبد الله بن حوالة وزائدة بن حوالة فوقع في مسند البصريين من مسند أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق حدثني رجل صالح من عنزة يقال له زائدة أو مزيدة بن حوالة قال كنا مع النبي ﷺ في سفرة من أسفاره فنزل الناس منزلا ونزل رسول الله ﷺ في ظل دوحة فرآني وانا مقبل من حاجة لي وليس عنده غير كاتبه فقال انكتبك يا بن حوالة الحديث وفيه الحث على سكنى الشام وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون بهذا السند مثله لكن قال عن بن حوالة ولم يسمه ولا نسبه إلى عنزة وأورده في مسند عبد الله بن حوالة فكان شيخه لما لم يذكر اسمه فقال عن بن حوالة ظنه الطبراني عبد الله بن حوالة لشهرته بخلاف زائدة فاني لم أره الا في هذا الحديث من هذا المسند وزيادة أحمد لا ترد لو صرح غيره بخلافها فكيف ولا مخالفة الا من جهة هذا الفهم وقد أخرج أحمد والطبراني أيضا هذا الحديث من طريق الجريري عن عبد الله بن شقيق فقال في رواية أحمد عن بن علية عنه عن بن شقيق عن بن حوالة لم يسمه وقال في رواية الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن الجريري عبد الله بن حوالة سماه عبد الله أيضا ولعل السبب فيه أيضا نحو ما تقدم ولم ار من ذكر زائدة هذا في الصحابة الا بن عبد البر فإنه قال زائدة بن حوالة أو مزيدة بن حوالة العنزي له صحبة وتابعه بن الأثير فقال ذكره أبو عمر مختصرا وتبعه الذهبي في التجريد فزاد على اسمه علامة مسند أحمد في اصطلاحه مشيرا إلى ما وقع في هذا الحديث وظهر ان الفرق بين عبد الله بن حوالة وزائدة بن حوالة هو ان عبد الله ازدي الأصل وقيل عامري وزائدة عنزي وان عبد الله سكن الشام وروى عنه أهلها وأهل مصر وان زائدة بصري روى عنه أهل البصرة عبد الله بن شقيق والمتن المذكور وان شارك عبد الله بن حوالة في بعضه لا يستلزم تغليط الثقة والله أعلم وقد اغفل بن عساكر ذكره في تاريخ دمشق

 

330 - ا زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أخو أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز روى عن أخيه عن عائشة في الوتر وعنه أسامة بن زيد والليث بن سعد قال بن حبان في الثقات يروى المراسيل قلت يريد ان رواية عمر بن عبد العزيز عن عائشة مرسلة وقد ذكره البخاري مختصرا فقال سمع عمر بن عبد العزيز قوله سمع منه أسامة وتبعه بن أبي حاتم لم يزيدا على ذلك وزبان هذا بفتح الزاي المنقوطة وتشديد الموحدة كان اشهر إخوته في الفروسية وكان مولده بمصر وأبوه اميرها قال بن يونس يكنى أبا إبراهيم وكان سيد بنى عبد العزيز وفارسهم روى عنه الأوزاعي ومعاوية بن صالح وزكير بن قيس مولى بنى أمية والليث وأسامة قلت وروى هو أيضا عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وروى عنه هو أيضا عبد العزيز بن محمد الدراوردي والحديث الذي له في المسند هو من رواية الأوزاعي عن أسامة بن زيد الليثي عن زبان بن عبد العزيز عن أخيه عن عائشة في الفصل بين الشفع والوتر قال بن يونس حضر الوقعة مع مروان بن محمد ليلة قتل مروان فقتل هو أيضا تقطرت به فرسه فخر عنها فقتلوه فما عرفه الا بكر بن كليب والى اشمون وذلك ليلة آخر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة

 

331 - ا الزبير بن جواتشير أبو عبد السلام بصري روى عن أيوب بن عبد الله بن مكرز عن وابصة حديثا في البر والاثم روى عنه حماد بن سلمة ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وسمى أباه ولم أره لغيره وهو اسم فارسي أوله جيم مضمومة وبعد الألف مثناة فوقانية مفتوحة ومعجمة مكسورة ونقل عن بن معين انه ذكر برواية حماد بن سلمة فقط ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وأورده في المسند عقب حديث حماد عنه من رواية معاوية بن صالح نحوه لكن قال عن أبي عبد الله سمعت وابصة

 

332- ا الزبير بن يوسف يأتي في يوسف بن الزبير إن شاء الله تعالى

 

333 - ا الزبير أبو عبد السلام هو بن جواتشير

 

334 - ا زرارة بن ربيعة بن زرارة الأزدي العتكي البصري أبو ربيعة بن أبي الحلال روى عن أنس بن مالك روى عنه روح بن عبادة هكذا وقع في المسند بهذا السند حديثان فقط وروى زرارة أيضا عن أبيه وأبي الشعثاء جابر بن زيد وغيرهما وروى عنه أيضا شعبة وهشيم وأبو سفيان المعمري وغيرهم ذكره بن خلفون في الثقات ونقل عن البزار انه قال زرارة بن أبي الحلال مشهور حدث عنه شعبة وغيره وذكره بن حبان في الثقات فقال هو الذي يقال له زرارة بن أبي الحلال يروى عن أبيه ومجاهد وهو أخو الحلال بن أبي الحلال روى عنه أهل البصرة هكذا ذكره في الطبقة الثالثة وكأنه لم يقف على روايته عن أنس وقد ذكره بن أبي حاتم بروايته عن أنس لكن ذكر في حرف الراء ربيعة وذكر في حرف الزاي زرارة وقال في كل منهما روى عن أنس روى عنه روح بن عبادة وهذا خطأ بين والصواب الثاني واما ربيعة فلم يدركه روح بن عبادة وقد خلط الحسيني ترجمة ربيعة بترجمة زرارة فذكر في شيوخ زرارة عثمان بن عفان وهو لم يدرك عثمان وذكر في الرواة عن زرارة غيلان بن جرير وهو أكبر من زرارة وقد رأيت أن أسوق ترجمة ربيعة هنا ليزيد الصواب ظهورا وهو أبو الحلال ربيعة بن زرارة قال بن خلفون في الثقات ربيعة أبو الحلال العتكي مشهور بكنيته روى عن عثمان بن عفان روى عنه ابنه أبو ربيعة وقتادة وغيلان بن جرير وعبد المجيد العقيلي وغيرهم وقد قيل ان اسم أبي الحلال زرارة وهو خطأ قال العجلي أبو الحلال العتكي بصري تابعي ثقة وقال بن أبي خيثمة سألت بن معين عن أبي الحلال فقال بصري ثقة وقال الدوري حدثنا يحيى بن معين ثنا عبيد الله بن أبي الحلال العتكي حدثتني أمي عن عمتها قالت مات أبو الحلال وهو بن مائة وعشرين سنة قال وكان لأبي الحلال أربع غرف فكان يصلى ليلا ثم يقوم على كل باب فيقول يا فلان يا فلان ينادى الذين ماتوا ثم يقول هل تحس منهم من أحد ثم يقبل على صلاته ومن طريق عبد المجيد العقيلي عن أبي الحلال سألت عثمان عن جائزة السلطان فقال لحم ظبي ذكي وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو الحلال ربيعة بن زرارة عن عثمان ثم ساق الأثر المذكور بسنده وذكر في الرواة عنه الفضل بن المؤتمن العتكي قال ويقال ان اسم أبي الحلال زرارة بن ربيعة وهو وهم لأن زرارة يكنى أبا ربيعة وهو بن أبي الحلال ربيعة ولزرارة أخ يقال له الحلال ثم اسند عن يحيى بن معين وعن محمد بن عبد الله بن نمير وعن أحمد بن حنبل انهم قالوا أبو الحلال زرارة بن ربيعة

 

335 - ا زكريا بن سلام أبو يحيى العبسي الكوفي الأصم نزل الري وحدث عن أبيه والعلاء بن بدر ومنصور بن المعتمر وغيرهم روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي ويزيد بن هارون وجماعة قال البخاري روى عن العلاء بن بدر اوتر سعد بركعة وسمع سعيد بن مسروق سمع منه حكأم بن سلم ولم يذكر فيه جرحا ولا بن أبي حاتم ذكره بن حبان في الثقات وقال الحسيني محله الصدق

 

336 - ا زكريا بن سياه الثقفي أبو يحيى الكوفي عن عمران بن مسلم وعنه أبو أسامة اسند بن أبي حاتم عن إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة ذكره بن حبان في الثقات

 

337- ه زكريا بن عبد الله بن يزيد النخعي ثم الصهباني أبو يحيى الكوفي روى عن أبيه وعنه قتيبة بن سعيد ويحيى بن عبد الحميد الحماني وفروة بن أبي المغراء ومنصور بن أبي مزاحم وهو كناه وداود بن رشيد وغيرهم ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وذكره الأزدي في الضعفاء وقال منكر الحديث

 

338- ا زكريا بن عمر عن عطاء عن بن عباس عن الفضل في الشرب بعرفة وعنه بن جريج ذكره البخاري بهذا وذكره بن حبان في الثقات وقال أحسبه الذي روى عنه منصور بن المعتمر قلت أشار إلى ما ذكره البخاري قبل هذا وصورته عنده زكريا عن عطاء روى عنه منصور لم يزد وكذا فرق بينهما بن أبي حاتم وقال في هذا عن أبيه مجهول وذكر الأول بن خلفون في الثقات فقال روى القراءات عن عاصم ورواها عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي قال وروى عنه الحديث حماد بن زيد وغيره

 

339 - عب زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي أبو محمد لقبه زحمويه روى عن هشيم وشريك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وفرج بن فضالة وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة وسمع منه بواسط وأبو يعلى وجماعة ذكره بن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين في الروايات مات سنة خمس وثلاثين ومائتين

 

340 - عب زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الحزار أبو عبد الله المقرئ عن جده وسلم بن قتيبة ومعاذ بن معاذ وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى وغيرهما قال بن حبان في الثقات يغرب ويخطيء حدثنا عنه أبو يعلى وغيره من شيوخنا وليس هو زحمويه

 

341 - ا زكريا بن أبي زكريا يحيى البزاز عن هشيم ويحيى بن سليم وعنه أحمد وغيره مجهول وقال الإبراهيمي لا أدري هو بن عدي أو غيره هكذا ذكره الحسيني فان كان اسم أبيه يحيى فهو غير بن عدي وابن عدي من رجال التهذيب ولم ار في كتاب بن أبي حاتم من يمكن ان يكون هو هذا إلا زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال بن أبي حاتم يكنى أبا زائدة يروي عن عبد الله بن إدريس والمحاربي وطبقتهم سمع منه أبي وروى عنه وهو صدوق

 

342 - عب زهير بن إسحاق السلولي أبو إسحاق البصري عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند وغيرهما وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي ومعتمر وطائفة ضعفه النسائي وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ وقال بن حبان كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج إذا انفرد وقال البخاري قال محمد بن أبي بكر كان ثقة وقال بن عدي أرجو انه لا بأس به وقال الدارقطني يعتبر به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم

 

343- ا زهير بن قيس البلوي مصري عن علقمة بن رمثة البلوي وعنه سويد بن قيس قال الحسيني مجهول قلت بل هو معروف ذكره بن يونس في تاريخ مصر فقال يقال ان له صحبة وكنيته أبو شداد وشهد فتح مصر وقتل ببرقة سنة ست وسبعين شهيدا قال وكان سبب قتله ان الروم نزلوا برقة فامره عبد العزيز بن مروان ان ينهض إليهم وكان عبد العزيز عليه واجدا لأنه كان عامل أيلة فقابل عبد العزيز لما دخل أبوه مصر فدار بينهما كلام فقال له عبد العزيز انك جلف جاف فقال له زهير يا بن ليلى أتقول لرجل جمع القرآن قبل ان يجتمع أبواك هذا وهو ذا أمر لا ردني الله إليك ومضى معه على البريد فالتقى بالروم فاستشهد هو ومن معه كلهم وذكره بن أبي حاتم ومن قبله البخاري ولم يذكرا فيه جرحا

 

344 - ا زياد بن سيمين كوش عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه طاوس وثقه بن حبان قلت جزم المزي في ترجمة زياد الاعجم بأنه هو ولكنه سمى أباه سليما وذكر ان سيمين كوش لقب لزياد وقد بسطت ترجمته في تهذيب التهذيب

 

345 - ا زياد بن عبد الله بن حدير الأسدي عن أوس وأم هلال بنت وكيع وعنه داود بن أبي هند فقط فيه نظر

 

346 - فه زياد بن ميسرة عن أبيه عن بن عمر وعنه أبو حنيفة ليس بمعروف قلت هذا قصور شديد فإنه معروف مخرج له في صحيح مسلم وغيره مترجم في التهذيب لكن قال زياد بن أبي زياد واسمه ميسرة المخزومي لكن أبوه قل ما يرد في الرواية باسمه بل بكنيته

 

347 - عب زياد الأنصاري عن أبي بن كعب وعنه محمد بن أبي موسى لا اعرفه قاله الحسيني قلت ذكره البخاري وابن أبي حاتم فقالا زياد بن عبد الله الأنصاري وذكر البخاري أن وهيب بن خالد روى حديثه عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عنه فنسبه انصاريا ولم ينسبه عبد الله بن إدريس

 

348 - ا زياد الحارثي عن أبي هريرة وعنه عبد الملك بن عمير قال بن شيخنا لا اعرفه قلت قد جزم الحسيني بأنه أبو الاوبر وهو معروف ولكنه مشهور بكنيته أكثر من اسمه وقد سماه زيادا النسائي والدولابي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم ووثقه بن معين وابن حبان وصحح حديثه

 

349 - ا زياد القرشي مولى عثمان عن محجن مولى عثمان وعنه ابنه هشام قال أبو حاتم ليس حديثه بالمرضي قلت أظنه والد أبي المقدام هشام بن زياد وقد لينه البخاري وقال العقيلي ليس بالمرضي وأورد الحديث الذي أخرجه له البخاري وذكره بن حبان في الثقات وقال ابنه ضعيف

 

350- فع زياد مولى بنى مخزوم أن قوما اصابوا ظبيا فقال لهم بن عمر عليكم جزاؤه روى عنه حماد بن سلمة وثقه الشافعي قلت أظنه زياد بن أبي زياد واسم أبيه ميسرة مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وهو ثقة له ترجمة في التهذيب وسلف الحسيني في افراده صاحب الميزان فإنه أفرده بترجمة

 

351 - ا زيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن حذيفة وعنه بن إسحاق فيه جهالة قلت بل هو معروف ولكن وقع في اسمه تصحيف وإنما هو يزيد بفتح أوله ثم زاي مكسورة وهو يزيد بن زياد بن ميسرة وحديثه في الترمذي من الوجه الذي وقع في المسند

 

352 - فه ا زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي عن عمر وعلي وغيرهما وعنه أبو وائل والعيزار بن حريث وجماعة قال بن سعد كان قليل الحديث وقال يعلى بن عبيد عن الأجلح قطعت يد زيد يوم جلولاء ثم قتل يوم الجمل قلت هو مذكور في الصحابة وهو أخو صعصعة بن صوحان وأبوه بضم المهملة وسكون الواو وبعدها مهملة وآخره نون أدرك النبي ﷺ ويقال ان له وفادة عليه وكان يكنى أبا عائشة فمن شدة حبه لسلمان الفارسي اكتنى أبا سلمان قال الخطيب نزل الكوفة وروى عن عمر وعلي وغيرهما روى عنه أبو وائل وجماعة وفي مسند أبي يعلى من طريق الهذيل بن بلال عن بن مسعود رفعه من سره أن ينظر إلى رجل سبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان قال أبو يعلى قطعت يده في جهاد المشركين ثم شهد الجمل مع علي بن أبي طالب فقتل يوم الجمل وأخرجه بن مندة من حديث علي مثله وفي تاريخ أبي العباس السراج من طريق جرير عن أبي فروة أو غيره بلغني انهم كانوا في مسير مع النبي ﷺ فنزل يسوق بهم فقال زيد وما زيد جندب وما جندب رجلين من أمتي أحدهما يسبقه بعض جسده إلى الجنة والآخر يفرق بين الحق والباطل وفضائل زيد كثيرة وقتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين

 

353 - ك زيد بن طلحة بن ركانة في يزيد بن ركانة

 

354 - ه زيد بن يثيع وثقه بن حبان استدركه شيخنا الهيثمي قلت هو بن اثيع الذي أخرج له الترمذي والنسائي ويقال في والده بالهمزة وبالتحتانية

 

355 - ك فع زبيد بالتصغير بن الصلت بن معد يكرب الكندي ولد على عهد النبي ﷺ وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم رضي الله تعالى عنهم وعنه عروة بن الزبير معروف قلت الموصوف بالولادة في العهد النبوي اخوه كثير بن الصلت وكانوا ثلاثة اخوة ثالثهم عبد الرحمن قال بن سعد وفد عمومتهم على النبي ﷺ فأسلموا ورجعوا إلى اليمن ثم ارتدوا بعد ذلك وقتلوا في عهد أبي بكر وهاجر كثير وأخواه إلى المدينة فسكنوها وكان اسم كثير قليلا فسماه عمر كثيرا وقيل سماه النبي ﷺ والأول أرجح واما زبيد فذكر مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عنه قال خرجنا مع عمر إلى الجرف فإذا هو احتلم وصلى ولم يغتسل فذكر القصة في إعادة الصلاة قال عبد الغني بن سعيد هو والد الصلت بن زبيد الذي روى عنه مالك وقال بن الحذاء هو قاضي المدينة في زمن هشام بن عبد الملك كذا قال وهو بعيد وأظن قاضي المدينة ولده الصلت بن زبيد بن الصلت

حرف السين المهملة

 

356 - ا سالم بن بشير عن عكرمة وعنه دويد الخراساني مجهول قلت هذا غلط نشأ عن تحريف وانما هو سلم بسكون اللام بعدها ميم وساذكره على الصواب إن شاء الله تعالى

 

357 - ا سالم أبو حاتم والد عبيد الله عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعنه حماد بن سلمة وثقه بن حبان قلت أبو حاتم كنية شيخه عبد الرحمن وسالم هو بن سالم يكنى أبا عبيد الله بالتصغير كذا هو في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان ووقع ذكره في المسند غير مكنى ولا منسوب أخرجه عن يزيد بن هارون وروح كلاهما عن حماد بن سلمة عن سالم عن عبد الرحمن عن أبيه رفعه شهرا عيد لا ينقصان ثم حكى عبد الله بن أحمد أنه وجد بخط أبيه عن هوذة بن خليفة عن حماد عن علي بن زيد عن عبد الرحمن وهو معروف برواية على بن زيد

 

358 - ا السائب عن مولاته أم سلمة وعنه دراج أبو السمح حديثه في المسند من طريق رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث ومن طريق بن لهيعة كلاهما عن دراج قال البخاري ودراج في حديثه نظر وذكره بن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله

 

359 - ا سبرة بن أبي سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب الجعفي له ولأبيه ولاخيه عبد الرحمن صحبة ووفادة وهو عم خيثمة بن عبد الرحمن التابعي المشهور وقع في رواية أبي إسحاق عن خيثمة عن أبيه أنه ذهب مع جده يعنى أباه سبرة إلى رسول الله ﷺ فقال ما اسم ابنك فقال عزيز قال لا بل هو عبد الرحمن

 

360 - ا سبرة بن فاتك الأسدي أخو خريم له صحبة ورواية نزل الشام ويقال اسمه سمرة روى عنه بن أخيه ايمن بن خريم وجبير بن نفير وبسر بن عبيد الله وغيرهم ويقال انه شهد بدرا قال ايمن بن خريم لمروان إن أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا الي أن لا أقاتل مسلما قلت أخرجه الطبراني في قصة جرت لأيمن وقد انكر الواقدي ذلك وقال إنما اسلما بعد الفتح واخرج بن مندة من طريقه حديثا سماه فيه سمرة وضبط بن أبي عاصم نسبه بفتح السين وقال أنه من بني أسد بن خزيمة واما أبو القاسم في طبقات الحمصيين فضبطه بسكون السين ويقال فيه لأجل ذلك الأزدي ووجدت في رواية لابن مندة في غرائب شعبة في قصة ايمن المذكورة إنهما شهدا الحديبية وهذا اشبه قاله بن عساكر واخرج بن مندة من طريق عبد الله بن يوسف قال كان سبرة بن فاتك أميرا في فتوح الشام وهو الذي باشر قسمة المساكن في دمشق بين المسلمين وذكر بن عائذ نحوه وعند الطبراني في مسند الشاميين أن سبرة هذا مر بابي الدرداء فقال إن مع سبرة نورا من نور محمد ﷺ وروى البخاري في التاريخ والبغوي في الصحابة من طريق بسر بن عبيد الله عن سمرة بن فاتك أن النبي ﷺ قال نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته وشمر من إزاره زاد البغوي ففعل سمرة ذلك

 

361 - ا سراج بن عقبة بن طلق بن علي الحنفي اليمامي روى عن عمته خلدة أو خالدة بنت طلق عن أبيها وعن عمه قيس بن طلق روى عنه ملازم بن عمرو الحنفي ذكره البخاري وحكى في اسم عمته جعدة قال وهو السحيمي وقال عثمان الدارمي عن بن معين لا بأس به وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال قيل إن اسم عمته جعدة وذكره بن خلفون في الثقات ونقل عن العجلي أنه قال يمامي ثقة عن عمته خلدة ثقة

 

362 - ا سريج بن عبيد الحضرمي عن الزبير بن الوليد وعنه صفوان بن عمرو استدركه بن شيخنا في ذيل الكاشف على الحسيني فذكره في السين المهملة وآخره عنده جيم وهو خطأ نشأ عن تصحيف وإنما أوله شين معجمة وآخره حاء مهملة كذا هو في التهذيب ومختصراته كالكاشف وقد أخرج أبو داود والنسائي الحديث الذي أخرجه أحمد من طريق صفوان عن شريح عن الزبير بن الوليد

 

363 - ا السري بن ينعم بفتح المثناة من تحت ونون ساكنة ومهملة مضمومة الجبلاني بضم الجيم بعدها موحدة من شيوخ بقية كذا استدركه شيخنا الهيثمي وقد أخرج حديثه النسائي في الوليمة من السنن الكبرى ولذلك اغفله صاحب الكمال وترجم له المزي في التهذيب وليس هو من شرط هذا الكتاب ولذلك لم يذكره الحسيني

 

364 - فع ا سعد بن أبي ذباب الدوسي قال بن حبان له صحبة واخرج حديثه أحمد وابن أبي شيبة والبغوي وغيرهم من طريق منير بن عبد الله عن أبيه عنه قال أتيت رسول الله ﷺ فاسلمت واستعملني على قومي وجعل لهم ما أسلموا عليه من أموالهم الحديث وفيه قصة له مع عمر في عشور عسل النحل قال البغوي لا اعلم له غيره

 

365 - ك ا سعد بن الربيع بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أحد السابقين الأولين من الأنصار واحد الفرسان المشاهير روى عنه من كلامه سعد بن معاذ وعبد الرحمن بن عوف وأنس بن مالك ففي صحيح البخاري من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال آخى النبي ﷺ بيني وبين سعد بن الربيع فقال لي إني من أكثر الأنصار مالا فهلم اقاسمك مالي ولي امرأتان فأنزل لك عن إحداهما فقلت بارك الله في أهلك ومالك دلوني على السوق الحديث وهو في الصحيحين والمسند من طريق أنس وروى عنه سعد بن معاذ قوله عندما اشتد الخطب يوم أحد يا سعد أجد ريح الجنة من قبل أحد قال سعد فما استطعت ما صنع وقال أنس فوجدنا فيه ما بين سبعين من طعنة وضربة وما عرفته أخته الا ببنانه وعند مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال قال النبي ﷺ يوم أحد من ياتيني بخبر سعد بن الربيع فقال رجل انا فذهب فوجده بين القتلى فقال أخبر رسول الله ﷺ بأني أنفذت مقاتلي وأخبر قومك إنهم لا عذر لهم عند الله إن اصيب رسول الله ﷺ وذكر بن الأثير أن هذا الرجل هو أبي بن كعب

 

366 - ا سعد بن سمرة بن جندب الفزاري عن أبيه عن أبي عبيدة بن الجراح في إخراج اليهود من جزيرة العرب روى عنه إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة وفي سند الحديث اختلاف على إبراهيم مذكور في إسحاق بن سعد بن سمرة وقال النسائي في التمييز سعد بن سمرة ثقة وقال الحسيني وثقه بن حبان كذا قال وما رأيته في نسختي من ثقات بن حبان

 

367 - فع ا سعد بن محيصة الأنصاري المدني أنه استأذن النبي ﷺ في إجارة الحجأم الحديث رواه عنه ابنه حرام قلت كذا ذكره الحسيني وعلم له علامة الشافعي وأحمد والحديث مخرج في السنن وفي المسندين المذكورين من رواية حرام بن محيصة فمنهم من وصله فقال عن أبيه ومنه من أرسله ومداره عندهم على الزهري والاختلاف في السند عليه ولا ذكر لسعد فيه لا في نسبه ولا في روايته إلا أنه وقع في رواية الشافعي عن أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن جده فذكر الحديث فكأن الحسيني ظن أنه قال عن أبيه عن جده فترجم لسعد فوهم

 

368 - ا سعد بن مرثد الرحبي ويقال سعيد وهو الصواب وسيأتي كذا بخط الحسيني

 

369 - ا سعد السلمي صحابي روى حديثه حفيده زياد بن ضمرة بن سعد قال حدثني أبي وجدي وكانا شهدا حنينا فذكر حديث محلم بن جثامة كذا ترجم له الحسيني ومن ثم قال وأظنه سعد بن ضميرة وقد قال قبل ذلك بورقة سعد بن ضميرة ويقال بن ضبيرة له ولأبيه صحبة وشهدا حنينا روى عنه ابنه زياد وعلم له علامة أحمد وأبي داود كذا قال ولو تأمل قليلا أو راجع التهذيب لما تردد فيه وإنما دخل عليه الوهم من قوله زياد بن ضمرة بن سعد وإنما هو زياد بن سعد بن ضميرة كما في أبي داود وغيره وقد حكوا في نسبته اختلافا فقيل سلمي وقيل أسلمي وقيل غير ذلك وقد استوعبت ترجمته في كتاب الصحابة

 

370 - فع سعد الفلح أو بن سعد الفلح أو الفلحة مولى عمر روى عن عمر في نصارى العرب ما هم أهل كتاب روى عنه عبد الله بن دينار مجهول. قلت بل هو معروف وهو الذي يقال له الجاري بالجيم وتخفيف الراء بعدها ياء النسب منسوب إلى الجار وهو ساحل المدينة النبوية قال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب ينسب إليها أبو عبد الله سعد بن نوفل الجاري وكان عامل عمر على الجار روى عنه ابنه عبد الله بن سعد ثم قال وعمر بن سعد الجاري مولى عمر يروي عن بن عمر روى عنه زيد بن أسلم انتهى وقال بن ماكولا في المؤتلف والمختلف الجاري سعيد وابنه عمر وجماعة كذا عنده سعيد والأول أولى وأسند الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أحمد بن جميل عن عبد الله بن المبارك عن مالك عن عبد الله بن دينار عن سعد الجاري مولى عمر قال دخل عمر على بنت علي وكانت تحته وهي تبكي فقال ما يبكيك فذكرت قصة لكعب الأحبار مع عمر بن الخطاب وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك فذكر الحديث وقال هذا صحيح عن مالك

 

371 - سعيد بن أشعث هو بن أبي الربيع يأتي

 

372 - فع سعيد بن ثوبان عن أبي هريرة بحديث من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز علقه الشافعي في الأم لعبد العزيز ووصله البيهقي من طريق عمر بن هارون عن عبد العزيز هذا اغفله الحسيني

 

373 - سعيد بن الحارث عن أبي ذر يأتي في سويد بن الحارث اغفله الحسيني وذكرته هنا للتنبيه على ذلك

 

374 - عب سعيد بن أبي الربيع بن سعيد السمان واسم أبي الربيع أشعث روى عن عمه عنبسة وأبي عوانة وسعيد بن أبي سلمة روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم قال عبد الله سمعت أبي وذكر سعيد بن أبي الربيع السمان فقال ما أراه الا صدوقا وذكره بن حبان في الثقات وقال يكنى أبا بكر يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه

 

375 - ا سعيد بن أبي سعيد الخدري المدني عن أبيه وعنه عمران بن أبي أنس وثقه بن حبان قلت حديثه في المسجد الذي اسس على التقوى أخرجه أحمد عن موسى بن داود عن الليث عن عمران بهذا وأخرجه بن مردويه من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء وابن حبان من طريق يزيد بن موهب كلاهما عن الليث كذلك وأخرجه أحمد أيضا عن إسحاق بن عيسى عن الليث فقال عن بن أبي سعيد ولم يسمه وكذا أخرجه عن قتيبة عن الليث وأخرجه الترمذي والنسائي عن قتيبة بهذا السند إلى عمران فقالا عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه وهو المحفوظ وكذا قال أسامة بن زيد الليثي وعبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن أبي سعيد وقال الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد وصححه بن حبان وهو عند مسلم من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عبد الرحمن بن أبي سعيد كيف سمعت أباك في المسجد الذي اسس على التقوى فذكر الحديث قال أبو سلمة هكذا سمعت أباك نعم عند أحمد من طريق أخرى عن سعيد بن أبي سعيد هذا عن أبيه حديث آخر أخرجه من رواية عمرو بن الحارث عنه في الأمر بالصبر

 

376 - ا سعيد بن سويد الكلبي الشامي روى عن العرباض بن سارية وربما ادخل بينهما عبد الأعلى بن هلال وعن عبيدة الاملوكي ورحل إلى معاوية وله قصة مع عمر بن عبد العزيز روى عنه معاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وذكره بن حبان في الثقات وقال البخاري لم يصح حديثه يعني الذي رواه معاوية عنه مرفوعا إني عبد الله وخاتم النبيين في أم الكتاب وآدم منجدل في طينته وخالفه بن حبان والحاكم فصححاه وذكر بن سعد أنه صلى مع عمر بن عبد العزيز فذكر قصة فيها قول عمر أفضل العفو عند القدرة وافضل القصد عند الجدة وأخرجه بن أبي الدنيا ووصف سويدا أنه كان وأبي حرس عمر بن عبد العزيز

 

377 - ا سعيد بن شفي الهمداني الكوفي روى عن بن عباس في قصر الصلاة في السفر روى عنه أبو إسحاق السبيعي وأبو السفر سعيد بن يحمد قال أبو زرعة الرازي كوفي همداني ثقة وذكره بن حبان في الثقات

 

378 - ا سعيد بن الصلت بن عبد الله بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أبو يعقوب المصري روى عن سهيل بن بيضاء مرسلا وعن بن عباس وعبد الله بن أنيس رضي الله تعالى عنهم روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وبكر بن سوادة لم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وذكره بن حبان في الثقات وقال إنه مولى آل مخرمة ونسبه الذي ذكرته ساقه أبو سعيد بن يونس في المصريين كما قدمته وهو اعلم به وكذا ذكر أن كنيته أبو يعقوب بخلاف ما وقع بخط الحسيني أن يعقوب اسم جده ثم وقفت على سبب الوهم وذلك أن أحمد أخرج في مسند سهيل بن بيضاء من طريق بكر بن مضر ومن طريق حيوة كلاهما عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن الصلت عن سهيل حديثا وقال بعده حدثنا يعقوب يعنى بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن يزيد بن الهاد به ثم قال لم يذكر يعقوب بن الصلت يعنى أن يعقوب بن إبراهيم شيخه لم يذكر في السند سعيد بن الصلت بل جعله من رواية يزيد بن الهاد عن سهيل فظن الحسيني أن يعقوب في نسب سعيد بن الصلت وليس كذلك وذكر محمد بن إسحاق أن النبي ﷺ اطعم الصلت بن مخرمة بن المطلب من تمر خيبر وكان هذا الصلت الصحابي عم الصلت والد سعيد صاحب الترجمة وكأنه سمى باسم عمه

 

379 - ا سعيد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي يأتي ذكره موضحا في العاص بن هشام أول حرف العين إن شاء الله تعالى

 

380 - ا سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش عن جابر وأنس وعنه مالك وابن أبي يحيى مجهول وحديثه في التلبية منكر هكذا ذكره الحسيني في زيادة رجال المسند على التهذيب فوهم فإنه من رجال التهذيب وهو بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي روى عن خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش وحديثه في سنن أبي داود

 

381 - فع سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع المخزومي روى عن جبير بن الحويرث قال رأيت أبا بكر الصديق واقفا على قزح وهو يقول أيها الناس اسفروا ثم دفع رواه عنه محمد بن المنكدر قلت وقع عند غيره عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع

 

382 - ا سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة بن المغيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومي الكوفي عن أبيه والزهري وغيرهما وعنه المسعودي ويونس بن أبي إسحاق وجماعة وثقه بن حبان وقال البخاري يقال له سعد يعنى بسكون المهملة مع فتح أوله

 

383 - ك سعيد بن عمرو بن سليم الأنصاري الزرقي روى عن أبيه والقاسم بن محمد وغيرهما وعنه مالك قال بن معين ثقة وقال البخاري قيل اسمه سعد بسكون العين وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وثلاثين ومائة

 

384 - ا سعيد بن مرثد الرحبي روى عن حريز بن عثمان وعبد الرحمن بن حوشب ويقال اسمه سعد بسكون العين ذكره بن حبان في الثقات

 

385 - ا سعيد بن نافع الأنصاري عن بن عمر وابن عباس وأبو بشر الأنصاري رضي الله تعالى عنهم وعنه بكير بن الأشج وغيره ذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل المدينة

 

386 - فع سعيد الجاري تقدم في سعد

 

387 - ا سفيان بن عوف القاري بالتشديد حليف بنى زهرة قال بن يونس في المصريين يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه جندب بن عبد الله العدواني وذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

388 - تمييز سفيان بن عوف الغامدي ذكر خليفة أنه كان على الجهاد بعد الموت عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ،أقامه معاوية سنة خمس وخمسين من الهجرة وذكره ابن عساكر وأوردته للتميز

 

389 - ا سفيان بن وهب الخولاني أبو ايمن له صحبة ورواية عنه وعن عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وعمرو بن العاص وأبي أيوب الأنصاري وغيرهم رضي الله تعالى عنهم وكانت له وفادة وصحبة وشهد فتح مصر روى عنه أبو الخير مرثد وأبو عشانة المعافري ومسلم بن يسار ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال البخاري يعد في الشاميين وقال غيره شهد حجة الوداع ثم شهد فتح مصر واستوطنها ثم تحول الى إفريقية فسكنها قال بن يونس عاش حتى ولى الامرة لعبد العزيز بن مروان على الغزو إلى إفريقية سنة ثمان وسبعين فبقي بها إلى أن مات سنة اثنتين وثمانين روى عنه أبو عشانة المعافري وأبو الخير اليزني والمغيرة بن زياد وبكر بن سوادة وغيرهم ثم اسند إلى بن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح سمعت سعيد بن أبي شمر يقول سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تأتي المائة وعلى ظهر الأرض أحد باق قال فحدثت بن حجيرة يعنى قاضي مصر فدخل على عبد العزيز فأخبره فأمر بحمل سفيان فجىء به وهو شيخ كبير فسأله عن الحديث فحدثه به فقال عبد العزيز لعله يعنى لا يبقى أحد ممن أدركه إلى رأس المائة انتهى قلت وهذا الذي تاوله عبد العزيز بن مروان ثبت في الصحيح مرفوعا من حديث بن عمر ولفظه لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها أحد وأسند البخاري من طريق غياث بن أبي شبيب الحبراني قال ثنا سفيان بن وهب وكانت له صحبة ونحن غلمان بالقيروان فسلم علينا وحكى بن خلفون في الثقات هذه الحكاية عن الحكم بن المبارك شيخ البخاري فيها ثم قال زاد غيره وعليه عمامة قد ارخاها من خلفه وقال بن خلفون في أول الترجمة ذكر بعضهم أن له صحبة ولا يصح عندي قال وذكره العجلي في الثقات فقال مصري تابعي ثقة انتهى وكان بن خلفون ظن تفرد الحكم بن المبارك بأن له صحبة وهو ليس كما ظن وقد صرح بها بن يونس وهو اعرف المصريين باحوالهم وجزم بها بن أبي حاتم وابن حبان ثم تناقض فقال في التابعين من زعم أن له صحبة فقد وهم وحديثه المذكور في المائة صححه الحاكم وحديثه عن عمر في مسند أبي يعلى

 

390 - ا سقير العبدي عن سليمان بن صرد وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الحسيني مجهول ولم يصب في ذلك فقد ذكروه في حرف الصاد المهملة ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم فيه قدحا وذكره بن حبان في الثقات

 

391 - ا السكن بن إبراهيم عن الأشعث بن سوار وعنه عبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن عبد الله المديني وغيرهما قال البخاري بصرى روى عن يونس ينظر في نسب إبراهيم وذكره بن حبان في الثقات وغفل الحسيني فقال مجهول لا يعرف

 

392 - ا السكن بن نافع الباهلي روى عن عمران بن حدير روى عنه أبو خلاد المؤدب والحارث بن أبي أسامة قال أبو حاتم الرازي شيخ

 

393 - ا سلامان بن عامر عن أبي عثمان الأصبحي عن أبي هريرة وعنه بن لهيعة مجهول كشيخه قلت هذا الاسترواح غير مرضى والرجل معروف موصوف بالصلاح قال البخاري سلامان بن عامر الشعباني عن أبي عثمان الأصبحي روى عنه عبد الرحمن الإفريقي يعنى بن زياد بن انعم وقال بن يونس سلامان بن عامر الشعباني يروى عن فضالة بن عبيد روى عنه عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة وكان رجلا صالحا توفي قريبا من سنة عشرين ومائة ثم ساق له من طريق ابن وهب عن ابن أنعم عن سلامان بن عامر ،عن أبي عثمان ،عن أبي هريرة حديثا في الفتن والذي في المسند من طريق بن لهيعة آخر وهو حديث سيكون من أمتي دجالون كذأبون الحديث وذكر الحسيني تبعا للمزي أن اسم أبي عثمان الأصبحي شيخ سلامان هذا عبيد بن عمرو وسأذكر تحرير ذلك في الكنى فإن الحسيني وشيخه لم يترجما لعبيد في الأسماء

 

394 - ا سلام عن رجل له صحبة أنه انتهى إلى النبي ﷺ وهو يقول أيها الناس عليكم بالجماعة وعنه ابنه زكريا مجهول

 

395 - عب سلام أبو عيسى عن صفوان بن المعطل وعنه عمر بن نبهان لا يعرف قلت روايته من زيادات عبد الله بن أحمد لقصة الحية التي دفنها رفيق صفوان فظهر بعد ذلك إنها رجل من الجن واسمه عمرو بن جابر وقد سقت القصة في ترجمة عمرو بن جابر من كتابي في الصحابة مطولة

 

396 - سلامة بن قيصر يأتي في سلمة

 

397 - ا سلم بن بشير تقدم في سالم

 

398 - ا سلمة بن أسامة عن يحيى بن الحكم وعنه يزيد لا يعرفان قاله الحسيني فوهم فقد ذكره أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال روى عنه يزيد بن أبي حبيب ثم ساق حديثه من طريق حيوة عن يزيد بن أبي حبيب يحيى بن الحكم أن معاذ بن جبل قال أمرني رسول الله ﷺ أن آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا يعنى في الزكاة قال بن يونس يحيى بن الحكم هو أخو مروان بن الحكم الخليفة قلت وسيأتي ذكره في الياء آخر الحروف

 

399 - ا سلمة بن اكسوم عن القاسم بن البرحي روى عنه الحارث بن يزيد مجهول قاله الحسيني قلت لم يذكر فيه جرحا لاحد وذكر أن البرحي نسبة إلى برح بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة بطن من كندة

 

400 - عب سلمة بن حفص السعدي الكوفي روى عن يحيى بن اليمان عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كانت أصبع رسول الله ﷺ الخنصر متظاهرة روى عنه أبو بكر القطان وصالح بن محمد الأسدي وقال بن حبان في الضعفاء شيخ من أهل الكوفة لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا للاعتبار وذكر له هذا الحديث وقال كان يضع الحديث روى عن يحيى بن اليمان قال وهذا الحديث منكر لا أصل له وكان رسول الله ﷺ معتدل الخلق

 

401 - تمييز سلمة بن حفص أعرابي روى عن أبيه عن جده سلمة عن أبيه سلمة بن حفص عن أبيه حفص بن المسيب عن أبيه عن جده قيس بن سلمة العنزي فذكر حديثا قال شيخ شيوخنا الحافظ العلائي هذا إسناد مجهول

 

402 - ا سلمة بن سلامة بن وقش بفتح القاف والمعجمة بن زعنة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأنصاري أبو عوف الأشهلي صحابي شهد العقبة الأولى والثانية ثم شهد بدرا والمشاهد بعدها واستعمله عمر على اليمامة وتوفي بالمدينة في خلافة معاوية وقد عمر يقال مات سنة أربع وثلاثين ويقال سنة خمس وأربعين وبه جزم الطبري وقال عاش أربعا وسبعين سنة وقال غيره مات وهو بن سبعين سنة واخرج أحمد من طريق محمود بن لبيد عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من أصحاب بدر قال كان لنا جار يهودي فذكر حديثا طويلا في علامات النبوة واخرج بن أبي شيبة من طريق أبي سفيان مولى بن أبي أحمد أنه كان يوم بنى عبد الأشهل وهو مكاتب وفيهم محمد بن مسلمة وسلمة بن سلامة بن وقش

 

403 - ا سلمة بن أبي الطفيل عن علي رضي الله تعالى عنه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وقال بن خراش مجهول وذكره بن حبان في الثقات قلت أقر كلام بن خراش وهو مردود فإنه روى عنه أيضا فطر بن خليفة كما جزم به بن أبي حاتم وأفاد أن أباه هو عامر بن واثلة الصحابي المخرج حديثه في الصحيح واما قول بن حبان إن فطرا كان يقول فيه سلمة بن الطفيل فهو مرجوح وقد أخرج

 

404 - فع سلمة بن عوف بن سلامة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عمته وعنه داود بن الحصين وغيره فيه نظر قلت حذفه بن شيخنا

 

405 - سلمة بن قيصر عن أبي هريرة روى حديثه لهيعة والد عبد الله عن رجل سماه عنه وهذا إسناد مجهول قلت بل سلمة معروف ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان وأبو يعلى والطبراني وابن حبان وابن مندة وقال أحمد بن صالح المصري له صحبة وذكره البخاري فيمن اسمه سلامة وقال روى عنه عمرو بن ربيعة ولا يصح حديثه وقال بن يونس سلمة بن قيصر الحضرمي وأهل الشام يقولون سلامة من أصحاب رسول الله ﷺ روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وأبو الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمي قال وحديثه المسند معلول ثم ذكر الاختلاف فيه وصوب أحمد بن صالح المصري أنه سلمة بن قيصر وانه روى عن النبي ﷺ بغير واسطة أبي هريرة وأن عبد الله بن يزيد المقرىء وهو شيخ أحمد فيه وهم فيه حيث زاد في السند أبا هريرة وقد وقع التصريح بسماع سلمة بن قيصر من النبي ﷺ في مسند أبي يعلى وغيره وكان الحسيني تبع شيخه الذهبي في الميزان فإنه قال سلمة بن قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه كذا قال والعمدة في هذا على بن يونس فإنه اعرف باهل مصر

 

406 - ا سلمة بن معاوية أبو قرة عن سلمان وعنه بن إسحاق ذكره الهيثمي وتبعه بن شيخنا ولم يذكره الحسيني فأجاد فإنه لم يقع مسمى في المسند وأبو قرة الذي يسمى سلمة بن معاوية هو آخر واما الراوي عن سلمان فلا يعرف اسمه وقد ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه والراوي عنه أبو إسحاق وهو السبيعي لا بن إسحاق والله أعلم

 

407 - فع سلمة بن موسى عن سعيد بن جبير وعنه سفيان بن عيينة قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال لا أرى به بأسا وذكره بن حبان في الثقات

 

408 - سلمة بن موسى الأنصاري أبو موسى الدمشقي روى عن الأوزاعي وعنه الهيثم بن مروان وأحمد بن إبراهيم بن هشام مات سنة سبع عشرة ومائتين أرخه أبو سليمان بن زبر

 

409 - ا سليك بن مسحل الفزاري عن عمر وسعد وحذيفة رضي الله تعالى عنهم وعنه صلة بن زفر وبلال بن يحيى وحلأم بن صالح وغيرهم قال البخاري سمع حذيفة ووثقه بن حبان وقال بن سعد كان قليل الحديث

 

410 - ا سليم بن بشير بن جحل القيسي البصري عن عكرمة عن بن عباس رفعه التقى مؤمنان على باب الجنة غني وفقير فحبس الغني الحديث رواه عنه دويد الخراساني ورواه أيضا عن رجل غير مسمى عن أبي هريرة وروى عنه أيضا وهيب بن خالد وأبو عوانة وأبو عاصم العباداني وعبد الوهاب الخفاف وآخرون قاله بن أبي حاتم وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات فيمن اسمه سلم بفتح أوله وسكون اللام وقال روى عن أبي هريرة ولم نر بينهما عكرمة كذا قال وقد تقدم عن بن أبي حاتم أنه روى عن رجل غير مسمى عن أبي هريرة

 

411 - ا سليم بن عبد ويقال بن عبد الله السلولي الكناني الكوفي عن حذيفة وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط وثقه بن حبان وقال شهد غزوة طبرستان وقال العجلي كوفي ثقة وهم ثلاثة اخوة سليم بن عبد وعمارة بن عبد وزيد بن عبد ثقات سلوليون كوفيون

 

412 - ا سليم الأنصاري السلمي من بنى سلمة عداده في أهل المدينة شهد بدرا وأحدا واستشهد بها روى عنه معاذ بن رفاعة الأنصاري وقد قيل فيه سليم بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل الأنصاري وقد جعلهما بن مندة وأبو نعيم وغيرهما واحدا وفرق بن عبد البر بينهما ولم ينسب الأول ونسب الثاني كما ذكرنا والصواب التفريق فإن الأول استشهد ببدر والثاني استشهد يوم الخندق قلت الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل في نسبه هو بن جابر بن دينار بن النجار فهو خزرجي وليس عبد الأشهل في نسبه الذي ينسب اليه الاوسيون كسعد بن معاذ وأسيد بن حضير واما الذي جزم بأنه استشهد بالخندق بعد أن ذكر أولا أنه استشهد بأحد فهو الذي جاء الحديث من طريقه وهو من رهط سعد بن معاذ ولم يسم أبوه في معظم الروايات وسمي في بعضها الحارث وهو عند الخطيب في المبهمات ومن ثم التبس بالآخر أخرج أحمد والطحاوي والبغوي والطبراني من طريق وهيب بن خالد وغيره عن عمرو بن يحيى المازني عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سليم أنه اتى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله إن معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننأم ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلوة فنخرج اليه فيطول بنا الحديث ومنهم من قال عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بني سلمة جاء فذكره وهو الأكثر في الرويات وصورته مرسل

 

413 - ا سليم مولى ليث عن أسامة بن زيد وعنه أبو معشر لا يعرف

 

414 - ا سليمان بن بسر الخزاعي الكوفي روى عن خاله مالك بن عبد الله الخثعمي قال غزوت مع رسول الله ﷺ روى عنه منصور بن حيان الأسدي وثقه بن حبان

 

415 - ا سليمان بن رومان عن مولاه عروة بن الزبير وعنه أبو سهل لا يدري من هما وقال في الإكمال مجهول

 

416 - ا سليمان بن سليم عن المقداد بن الأسود وعنه الفرج لا يعرف قلت حديثه في تقلب القلب وهو معروف وكنيته أبو سلمة الكناني الحمصي الذي أخرج له أصحاب السنن وقد ذكر المزي أنه أرسل عن المقداد بن الأسود والفرج الراوي عنه وهو بن فضالة أحد الضعفاء وفي طبقته:سليمان بن سليم الكاتب مؤدب ولد هشام بن عبد الملك /،ذكره ابن عساكر ولم يذكر له رواية ،وقال الآجري عن أبي داود:أبو سلمة الحمصي ،ثقة وفي طبقته أبو سلمة آخر ليس بشيئ

 

417 - ا سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد الخدري وعنه قتادة مجهول قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي هريرة وأبي سعيد روى عنه قتادة والعوأم بن حوشب كذا قال وسبقه إلى ذلك عبد الرحمن بن يوسف بن خراش وفرق البخاري بين سليمان بن أبي سليمان شيخ قتادة وبين سليمان بن أبي سليمان شيخ العوام بن حوشب وهو الراحج وتبعه بن أبي حاتم ولم يذكر فيهما جرحا وقال في الثاني مولى بن عباس ونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال لما سئل عنه لا اعرفه

 

418 - ا سليمان بن أبي سليمان عن أمه عن عائشة رضي الله تعالى عنها في لحوم الأضاحي وعنه يزيد بن أبي حبيب مجهول كأمه قلت وقع في أصل المسند من طريق بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سليمان بن أبي سليمان عن أمه وكلاهما كان ثقة واسم والد سليمان هذا يزيد بن أبي يزيد الأنصاري مولى مسلمة بن مخلد أمير مصر قال أبو سعيد بن يونس روى عنه بن لهيعة وحيوة بن شريح ثم اسند حديثه من طريق بن وهب عن بن لهيعة أن سليمان بن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري حدثه قال حجت أمي فاخبرتني أنها سألت عائشة زوج النبي ﷺ عن لحوم الأضاحي فقالت قدم علي بن أبي طالب من سفر فقدموا اليه من لحم الأضاحي فقال لا آكله حتى اسأل عنه رسول الله ﷺ فسأله فقال كله من ذي الحجة إلى ذي الحجة وهذا هو الذي ورد في المسند من طريق محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب كما تقدم واستفدنا منه أن لسليمان بن يزيد راويا ثالثا وهو يزيد بن أبي حبيب ولكنه كنى والد شيخه فظنه بعض الناس غيره ويحرر أنه سليمان بن أبي سليمان واسم أبي سليمان يزيد وقد ذكره المزي في شيوخ يزيد بن أبي حبيب لكن كما وقع في المسند

 

419 - سليمان بن أبي سليمان القافلاني البصري عن الحسن وابن سيرين وعنه الخصيب بن ناصح قال النسائي متروك قلت وضعفه بن المديني وابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي لا أرى بحديثه بأسا

 

420 - ا سليمان بن أبي عثمان التجيبي عن حاتم بن عدي أو عدي بن حاتم الحمصي روى عنه سالم بن غيلان وغيره مجهول قاله أبو حاتم قلت وحديثه في مسند أبي ذر في طول الصلاة بالليل

 

421 - فع سليمان بن عمرو عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي وعنه الشافعي مجهول قلت واخشى أن يكون هو أبا داود النخعي فإنه من هذه الطبقة وقد كذبه أحمد وغيره وله ترجمة طويلة في الميزان وهو بكنيته اشهر

 

422 - سليمان بن عمرو بن عبد الله النخعي الكوفي عن أبي حازم وغيره قال البخاري معروف الحديث قلت وهو اقدم من شيخ الشافعي

 

423 - هب سليمان بن فروخ الأزدي أبو واصل عن أبي أيوب وعنه قريش بن حيان ذكره بن حبان في الثقات وقال بن أبي حاتم روى عن أبي أيوب العتكي وعن الضحاك وروى عنه قريش وأبو معاوية

 

424 - فع ا سليمان بن قتة التيمي مولاهم البصري عن بن عمر وابن عباس ومعاوية وأبي سعيد وغيرهم رضي الله تعالى عنهم وعنه حميد الطويل والعوأم بن حمزة وموسى بن أبي عائشة وعاصم الجحدري وغيرهم وثقه بن معين وقال بن المديني قنة أمه وذكره بن حبان في الثقات وقال كان شاعرا وقال بن خلفون في الثقات يكنى أبا رزين قال وكان أخذ القراءة عرضا عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما فيقال أنه عرض عليه ثلاث عرضات قال وكان شاعرا محسنا وهو القائل:

 

وقد يحرم الله الفتى وهو عاقل ويعطي الفتى مالا وليس له عقل

 

425 - ه سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة عن أبي سعيد في مناقب علي رضي الله تعالى عنه وعنه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ومحمد بن يحيى بن حبان وقال بن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال مدني ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات قلت ونسبه في سياق المسند إلى جده

 

426 - ا سليمان بن مرثد أبو مزيد الغنوي الشيباني عن أبي الدرداء وعن عائشة رضي الله تعالى عنهما وقيل لم يعرف له سماع منهما وعنه أبو التياح فقط وثقه بن حبان وقال روى عن عائشة إن كان سمع منها وقال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة وقال بن عدي لا اعرف له عن عائشة ولا غيرها شيئا قلت حديثه عنها في المسند في صلاة الليل من رواية شعبة عن أبي التياح عنه وفي الميزان ما يعين أن أباه بمهملة ثم مثلثة فإنه ذكره بعد بن محمد وقبل بن مرفاع واما روايته عن أبي الدرداء فذكرها العقيلي في ترجمته في الضعفاء وساقها من طريق مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن أبي التياح عنه ثم ساقها من رواية يحيى بن أبي بكير عن شعبة فأدخل بينه وبين أبي الدرداء ابنة أبي الدرداء فساقه موقوفا ثم قال وهذا اشبه

 

427 - ا سليمان بن ميسرة الأحمسي عن طارق بن شهاب وعنه الأعمش وحبيب بن أبي ثابت وثقه أبي معين وقال بن حبان في ثقات التابعين روى عن طارق بن شهاب وله صحبة وقال بن خلفون في الثقات وثقه العجلي ويحيى والنسائي

 

428 - عب سماك بن عبيد بن الوليد العبسي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه وعنه الوليد بن عقبة القيسي فيه جهالة قلت بل روى عنه أيضا سفيان الثوري وذكره بن حبان في الثقات

 

429 - ه سمير بن نهار بصري من سبي عين التمر روى عن أبي هريرة وعنه محمد بن واسع وأبو نضرة ذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي نكرة قلت لم يذكره الحسيني فأجاد فإنه مذكور في التهذيب فقد أخرج له الترمذي الحديث الذي أخرجه له أحمد بعينه لكن وقع في روايته شتير بن نهار بشين معجمة ثم مثناة وهو واحد اختلف في اسمه كما نبه عليه بن ماكولا والله أعلم

 

430 - ا سميع الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي عن مولاه بن عباس وابن عمر رضي الله تعالى عنهم وشريح القاضي وعنه الأعمش وحماد بن أبي سليمان وغيرهما وثقه بن معين وأبو زرعة وغيرهما

 

431 - ا سميع عن أبي امامة وعنه عمرو بن دينار مجهول ذكره بن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو ولا بن من هو قلت قال البخاري لا يعرف لعمرو سماع من سميع ولا لسميع من أبي أمامة

 

432 - ا سهل بن أنس الجهني عن أبيه عن أبي الدرداء وعنه ابنه معاذ مجهول كابيه وابنه قلت قد ثبت في ترجمة أنس في حرف الألف وجه الصواب فيه وأنه سهل بن معاذ بن أنس وأن أنسا لا رواية له وانما انقلب اسمه والرواية لمعاذ بن أنس وله صحبة واما سهل بن معاذ فقد ترجم له هو في التذكرة واعلم له علامة أصحاب السنن الا النسائي

 

433 - ا سهل بن أبي صدقة عن كثير بن يسار أبي الفضل الطفاوي وعنه أحمد بن عبد الملك قلت قد بين عبد الله بن أحمد أنه وهم وأن الصواب صدقة بن أبي سهل وأنه انقلب وقد ذكرت بيان ذلك في حرف الكاف في ترجمة شيخه كثير واشرت اليه في حرف الصاد في صدقة بن أبي سهل

 

434 - ا سهل بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي عن أبيه عن جده وعنه اخوه بخبر منكر في فضل مرو قال بن حبان منكر الحديث يروى عن أبيه ما لا أصل له لا نحب أن يشتغل بحديثه قلت وقال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو

 

435 - ا سهيل بن بيضاء القرشي الفهري رضي الله تعالى عنه وبيضاء أمه وهو لقب لها واسمها دعد واسم أبيه وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر ووقع في بعض طرق حديثه عند أحمد أنه عبدري أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة ثم رجع فهاجر من مكة إلى المدينة وشهد بدرا وغيرها ومات بالمدينة سنة تسع وصلى عليه النبي ﷺ في المسجد قال أنس كان اسن أصحاب رسول الله ﷺ أبو بكر الصديق وسهيل بن بيضاء روى عنه سعيد بن المسيب مرسلا وله ذكر في حديث سعد بن أبي وقاص. قلت الذي وقع في المسند من رواية محمد بن إبراهيم التيمي عن سهيل بن بيضاء قال نادى رسول الله ﷺ وانا رديفه يا سهيل بن بيضاء من قال لا اله الا الله أوجب الله له بها الجنة واعتقه من النار وفي رواية ادخل بين محمد بن إبراهيم وسهيل سعيد بن الصلت

 

436 - ه سهيل بن ذراع استدركه شيخنا الهيثمي فوهم فإنه في التهذيب

 

437 - ا سوادة بن الربيع الجرمي قال البخاري يعد في البصريين له صحبة ورواية روى عنه سلم بن عبد الرحمن الجرمي وقيل عن سلم عن سريع عن سوادة قلت صرح في المسند بسماع سلم من سوادة وحديثه أتيت النبي ﷺ فسألته فأمر لي بذود واسنده البخاري مطولا وفيه فضل الخيل وادب من يحلب الماشية قال بن حبان في الصحابة أمر له النبي ﷺ بذود عداده في أهل البصرة

 

438 - ا سويد بن الحارث عن أبي ذر وعنه عمرو بن مرة مجهول لا يعرف قلت هذه مبالغة فإن سند الحديث عند أحمد إلى هذا الرجل على شرط الصحيح والمتن طرف من حديث في الصحيح لأبي ذر أتم من هذا قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر وعفان قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال عفان عن سعيد بن الحارث وقال بن جعفر سويد بن الحارث عن أبي ذر رفعه ما أحب أن لي أحدا ذهبا اموت يوم اموت وعندي منه دينار الا أن ارصده لغريم انتهى وقول محمد بن جعفر هو الصواب فكذلك أخرجه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن مرة سمع سويد بن الحارث سمع أبا ذر يقول قال لي فذكر الحديث وكذلك أخرجه الدارمي في كتاب الرقاق من مسنده عن سليمان بن حرب عن شعبة عن عمرو ولفظه سمعت سويد بن الحارث يقول نحوه فهذان حافظان وافقا محمد بن جعفر على تسميته وشذ عفان فسماه سعيدا و يحتمل أن يكون ذلك من قبل شعبة وقد ذكر البخاري سويدا ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم

 

439 - ا سويد بن سرحان عن المغيرة بن شعبة وعنه اياد بن لقيط وعبد الملك بن عمير وغيرهما وثقه بن حبان

 

440 - ا سويد بن نجيح أبو قطبة عن عكرمة والشعبي وإبراهيم التيمي وغيرهم وعنه وكيع وابن المبارك وأبو نعيم وجماعة وقال أحمد ما أرى به بأسا ووثقه بن معين وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال بن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان جار الأعمش

 

441 - ا سويد بن هبيرة بن عبد الحارث الديلي وقيل العدوي بصري يقال أن له صحبة وقال أبو حاتم تابعي ليست له صحبة روى عنه إياس بن زهير قلت إنما هو العبدي منسوب إلى بنى الديل بن عمرو بطن من عبد القيس نبه عليه بن الأثير في الصحابة وقد وقع حديثه في ثاني المكيين قال أحمد ثنا روح بن عبادة ثنا أبو نعامة العدوي عن مسلم بن نذير عن إياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال سمعت رسول الله ﷺ يقول خير المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة قال أبو حاتم الرازي لم يقل أحد عن أبي نعامة سمعت الا روح وذكر البخاري أن معاذ بن معاذ رواه عن أبي نعامة بسنده إلى سويد فقال بلغني عن النبي ﷺ وقال عبد الوارث عن أبي نعامة بسنده إلى سويد يرفع الحديث وجزم بن حبان بأنه يروى المراسيل

 

442 - ا سويد الأنصاري ويقال الجهني ويقال المزني أبو عقبة حليف الأنصار عداده في أهل المدينة له صحبة ورواية قال قفلنا مع رسول الله ﷺ من غزوة حنين روى عنه ابنه عقبة وهو في المسند من طريق الزهري أخبرني عقبة بن سويد أن أباه حدثه فذكره وأخرجه البغوي وغيره من وجه آخر عن الزهري فقلبه قال عن سويد بن عقبة ويأتي في عقبة إن شاء الله تعالى

 

443 - ا سويد الجذامي عن أبي عشانة وعنه ابنه معروف وليس هو بمعروف قلت سويد هذا لا رواية له في مسند أحمد ولا ذكر له بن يونس ترجمة وانما الرواية عند أحمد لمعروف بن سويد من طريق سعيد بن أبي أيوب عنه عن أبي عشانة عن عبد الله بن عمرو بن العاص ومعروف هذا له ترجمة في التهذيب فانقلب على الحسيني والله المستعان

 

444 - ا سيابة عن عائشة وعنه نافع لا يدري من هو قلت سيابة ليست برجل بل هي امرأة اختلف في اسمها فقيل سيابة وقيل سائبة بتقديم الألف وهي مولاة الفاكه بن المغيرة وقد أخرج بن ماجة حديثها فوقع عنده سائبة وكذا وقع في الموطأ عن نافع عن سائبة في النهي عن قتل جنان البيوت وذكرها بن حبان في الثقات في النساء

 

445 - ا سيار بن المعرور التميمي المازني عن عمر رضي الله تعالى عنه وعنه سماك بن حرب فقط قال بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات وضبط بن معين أباه بالغين المعجمة وقال الجمهور بالمهملة

 

446 - ا سيف أبو عائذ السعدي قال البخاري سماه بن علية يعني أنه مشهور بكنيته روى عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه في الوضوء وعنه سعيد الجريري واثنى عليه خيرا وذكره بن حبان في الثقات

 

447 - ا سيف عن رشيد الهجري وعنه الحكم بن عتيبة وثقه بن حبان وهو مجهول قلت قال فيه البخاري بياع السابري

حرف الشين المعجمة

 

448 - فه شداد بن عبد الرحمن القشيري أبو رؤبة البصري عن أبي سعيد الخدري حديث من كذب علي رواه إسماعيل بن توبة عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عنه وذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

449 - ا شداد بن عمران الثعلبي أبو رؤبة روى عن حذيفة روى عنه يزيد بن عبد الله الشيباني وجامع بن مطر ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال ليس هو الذي روى عنه أبو حنيفة وقال في ترجمة الأول وقد قيل فيه بن عمران فحكى الجمع ورجح التفرقة ويؤيده اختلاف النسبتين لكن الحاكم أبو أحمد اقتصر على بن عمران ونسبه قشيريا وكذا قال البخاري من طريق معاذ بن معاذ عن جامع بن مطر حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران القشيري ونقل بن أبي حاتم عن أبيه أن شيخ جامع روى عن أبي سعيد الخدري واخرج أحمد في مسند أبي سعيد من طريق جامع بن مطر عن أبي رؤبة شداد بن عمران عن أبي سعيد أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي ﷺ فقال إني مررت بوادي كذا فإذا برجل متخشع الحديث وقد جزم بن حبان بأن الذي روى عنه جامع هو الذي روى عن حذيفة فقوي القول بأنه واحد اختلف في اسم أبيه وفي نسبه والله أعلم

 

450 - ا شراحيل بن بلال الخولاني عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما وعنه ابنه غير مسمى ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد وثقه بن حبان

 

451 - ا شراحيل بن بكيل الخولاني يكنى أبا المغيرة من بنى رافع روى عن بن عمر روى عنه ابنه المغيرة وجعفر بن ربيعة وقرة بن عبد الرحمن ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد ذكره بن حبان في الثقات ووقع في النسخة بخط الصدر البكري بن بلال والصواب بموحدة ثم كاف وزن عظيم وكتبه الحسيني بلال تبعا للبكري والذي في تاريخ البخاري أن الليث روى الحديث عن يزيد بن أبي حبيب ولفظه عنده أنه سأل بن عمر عن بيع العصير وقد اسنده بن يونس من طريق خالد بن حميد عن المغيرة بن شراحيل عن بكيل الخولاني عن أبيه أنه أخبره أنه أخرج في البعث الذي من مصر إلى بن الزبير فلقي بن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن فذكر العصير قال إذا أخذت العنب فجعلته في قصعة وعصرته فاشربه

 

452 - ا شرحبيل بن أوس ويقال أنه أوس بن شرحبيل الكندي وله صحبة ورواية روى عنه نمران بن مخمر أو مخبر الرحبي قلت الذي في المسند رواية شرحبيل من طريق حريز بن عثمان عن نمران عن شرحبيل في شارب الخمر فقال علي بن عياش عنه عن نمران بن مخمر بميمين وقال عصأم بن خالد عنه مخبر بالموحدة واما أوس بن شرحبيل فهو أحد بنى المجمع روى حديثه عبد الله بن سالم الزبيدي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن عياش بن مؤنس أن أبا الحسين نمران الرحبي حدثه عن أوس بن شرحبيل أنه سمع النبي ﷺ يقول من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم خرج من الإسلام وهذا الحديث أخرجه الطبراني في الكبير وابن شاهين في الصحابة من هذا الوجه وجرى البغوي على أن شرحبيل بن أوس واوس بن شرحبيل واحد اختلف فيه فرجح انه شرحبيل وخالف ذلك أبو بكر بن عيسى في تاريخ الحمصيين فقال هما اثنان نزلا حمص ويؤيده أن اوسا من بنى المجمع وشرحبيل كندي وقد أخرج حديث كل منهما في حرفه الحافظ ضياء الدين في المختارة لكنه قال في أوس بن شرحبيل وقيل شرحبيل بن أوس ولم يقل ذلك في شرحبيل لكن قال بن أبي حاتم أن شرحبيل اشبه وأفاد أن نمران الراوي عنه يقال له بن عبد الرحيم انتهى والذي ترجح عندي في الإصابة إنهما اثنان

 

453 - فع شرحبيل بن أبي عون روى عن أبيه أنه رأى بن الزبير حمل سرير المسور بن مخرمة حين مات بين عمودي السرير ذكره الشافعي عن رجل عنه وقال بن يونس في المصريين شرحبيل بن أبي عون مولى أم بكر بنت المسور بن مخرمة روى عنه الواقدي

 

454 - ا شريق والد حبيبة له ذكر في مسند الأنصار وليس بمشهور قلت الذي في المسند أنه ترجم لشريق وساق من طريق عيسى بن مسعود بن حكم الزرقي عن جدته حبيبة بنت شريق أنها كانت مع أبيها يعني في حجة الوداع فإذا بديل بن ورقاء على العضباء ينادي من كان صائما فليفطر الحديث فالتحقيق أن الترجمة لحبيبة وما لوالدها في هذا رواية الا أن القصة تدل على أنه صحابي وكذا حبيبة فإن روايتها إنما هي عن بديل واما هي فحكمها في ذلك حكم والدها في اثبات الصحبة لهما لشهودهما مع النبي ﷺ حجة الوداع

 

455 - ا شعبة بن التوأم الضبي ويقال التميمي روى عن بن مسعود وابن عباس رضي الله تعالى عنهم وقيس بن عاصم التميمي روى عنه الهيثم بن بدر ومقسم الضبي والد المغيرة من رواية هشيم عن مغيرة وغيرهما قال البخاري قال شعبة بن التوأم أتينا بن مسعود في زمن عمر وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن بن مسعود

 

456 - ا شعيب بن زرعة أبو يوسف كناه بن لهيعة المعافري عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص وحنش بن عبد الله روى عنه بكر بن عمرو وأبو قبيل المعافري ويزيد بن أبي حبيب وعبد الكريم بن الحارث قال البخاري سمع عقبة ووثقه بن حبان

 

457 - عب شعيث آخره مثلثة بن مطير بن سليم الوادي من أهل وادي القرى روى عن والده حديث ذي اليدين في السهو روى عنه معدي بن سليمان صاحب الطعام قال عبد الله بن أحمد في زياداته حدثني نصر بن علي ثنا معدي بن سليمان قال أتيت مطيرا اسأله عن حديث ذي اليدين فإذا شيخ كبير لا يفقه الحديث فقال له ابنه شعيث بلى يا ابت حدثتني أن ذا اليدين لقيك بذي خشب فحدثك

 

458 - ا شقيق بن حيان روى عن قبيصة بن مسعود أو مسعود بن قبيصة بالشك روى عنه محمد بن أبي يعقوب قال أبو حاتم مجهول. قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

459 - ا شميخ بمعجمتين مصغرا روى عن أبي سعيد وعنه عاصم لا يدري من هو ولا بن من هو قلت هذا خطأ نشأ عن تصحيف ومشى على من تبع الحسيني وذلك أن الحديث الذي أخرجه أحمد قد أخرجه أبو داود من الوجه الذي أخرجه أحمد كلاهما من طريق عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ عن أبي سعيد فالرواية لعاصم بن شميخ لا لوالده وانما تصحفت بن فصارت عن فنشأ من ذلك راويان عاصم وشميخ أما عاصم فلكونه لم ينسب فصار لا يدري من هو واما شميخ فلا رواية له أصلا وقد تقدمت لهذا نظائر ويأتي ولله الحمد على ما ألهم وعلم وهدى إلى الصواب

 

460 - ا شهاب بن مدلج العنبري روى عن بن عباس في خطبة رسول الله ﷺ بتبوك في فضل المجاهدين من رواية يحيى القطان وغيره عن حبيب بن شهاب عن أبيه واخرج البخاري من رواية عبد الله بن حسان العنبري عن جدته القلوص بنت دحيبة حدثته عن شهاب أنه اتى المدينة فلقي أبا هريرة قاله البخاري قال وسمع أبا موسى الأشعري وذكر الحسيني أن أبا زرعة قال روى عنه أبو القلوص ووهم في ذلك وانما قال أبو زرعة أنه ثقة وأن القلوص امرأة وهي بنت دحيبة روت عنه كما ذكر البخاري وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه وثقه وكذلك ذكر وذكره بن حبان في الثقات فقال بصري

 

461 - فه شيبة بن مساور ويقال مسور بصري روى عن بن عباس وبكر بن عبد الله المزني روى عنه أبو حنيفة قال الحسيني ليس بمشهور قلت بل هو معروف مكي نزل البصرة ويقال أنه سكن واسطا وفي تاريخ الدوري عن بن معين شيبة بن مساور واسطي ثقة انتهى وهو من اتباع التابعين وروايته عن بن عباس مرسلة وحديثه من طريق محمد بن شجاع المدلجي عن الحسن بن زياد عن أبي حنيفة عن شيبة بن مسور بكسر أوله وسكون المهملة ووقع بخط الحسيني ميسور بزيادة مثناة تحتانية سابقة أو فوقانية لاحقة وكلاهما تصحيف وروى أيضا عن الحسن البصري وعدي بن أرطأة وعبد الله بن عبيد بن عمير وروى عنه أيضا عباد بن أبي علي وعبيد الله بن عمر العمري واخرج البيهقي من طريق الليث عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبيد الله العمري عن رجل من أهل واسط يقال له شيبة بن مساور سمعت عمر بن عبد العزيز يقول على المنبر أيها الناس إن الله لم ينزل كتابا بعد كتابكم ولا أرسل رسولا بعد رسولكم وليس لاحد أن يطاع في معصية الله تعالى وروى عنه أيضا عبد الكريم بن أبي المخارق وروايته ذكرها البخاري فقال عن شيبة بن مساور عن عبد الله بن عبيد أن عبيد الليثي وهو بن عمير رأى النبي ﷺ أكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ ولم يذكر فيه البخاري جرحا وتبعه بن أبي حاتم وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات

حرف الصاد المهملة

 

462 - ا صالح بن حجير بصري كنيته أبو حجير عن معاوية بن حديج وعنه ثابت البناني إن كان سمع منه ذكره بن حبان في الثقات هكذا قلت ومتن الحديث من غسل ميتا وكفنه وولي جننه رجع مغفورا له أخرجه أحمد وقال أنه موقوف وكذا ذكره البخاري من رواية حماد بن سلمة عن ثابت موقوفا ثم أخرج الحديث المذكور من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن بن حجير عن معاوية بن حديج نحوه وكذا جمع بن أبي حاتم فيمن روى عنه بين ثابت وقتادة فهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه

 

463 - ا صالح بن سرج بفتح المهملة وسكون الراء بعدها جيم الشني روى عن عمران بن حطان السدوسي روى عنه أسلم المنقري وعمرو أو عمر بن العلاء اليشكري وقال بن ماكولا صالح يروي حديثا في القضاء روى عنه حرمي أبو العلاء كذا في نسخة معتمدة والصواب جرن وهو لقبه ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم عن أبيه ويستفاد منه أن كنيته أبو العلاء كاسم أبيه والأكثر قالوا فيه عمرو بفتح أوله كما سيأتي في حرف العين وذكره بن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وقال أحمد كان يرى رأي الخوارج. قلت وكذا شيخه عمران وحديثه عن عمران هو عن عائشة في الترهيب من ولاية الحكم بين الناس

 

464 - ا صالح بن سعيد عن عائشة أنها فقدت النبي ﷺ من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب أعط نفسي تقواها الحديث وروى عنه نافع بن عمر ذكره بن حبان في الثقات .أما صالح بن سعيد يروي عن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار نفأبوه بالتصغير على الصحيح ،وهو في التهذيب .ولهم شيخ ثالث يقال له : صالح بن سعيد كالأول لكنه من طبقة الثاني ومتأخر عن الأول وهو مروزي ذكره بن أبي حاتم روى عن الحسن وابن سيرين ومقاتل بن حيان روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي

 

465 - عب صالح بن صباح بن اشرس عن أبيه عن أنس وابن عباس وعنه إبراهيم بن دينار مجهول وقال بن شيخنا لا اعرفه قلت سيأتي ذكره في صباح وأنه من زيادات عبد الله بن أحمد

 

466- فع صالح بن عبد الله بن الزبير عن كعب وعنه محمد بن زيد بن مهاجر ليس بالمشهور. قلت لم ار في النسب لمصعب ولا للزبير بن بكار في أولاد عبد الله بن الزبير من يقال له صالح

 

467 - ا صالح بن مسلم بن رومان المكي عن أبي الزبير وعنه يونس بن محمد المؤدب ويزيد بن هارون وموسى بن إسماعيل التبوذكي ضعفه بن معين وأبو حاتم وذكره بن حبان في الثقات وفي الضعفاء قلت وقد اختلف في اسمه فقال يزيد بن هارون عن موسى بن مسلم بن رومان وقال عبد الرحمن بن مهدي عن صالح بن رومان عن أبي الزبير ورجح الثاني ونسب بعضهم موسى فقال موسى بن رومان وقال أبو داود أخطأ من قال صالح بن مسلم. قلت وهي الرواية التي وقعت عند أحمد وبذلك جزم البخاري حيث قال صالح بن مسلم بن رومان سمع أبا الزبير سمع منه يونس بن محمد وبهذا سواء ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وذكره أيضا في الضعفاء بلفظه وقال كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد ثم اسند عن بن معين من طريق بن أبي خيثمة عنه أنه سأله عنه فقال ضعيف وكذا نقل بن أبي حاتم عن بن أبي خيثمة ونقل عن أبيه أبي حاتم أنه سمعه يقول هو ضعيف الحديث وانما اوردت ذلك لأنه عند التحقيق ليس من شرط هذا الكتاب لأنه واحد واختلف في اسمه وإذا سبقت ترجمته في التهذيب فلا تعاد هنا لكن مشيت على الاحتمال

 

468 - ا صالح مولى وجزة عن أم هانئ وعنه مسلم بن أبي مريم لا يعرف قلت وقع في المسند من طريق أبي معشر نجيح المدني عن مسلم بن أبي مريم وذكر عبد الله بن أحمد بعده من طريق موسى بن خلف عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أم هانئ نحوه

 

469 - ا صباح بن اشرس عن بن عباس وعنه ابنه صالح ومعتمر بن سليمان مجهول وقال بن شيخنا لا اعرفه قلت ليس اشرس والد صباح وانما هو شيخه قال أحمد في مسند الأنصار حدثنا معتمر بن سليمان عن صباح عن اشرس بن الحسن قال سئل بن عباس عن المد والجزر الحديث وقال عبد الله بعده حدثني إبراهيم بن دينار ثنا صالح بن صباح عن أبيه مثله. قلت وإبراهيم بن دينار من رجال التهذيب ويستفاد مما ذكر أن صباح بن اشرس لا وجود له وانما هو صباح غير منسوب عن أنس تصحفت عن وكانت بن وأخل الحسيني ومن تبعه بذكر اشرس بن الحسن وقد ذكره البخاري في تاريخه وذكر أنه يروي عنه عبد الله بن المبارك

 

470 - ا صحار بضم أوله وتخفيف المهملة بن العباس بن صخر بن شراحيل بن منقذ بن عمرو بن مرة العبدي أبو عبد الرحمن نزيل البصرة وقد ينسب لجده قال البخاري وابن السكن له صحبة روى عن النبي ﷺ في الأشربة وغيرها روى عنه ابناه جعفر وعبد الرحمن ومنصور بن أبي منصور وجيفر بن الحكم واخرج البغوي من طريق خلدة بنت طلق قالت حدثني أبي أنه كان عند رسول الله ﷺ فجاء صحار عبد القيس فقال يا رسول الله ما ترى في شراب نصنعه بأرضنا الحديث وهو في كتاب الأشربة المفرد للامأم أحمد وأخرج حديثه الذي في المسند من طريق يزيد بن الشخير عن عبد الرحمن بن صحار عن أبيه سمعت النبي ﷺ يقول لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل الحديث قال البغوي لا أعلمه روى غير هذا الحديث. قلت وقد أورد له بن شاهين بهذا الإسناد حديثا في الجر لكن هو طرف من الذي قبله وقال محمد بن إسحاق النديم كان صحار أحد الخطباء والنسابين في زمن معاوية وله مع دغفل النسابة محاورات وكان فصيحا بليغا وهو الذي قال له معاوية يا ازرق فقال البازي ازرق قال يا احمر قال الذهب احمر وسأله عن البلاغة فقال أن لا تبطيء ولا تخطي وقال بن سعد كان ممن يطلب بدم عثمان وقد بسطت ترجمته في كتاب الإصابة وفيها أن الحكم بن عمرو بعثه بشيرا بفتح مكران إلى عمر فسأله عنها فقال سهلها جبل وماؤها وشل وثمرها دقل وعدوها بطل فقال لا يغزوها جيش ما بقيت

 

471 - ا صخر بن عبد الرحمن بن حرملة المدلجي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه بكر بن مضر قال أحمد حدثنا أبو سلمة هو منصور بن سلمة ثنا بكر بن مضر ثنا صخر بن عبد الرحمن فذكر حديث عائشة الذي فيه لن يصبر عليكن الا الصابرون ثم قال أحمد عقبه وقال قتيبة صخر بن عبد الله يعنى أن قتيبة روى هذا الحديث عن بكر بن مضر كما رواه أبو سلمة لكنه خالف في والد صخر فقال أبو سلمة إن اسمه عبد الرحمن وقال قتيبة إن اسمه عبد الله وهذا الثاني هو المعتمد فقد أخرجه الترمذي عن قتيبة موصولا وقال صخر بن عبد الله وكذلك أخرجه بن حبان في صحيحه من طريق قتيبة والحاكم من طريق عبد الله بن يوسف عن بكر بن مضر ويؤيده أن المزي قال في ترجمة صخر إنه أخو خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي قلت وخالد أخرج له مسلم ولم يختلف في أن اسمه عبد الله فرجح قول قتيبة ولا سيما وقد وافقه غيره وانما نبهت عليه هنا لئلا يظن من لا يفهم هذا الشأن ويقنع فيه بالاحتمال أن صخر بن عبد الرحمن غير صخر بن عبد الله وأني اغفلته فيستدركه علي والصواب أنه هو

 

472 - عب صدقة بن أبي سهل البصري روى عن كثير بن يسار أبي الفضل الطفاوي عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي الدرداء حديثا أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن سعيد بن أبي الربيع السمان وأخرجه الطبراني عن عبد الله بن أحمد عن أبي كامل الجحدري كلاهما عن صدقة بن أبي سهل وكذا أخرجه الطبراني من طريق خالد بن خداش عن صدقة وهو عند الامام أحمد عن أحمد بن عبد الملك الحراني عن سهل بن أبي صدقة عن كثير الطفاوي قال عبد الله بن أحمد بعد أن رواه عن أبيه وهم فيه الشيخ يعني أحمد بن عبد الملك فإنه قلبه وإنما هو صدقة قلت وكذا ترجم له البخاري فقال صدقة بن أبي سهل سمع كثيرا سمع منه مسلم بن إبراهيم وقتيبة وتبعه بن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا واقتصر الحسيني ومن تبعه على ذكر سهل بن أبي صدقة في حرف السين المهملة فذكره على الخطأ ولم ينبه هناك ولا هنا على الصواب وذكر البخاري أيضا شيخا آخر يقال له صدقة أبو سهل الهنائي القطان روى عن محمد بن سيرين وسمع عبيدا يعنى بن وأبا عمرو الجملي يعد في البصريين روى عنه موسى بن إسماعيل وعبد الصمد بن عبد الوارث وداود بن منصور قاضي المصيصة وغيرهم وثقه بن معين وذكره بن حبان في الثقات وفرق بينه وبين صدقة بن أبي سهل الراوي عن كثير وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم ذكرته للتمييز وصنيع الحسيني يقتضي أنهما واحد وليس كذلك فإنه ذكر في ترجمة سهل بن أبي صدقة أنه هنائي وأن بن معين وثقه وإنما قال بن معين صدقة أبو سهل الهنائي ثقة

 

473 - ا صدقة بن طيسلة عن معن بن ثعلبة المازني وعنه أبو معشر البراء ذكره بن حبان في الثقات قلت اثبت البخاري سماعه عن معن

 

474 - ا صدقة الدمشقي قال جاء رجل إلى بن عباس يسأله عن الصيأم قال كان رسول الله ﷺ يقول فذكر صوم داود وعنه أبو هرم قال الحسيني لعله صدقة بن عبد الله السمين فإن يكن فليس من شرطنا والا فلا اعرفه قلت ساق أحمد الحديث من رواية فرج بن فضالة عن أبي هرمز كذا هو في الأصل بضم الهاء وسكون الراء بعدها ميم ثم زاي منقوطة وكتبها الحسيني بخطه ومن تبعه بغير زاي وهو الذي في تاريخ بن عساكر بخط ولد المصنف وجزم بن عساكر بأنه أبو هريرة وهو الحمصي وستأتي ترجمته في الكنى وقد أخرج الحديث الذي ذكره أحمد في مسند بن عباس من طريق هذا الرجل مطولا جدا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد المعروف برستة في كتاب الإيمان له فقال فيه عن أبي هريرة الحمصي عن بن عباس ولم ار هذه الكنية بكسر الهاء بغير الزاي في آخره في كتاب أبي أحمد وانما ترجم لأبي هرمز ترجمتين سمى الأول نافعا وهو مشهور بالضعف وسمى الآخر سعد بن يونس وقال إنه يروى عن عطاء بن أبي رباح قلت وهذه طبقة شيخ فرج بن فضالة واما ظنه بأنه صدقة الدمشقي الذي روى عن بن عباس هو صدقة بن عبد الله السمين المعروف بالضعف المترجم له في التهذيب فليس بصواب بل هو آخر أفرده بن عساكر بترجمة فقال صدقة يروي عن بن عباس روى عنه أبو هريرة ويقال أبو هرم وأفاد بأن الصواب في كنية الراوي ما سأذكره ففي تاريخ البخاري صدقة أبو معاوية الدمشقي عن القاسم وعنه الوليد بن مسلم أفرده في ترجمة صدقة بن عبد الله السمين وكذا صنع مسلم في كتاب الكنى وجوز بن عساكر أنه السمين ثم قال وهذا الراجح عندي

 

475 - ا صفوان بن مخرمة القرشي الزهري أخو مخرمة صحابي لم يرو عنه غير ابنه القاسم قلت لعله أراد أن يقول أخو المسور بن مخرمة أبو نوفل وهو قول بن السكن قال يقال أنه أخو المسور بن مخرمة وجزم بذلك الجعابي في الاخوة وقال البخاري وأبو حاتم وابن السكن صفوان له صحبة ووقع في رواية الحاكم القاسم بن صفوان عن أبيه وكانت له صحبة قال سمعت النبي ﷺ يقول في الابراد وهو الذي أخرج له أحمد وقال الطبري كان لمخرمة من الولد الصلت وهو الأكبر وصفوان وبه كان يكنى والمسور وأمهم عاتكة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف الزهري

 

476 - عب صفوان بن المعطل بن ربيعة السلمي أبو عمرو أسلم قبل المريسيع وقال الواقدي شهد الخندق وما بعدها وكان مع كرز بن جابر في طلب العرنيين الذين أغاروا على لقاح النبي ﷺ وهو الذي قال فيه أهل الإفك ما قالوا فبرأه الله قيل ان أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وسعيد بن المسيب رويا عنه وأنكر ذلك أبو حاتم وقال بن إسحاق وجه عمر بن الخطاب عثمان بن أبي العاص إلى أرمينية الرابعة وكان عندها شيء من قتال فاصيب فيه صفوان بن المعطل شهيدا وكان ذلك في سنة تسع عشرة وكان فاضلا خيرا اثنى عليه النبي ﷺ في قصة الإفك روى حديثه أبو هريرة في مواقيت الصلاة قلت صححه بن حبان من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة وهو عند عبد الله بن أحمد من رواية سعيد المقبري عن صفوان بدون ذكر أبي هريرة واخرج له من رواية أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عنه حديثا وانكار أبي حاتم له اما من جهة راويه وهو عبد الله بن جعفر المديني أحد الضعفاء واما من جهة انقطاعه لأن أبا بكر لم يسمع منه واخرج الطبراني من رواية مكحول عنه حديثا وهو منقطع وقال عبد الله بن أحمد أيضا حدثنا عمرو بن علي ثنا أبو قتيبة ثنا عمر بن نبهان حدثنا سلام أبو عيسى ثنا صفوان بن المعطل قال خرجنا حجاجا فذكر قصة الحية التي لفها الرجل في خرقة واتاهم آت فقال إنه آخر التسعة الذين اتوا رسول الله ﷺ يستمعون القرآن قلت وهذا إن كان محفوظا فهو رجل آخر وافق اسمه صفوان بن المعطل واسم أبيه لأن من يستشهد في خلافة عمر لا يلحقه سلام أبو عيسى حتى يحدثه ثم رأيت في سنة قتله خلافا وأنه عاش إلى خلافة معاوية فاستشهد بالروم سنة ثمان وخمسين أو سنة ستين فعلى هذا فسماع جميع من تقدم ذكره عنه ممكن لكن يعكر عليه قول عائشة أنه قتل شهيدا فإن ذلك يقتضي تقدم موته عليها وهي لم تبق إلى العصر المذكور وقد ذكره بن عساكر في تاريخ دمشق فقال صفوان بن المعطل بن رحبة بن المؤمل وساق نسبه إلى سليم وكناه أبا عمرو روى عن النبي ﷺ حديثين روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وسعيد المقبري وسلأم أبو عيسى وشهد فتح دمشق واستشهد بسميساط ثم ساق حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عنه من معجم أبي القاسم البغوي ونقل عن علي بن المديني أنه قال في ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن أنه أحد الفقهاء قديم لقي الصحابة ولا انكر أن يكون سمع بن صفوان وأسند حديث سعيد المقبري عنه من مسند أبي يعلى وهو في بيان أوقات الصلاة ثما دخل رواية من ادخل بينهما أبا هريرة ونقل تصحيحه عن بن مندة وأسند عن خليفة بن خياط انه ساق نسبه ثم قال وله دار بالبصرة ومات بسميساط وقبره هناك وأرخه بن سعد في آخر خلافة معاوية وأرخه أبو أحمد في الكنى سنة تسع عشرة قلت وفي قصة الإفك أشياء تتعلق به وفي مسند أبي يعلى من طريق بن عون عن الحسن عن صاحب زاد النبي ﷺ قال بن عون كان يسمى سفينة عن رسول الله ﷺ أنه قال إن صفوان بن المعطل خبيث اللسان طيب القلب ذكر ذلك في قصة جرت له مع سفينة في طلبه منه الزاد وربيعة في نسبه بالتثقيل هذا قول بن عبد البر وقال بن الكلبي ربعية بمهملة ثم معجمة وفتحات وهو بن خزاعي بلفظ النسبة بن محارب بن مرة بن فالج بفاء وجيم بن ذكوان وهم بطن من بني سليم ولهذا جاء في قصة الإفك صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني وروى بن إسحاق بسند صحيح أن صفوان بن المعطل ضرب حسان بن ثابت بالسيف وهو يقول:

 

تلق ذباب السيف مني فإنني غلام إذا هوجيت لست بشاعر

 

فاستعدى على صفوان فاستوهبها النبي ﷺ من حسان فوهبها له وقالت عائشة في حديث الإفك بعد ذكر صفوان فقتل بعد ذلك شهيدا وقالت فيه أيضا انه قال ما كشفت كنف أنثى قط وهو محمول على ما مضى قبل مقالته تلك والا فقد تزوج بعد ذلك وجاءت امرأته تشكوه والقصة بذلك في سنن أبي داود بسند جيد

 

477 - ا صفوان الجمال عن بن عباس وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي مجهول قلت إنما هو أبو صفوان الجمال الذي أخرج له أبو داود وقد أخرج أحمد حديثه على الوجهين أخرجه عن أبي معاوية عن الحسن بن عمرو عن أبي صفوان الجمال عن بن عباس حديث من أراد الحج فليستعجل وكذا أخرجه أبو داود والدارقطني والحاكم في المستدرك والحاكم أبو أحمد في الكنى كلهم من طريق أبي معاوية وقال أحمد أيضا حدثنا عبد الرحمن بن محمد هو المحاربي ثنا الحسن بن عمرو عن صفوان الجمال به فكأن المحاربي وهم في تسميته وانما هو أبو صفوان واسمه مهران وهو مترجم في التهذيب

 

478 - فه الصلت بن بهرام التميمي ويقال الهلالي أبو هاشم ويقال أبو هشام الكوفي عن حوط العبدي وأبي وائل وإبراهيم النخعي والشعبي وزيد بن وهب وعدة وعنه أبو حنيفة والسفيانان وأبو أسامة وشريك وآخرون وثقه بن معين والعجلي وقال بن أبي حاتم عن أبيه حدثنا أبو معمر القطيعي ثنا بن عيينة قال ثنا الصلت بن بهرام وكان اصدق أهل الكوفة وقال البخاري يذكر بالإرجاء وهو صدوق في الحديث وقال غيره مات في سنة سبع وأربعين ومائة قلت هو قول الواقدي اسنده أبو بشر الدولابي من طريقه وروى عنه أيضا جرير بن حازم وقال إسحاق في مسنده انا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة وقال بن سعد الصلت بن بهرام التيمي من بنى تيم الله بن ثعلبة ثقة إن شاء الله فهذا هو الصواب في نسبه وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات استقأم حديثه

 

479 - ك الصلت بن زبيد بن الصلت الكندي روى عن سليمان بن يسار وعن غير واحد من أهله روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة قال بن الحذاء هو بن أخي كثير بن الصلت وقيل إن الصلت هذا بن أبي الصلت فإن كثير بن الصلت سمى ولده باسم أخيه وولى الصلت هذا قضاء المدينة قلت ورواية عبد العزيز عنه ذكرها البخاري من طريق أبي أويس عن عبد العزيز عن الصلت عن سليمان بن يسار مرسلا وذكره بن خلفون في الثقات وقال تكلم في مذهبه ونسب إلى الارجاء وهو ثقة قاله العجلي

 

480 - ا الصلت بن العوام عن الحارث بن وهب وعنه بن نمير مجهول قلت بل هو معروف وانما وقع في اسم أبيه تحريف وهو الصلت بن بهرام المذكور قبل هذا فقد ذكر هو في ترجمة الحارث بن وهب على الصواب وكذا وقع في مسند إسحاق أنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الاعسر فذكر حديثا وأخرجه الطبراني عن جعفر الفريابي عن إسحاق

 

481 - ا الصلت بن غالب الهجيمي عن مسلم بن بديل العدوي وعنه يونس بن عبيد ذكره بن حبان في الثقات في ترجمة شيخه فقال روى الصلت بن غالب عن مسلم بن بديل عن أبي هريرة قال رأيت النبي ﷺ شرب على راحلته ثم ناول الذي عن يمينه وقال البخاري روى الصلت عن يونس مرسل وفي تاريخ بن معين رواية عباس الدوري عنه روى يونس بن عبيد عن الصلت بن غالب

 

482 - ا الصلت بن قويد الحنفي عن أبي هريرة وعنه عمار بن محمد وعلي بن ثابت وثقه بن حبان وقال النسائي حديثه منكر قلت كنية الصلت أبو احمر ووقع في رواية عبد الله بن أحمد عن غير أبيه عن عمار عن الصلت عن أبي احمر عن أبي هريرة وهي زيادة في السند وأبو احمر كنيته الصلت نبه عليه العلائي والصلت آخر من حدث عن أبي هريرة وكذا عمار بن محمد آخر من حدث عن الصلت قاله العلائي في مسلسلاته وتبعه شيخنا أبو الفضل رحمه الله وقال البخاري الصلت بن قديد أو قويد انا اشك الحنفي وذكر له حديثا آخر في التعوذ من إمرة السفهاء

حرف الضاد المعجمة

 

483 - ا الضحاك بن عبد الله القرشي عن أنس وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج أخرج حديثه أحمد والنسائي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من طريق بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير في صلاة الضحى ست ركعات في السفر ذكره بن حبان في الثقات والبخاري في التاريخ وزاد إن لم يكن بن خالد بن حزام القرشي الأسدي وإلا فلا اعرفه وتبعه بن أبي حاتم وزاد أنه روى عن حكيم بن حزام وفي التهذيب الضحاك بن عثمان بن عبد الله الأسدي فيحتمل أن يكون هو نسب إلى جده لكن في ترجمة بن عثمان أنه روى عن بكير بن عبد الله بن الأشج والراوي عن أنس روى عنه بكير المذكور والظاهر التفرقة وأيضا فليست لابن عثمان رواية عن أنس ورواية النسائي له في السنن الكبرى فلم يترجمه المزي في التهذيب واغفله الحسيني مع أنه على شرطه في رجال أحمد

 

484 - ا الضحاك بن يسار البصري يكنى أبا العلاء روى عن أبي عثمان النهدي وأبي تميمة الهجيمي ويزيد ومطرف ابني عبد الله بن الشخير وجماعة وعنه أبو داود الطيالسي ووكيع وعدة وثقه بن حبان وقال يحيى ضعفه البصريون. قلت يحيى المذكور هو بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال بن عدي لا اعرف له الا الشيء اليسير وذكره بن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء

 

485 - فه الضحاك عن علي رضي الله تعالى عنه وعنه الحارث بن عبد الرحمن أبو هند الهمداني مجهول قلت في ثقات بن حبان الضحاك بن علي عن أبيه روى عنه الكوفيون وقال علي أبوه لا أدري من هو انتهى وقد ذكرت في ترجمة أبي هند من الكنى أن الضحاك شيخ الحارث بن عبد الرحمن هو بن مزاحم راوي التفسير وأن روايته عن علي منقطعة واما الذي ذكره بن حبان فما هو الراوي عن علي وإنما الرواي عن أبيه وهو مجهول كما قال بن حبان والضحاك عنده موثق

 

486 - عب ضرار بن الأزور الأسدي الصحابي المشهور واسم الأزور مالك بن أوس بن جذيمة بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة قال بن أبي حاتم ضرار بن الأزور بن مرداس بن حبيب بن عمير بن كثير بن عمرو بن سنان له صحبة روى عن النبي ﷺ وروى عنه عبد الله بن سنان وأبو وائل شقيق بن سلمة ويعقوب بن بحير يكنى أبا الأزور ويقال أبو بلال وقال غيره كان أحد الشعراء الابطال وفد على النبي ﷺ وأرسله إلى بني الريان ثم شهد قتال مسيلمة وابلى يومئذ بلاء عظيما واستشهد يوم اجنادين في خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه قلت واختلف في وقت وفاته فقال الواقدي استشهد باليمامة وقال أبو عروبة الحراني نزل حران ومات بها وروى البخاري في تاريخه من طريق هارون بن الأصم جاء كتاب عمر بسبب ما فعله ضرار وقد مات ضرار فقال خالد بن الوليد ما كان الله ليخزي ضرارا وشرح هذه القصة أورده يعقوب بن سفيان في تاريخه بسند له أن خالدا بعث ضرارا في سرية فاغاروا على حي فاخذوا امرأة جميلة فسأل ضرار اصحابه أن يخصوه بها ففعلوا فوطئها ثم ندم فقدم على خالد فقال له قد طيبتها لك فقال لا حتى تكتب إلى عمر فجاء كتاب عمر أن ارجمه فمات ضرار قبل الكتاب ويقال انه الذي قتل مالك بن نويرة بأمر خالد وقد رد البخاري قول موسى بن عقبة أنه استشهد في خلافة أبي بكر فإنه وهم وإنما الذي استشهد في خلافته ضرار بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب وقال البغوي سكن الكوفة واخرج بن شاهين من طريق ماجدة بن مروان بن ماجدة عن أبيه عن ضرار قال أتيت النبي ﷺ فانشدته

 

خلعت القيان وعفت القداح ** والخمر تعلية وابتهالا

 

وكرى المحبر في غمرة ** وجهدي على المسلمين القتالا

 

فيا رب لا أغبن في صفقة ** وبيعي أهلي ومالي بدالا

 

فقال النبي ﷺ ربح البيع

 

487 - ا ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده وعنه قرة بن خالد قال البخاري يعد في البصريين وذكره بن حبان في الثقات بهذا في الطبقة الثالثة

 

488 - ا ضمرة بن ثعلبة البهزي ويقال النصري بالنون شامي حدث عن النبي ﷺ قال لا تزالون بخير ما لم تحاسدوا روى عنه أبو بحرية السكوني ويحيى بن جابر الطائي. قلت في حديثه عند أحمد أنه اتى النبي ﷺ وفيه أن النبي ﷺ قال اللهم اغفر لضمرة بن ثعلبة وفي حديث آخر له عند الطبراني أنه اتى النبي ﷺ فقال ادع الله لي بالشهادة فقال اللهم إني احرم دم ضمرة بن ثعلبة على الكفار وأنه كان يحمل على الكفار ولا يبالي بهم وأنه عمر زمانا من دهره

حرف الطاء المهملة

 

489 - ا طارق التميمي عن جرير بن عبد الله البجلي أن النبي ﷺ مر على نسوة فسلم عليهن روى حديثه جابر عن رجل عنه قلت جابر هو الجعفي واسقط الواسطة مرة والطريقان في المسند

 

490 - ا الطفيل بن الحارث الأزدي عن عائشة وعنه الزهري كذا وقع في بعض الروايات وفي بعضها الزهري حدثني عوف بن مالك بن الطفيل وفي أخرى عوف بن الحارث بن الطفيل وهذه الأخيرة هي الصواب والطفيل هو بن سخبرة الأزدي أخو عائشة من الرضاع وسيذكر هكذا ترجم له الحسيني ثم ذكر بعد الترجمة الطفيل بن سخبرة القرشي وهو بن عبد الله بن سخبرة الأزدي وهو أخو عائشة لأمها له صحبة ورواية وعنه ربعي بن حراش والزهري انتهى وهذا الذي ذكره ليس في المسند منه شيء واغفل ما وقع في المسند في الجزء الثاني من البصريين طفيل بن سخبرة ثم ساق من طريق عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن طفيل بن سخبرة أنه رأى فيما يرى النائم رهطا من اليهود الحديث في ذكر عزير والمسيح وقول ما شاء الله وشئت وهذا الحديث أخرجه أيضا بن ماجة من هذا الوجه وذكر الطفيل في الصحابة بن حبان وابن السكن وابن قانع وقال الواقدي هو أخو عائشة لأمها كان عبد الله بن الحارث بن سخبرة الأزدي قدم مكة فحالف أبا بكر الصديق ومات بمكة فخلف أبو بكر على امرأته أم رومان فولدت له عبد الرحمن وعائشة قلت فعلى هذا يكون الطفيل هذا من قال فيه بن سخبرة نسبه لجده وهو صحابي اسن من عبد الرحمن بن أبي بكر واما الراوي عن عائشة فهو ولده أو ولد ولده وعلى كل تقدير فهذه الترجمة ليست من شرط هذا الكتاب ولا انفرد بها أحمد لأنه لم يخرج لهذا الا هذا الحديث وقد أخرجه بن ماجة وعنده من أهل هذا النسب عوف بن الحارث بن الطفيل عن عائشة حديثا أخرجه أحمد وابن ماجة أيضا في محقرات الذنوب وآخر أخرجه البخاري عن عائشة وغيرها في قصة غضبها من بن الزبير وحلفها أن لا تكلمه وهو يؤيد ما قلته إن الرواة اختلفوا في تسمية رضيع عائشة واخيها من أمها وإن اباها من الرضاعة وهو زوج أمها هو الذي يسمى الطفيل

 

491 - ا الطفيل بن أخي جويرية عن خالته جويرية أم المؤمنين في لبس الحرير وعنه أم عثمان خالة جابر الجعفي ليس بالمشهور ولا أم عثمان والحديث ضعيف مع ذلك لضعف جابر

 

492 - فع طلحة بن أبي خصفة ويقال بن أبي حفصة عن نافع بن عبد الحارث وعنه عبد الله بن كثير مجهول. قلت ذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الأولى فقال الحضرمي يروي عن عمر وحكى الخلاف في ضبط أبيه وقال البخاري بن أبي حفصة بمهملة ثم فاء ساكنة الحضرمي روى بن أبي حسين عن عبد الله بن كثير عنه عن عمر منقطع

 

493 - ا طلحة بن شجاح عن ورقاء بنت هداب وعنه أبو سعيد مولى بنى هاشم ومسلم بن إبراهيم وأبو عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات قلت أبوه بفتح الشين المعجمة وتشديد الجيم وآخره حاء مهملة ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا وسيأتي بيان الاختلاف في اسم والد ورقاء في ترجمة ورقاء في النساء

 

494 - ا طلحة بن عمرو النصري أحد أصحاب الصفة له صحبة ورواية حديثه عند أبي حرب بن أبي الأسود قال بن حبان سكن البصرة حديثه عند أهلها قلت واخرج حديثه في صحيحه

 

495 - ه طلق بن غنأم استدركه شيخنا الهيثمي فوهم فإنه في التهذيب أخرج له البخاري والأربعة

 

496 - ا طياف الإسكندراني عن بن شراحيل بن بلال عن أبيه وعنه الهيثم بن خارجة مجهول كشيخه

 

497 - ا طيب بن محمد اليمامي عن عطاء بن أبي رباح وعنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات ضعفه العقيلي وقال أبو حاتم لا يعرف ووثقه بن حبان قلت أخرج البخاري حديثه عن قتيبة عن أيوب بن النجار وقال لا يصح ثم أخرج من طريق عمرو بن دينار عن عطاء قال سمعت بن عمر سمعت النبي ﷺ ليس منا من تشبه من النساء بالرجال

حرف الظاء المعجمة

 

خال

حرف العين المهملة

 

498 - ا عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي الحارثي والد البراء له ذكر في مسند أبي بكر قال بن سعد قالوا وكان عازب قد أسلم أيضا ولم يسمع له بذكر في المغازي وقد سمعنا بحديثه في الرجل الذي اشتراه منه أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قلت وهو دال على إسلامه والحديث المذكور في الصحيحين وهو على شرط المزي فإنه يذكر مثله أحيانا لما فيه من حكاية البراء عن أبيه ولعله اغفله كما اغفل كثيرا من نظائره

 

499 - عب العاص بن عمرو الطفاوي قال خرج أبو الغادية وحبيب بن الحارث وأم الغادية مهاجرين إلى رسول الله ﷺ فأسلموا الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال سمعت العاص بن عمرو الطفاوي ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقال سمع من عمته أم الغادية روى عنه تمام بن بزيع فافاد أن له راويا آخر وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية تمام بن بزيع عنه

 

500 - ا العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي صحابي قلت كذا أفرده أبو زرعة بن شيخنا وتبع في ذلك شيخنا الهيثمي فإنه قال العاص والد خالد ذكر بن حبان ولده خالدا في الصحابة فهو بطريق الأولى كذا قال ولم يبين جهة الاولوية في ذلك ولم يذكره الحسيني وتبع أبو زرعة في نسبه ما في التجريد للذهبي فإنه قال فيه العاص بن هشام المخزومي المكي جد عكرمة بن خالد وعلم له علامة مسند أحمد وسبقه بن الأثير في أسد الغابة فإنه ذكر العاص بن هشام واخرج له حديثا من رواية عكرمة بن خالد عن أبيه أو عمه عن جده قال وجد عكرمة بن خالد هو العاص بن هشام انتهى ويعكر عليهم قول أهل المغازي أن العاص بن هشام قتل يوم بدر كافرا وقد زعم بن قانع أن جد عكرمة بن خالد هو الحارث بن هشام بن المغيرة وتعقب بأنه لا يعرف في ولد الحارث من اسمه خالد لكن قيل يحتمل أن يكون جده لامه وقال العلائي في الوشي المعلم يجوز أن يكون عكرمة بن خالد المذكور هو عكرمة بن خالد بن سلمة بن هشام بن المغيرة وسلمة صحابي لا شك فيه واطنب العلائي في تقرير ذلك وهو متعقب بأنه لا يعرف لسلمة رواية فإن جميع من ذكره لم يزيدوا على أن له صحبة وأنه استشهد في خلافة أبي بكر أو عمر رضي الله تعالى عنهما ثم وجدت ما يرفع الاشكال وهو في كتاب بن أبي حاتم فإنه لما ترجم لعكرمة بن خالد قال عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام فادخل بين خالد والعاص سعيدا فعلى هذا صحابي هذا الحديث هو سعيد بن العاص ومن يقتل أبوه ببدر كافرا لا يمتنع أن يكون له صحبة وغاية الأمر أن اسم سعيد سقط في نسب خالد والخطب فيه سهل ولما ذكر الخطيب في المتفق والمفترق عكرمة بن خالد نسبه كما نسبه بن أبي حاتم فزال بذلك الاشكال جملة وقد أشرت إلى سعيد بن العاص في حرف السين المهملة ولا اعرف من سبقني إلى تحرير هذا الموضع فلله الحمد ثم وجدت في رجال الموطأ لابن الحذاء ما نصه العاصي بن هشام روى مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أنه أخبره أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة فذكر الحديث عن عثمان في ميراث الولاء قال بن الحذاء العاص هذا هو أخو الحارث بن هشام جد أبي بكر وهو أخو أبي جهل بن هشام قلت وغفل رحمه الله عن كونه قتل ببدر فكيف يموت في زمن عثمان والذي يرفع هذا الإشكال أن تكون المحاكمة في الإرث المذكور تأخرت من زمان بدر إلى خلافة عثمان ومن يقتل يوم بدر كافرا لا يتحاكم إلى عثمان في خلافته ثم راجعت لفظ القصة فإذا الذي تحاكم إلى عثمان أنهما ولدا العاص بن هشام المذكور فيحتمل أن يكون هو سعيد الذي ذكره بن أبي حاتم

 

501 - ا عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه يكنى بأبي بكر وهو والد علي بن عاصم المحدث المشهور روى عن مولاته قريبة عن عائشة رضي الله تعالى عنها روى عنه سعيد وهشيم وذكره بن حبان في الثقات وقال سكن واسط وكنيته أبو بكر وقال بن أبي حاتم هو والد علي ولم يذكر فيه جرحا قال وسألت أبي عنه فقال صالح وذكره الحسيني مختصرا جدا فقال عاصم عن مولاته قريبة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر زاد فيه عبد الرحمن والأول هو الذي ذكره المزي في ترجمة علي بن عاصم ووقع في أواخر مسند عائشة حدثنا روح ثنا شعبة عن أبي بكر بن عاصم مولى لقريبة بنت محمد بن أبي بكر كذا في نسخة بن قريش وفي خط غيره كذلك وكان الصواب عن أبي بكر عاصم ليس فيه بن وبعده حدثنا أبو داود عن عاصم مولى قريبة

 

502 - ك عاصم بن عبد الله بن سعد مولى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه له ذكر في الموطأ عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أن حفصة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها أرسلت بعاصم إلى أختها فاطمة ترضعه الحديث وزاد الليث في روايته عن نافع أن عبد الله بن سعد مولى عمر بن الخطاب ذكره بن الحذاء

 

503 - عب عاصم بن عمر بن علي المقدمي عن أبيه وغيره وعنه عبد الله بن أحمد وغيره قال بن معين صدوق قلت وقال عبد الله بن أحمد عن بن معين لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أبو يعلى

 

504 - ا عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني وعنه قزعة بن سويد وثقة بن حبان قلت وقال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ مجهول وذكر الإمام أحمد أن الأشيب يعني الحسن بن موسى خالف يزيد بن هارون فقال في مسند شداد بن أوس حدثنا يزيد بن هارون أنا قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رفعه من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة وقال أحمد حدثناه الأشيب فقال عن أبي عاصم عن أبي الأشعث وذكره الذهبي في الميزان وأشار إلى أنه تفرد عن أبي الأشعث بالخبر المذكور وقد اجترأ بن الجوزي فذكر الحديث في الموضوعات ولم ينفرد عاصم به بل تابعه عبد القدوس بن حبيب ذكر ذلك الذهبي في ترجمته لكن عاصما أصلح من عبد القدوس فكأن عبد القدوس سرقه منه

 

505 - ا عامر بن زيد البكالي عن عتبة بن عبد السلمي وعنه يحيى بن أبي كثير ليس بالمشهور قلت بل هو معروف ذكره البخاري وقال سمع عتبة بن عبد وروى عنه أبو سلام حديثه في الشاميين ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم وأخرج بن حبان في صحيحه من طريق أبي سلام عنه أحاديث صرح فيها بالتحديث ومقتضاه أنه عنده ثقة ولم أر له ذكرا في النسخة التي عندي من الثقات له فما أدري هل اغفله أو سقط من نسختي ولا ترجم له بن عساكر في تاريخ دمشق

 

506 - ك عامر بن فهيرة التيمي مولى أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما يقال كان أصله من الأزد فاسترق ويقال من عنزة اشتراه أبو بكر فأسلم قديما وعذب لأجل الإسلام ثم كان رفيق أبي بكر في الهجرة وشهد بدرا وأحدا واستشهد ببئر معونة روت عنه عائشة رجزه الذي كان يقوله إذا أخذته الحمى أني وجدت الموت قبل ذوقه الأبيات أخرجها مالك اغفله الحسيني واغفله قبله شيخه المزي في التهذيب فإن الحديث مخرج في الصحيح

 

507 - عامر الأحول تابعي روى عن عائذ بن عمرو المزني وعنه أبو الأشهب العطاردي ليس بالمشهور قلت بل هو عامر بن عبد الواحد المشهور ولكن الحسيني تبع في ذلك شيخه المزي مع أنه لم يفرده بترجمة بل قال في آخر ترجمة عامر بن عبد الواحد قال عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبو الأشهب ثنا عامر الأحول عن عائذ بن عمرو فذكر حديثا وهو شيخ آخر تابعي انتهى وقد جزم يحيى بن معين وأبو حاتم بأنه هو بل قال بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول عامر الأحول بصري وهو بن عبد الواحد وهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره حدثنا أبو سلمة ثنا أبو الأشهب ثنا عامر بن عبد الواحد وقال بن أبي حاتم عامر الأحول هو بن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بن عمرو وأبي الصديق وعمرو بن شعيب ثم ساق ترجمة عامر بن عبد الواحد وقال البغوي في ترجمة عائذ بن عمر وروى عنه عامر بن عبد الواحد ولا أحسبه أدركه انتهى وقد وقع عند أحمد من وجه آخر عن عامر الأحول عن شيخ له عن عائذ بن عمرو وجرى بن حبان في الثقات على ظاهر الحال فترجم لعامر بن عبد الواحد في التابعين وقال يروي عن عائذ بن عمرو فهذا مصير من هؤلاء كلهم إلى أن عامر الأحول هو عامر بن عبد الواحد لا غيره ولم يذكر البخاري من اسمه عامر ويعرف بالأحول غيره

 

508 - ا عامر بن لدين الأشعري عن أبي هريرة وعنه أبو بشر المؤذن وثقه بن حبان وقال عداده في أهل الشام قلت قال بن أبي حاتم يقال فيه عمرو ولكن عامر أصح وكنيته أبو سهل وقيل أبو بشر وقال روى أيضا عن أبي ذر وبلال وأبي ليلى روى عنه أيضا سليمان بن حبيب المحاربي وعروة بن رويم والحارث بن معاوية وولي القضاء لعبد الملك وقال أبو نعيم في الصحابة معدود في تابعي أهل الشام ذكره بعض المتأخرين يعني بن مندة في الصحابة فقال مختلف في صحبته وقال العجلي شامي تابعي ثقة

 

509 - عامر الحجري صوابه أبو عامر وهو في التهذيب

 

510 - ا عامر بن يساف ويقال بن عبد الله بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير وعنه يحيى بن آدم والحسن بن الربيع وجماعة قال بن عدي هو منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه قلت وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف واختلف فيه قول يحيى بن معين فقال بن البرقي عنه ثقة وقال العباس الدوري عنه ليس بشيء

 

511 - ا عائذ بن نصيب عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما وعنه شعبة ليس بمشهور مجهول قلت بل هو معروف ثقة قال بن أبي حاتم عائذ بن نصيب الأسدي والد هشام بن عائذ روى عن بن عمر وجابر روى عنه ابنه هشام وشعبة ثم نقل توثيقه عن بن معين قال وسألت أبي عنه فقال شيخ

 

512 - ا عباد بن أبي رافع عن أبي غطفان وعنه بن عجلان لا علم لي بهم. قلت كذا رأيت بخط الحسيني وقوله بهم من العجائب فإن بن عجلان هو محمد أشهر من أن لا يكون له به علم لا بعينه ولا بحاله وكذلك أبو غطفان هو المري وحديثه مخرج في صحيح مسلم وله ترجمة مستوعبة في التهذيب وقد ترجم هو لهما في كتابه واما عباد فقد تبعه أبو زرعة بن شيخنا فيه فقال في ترجمته لا يعرف وعبارة الحسيني أسلم من هذه والرجل معروف ولكنه نسب إلى جده وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع فعباد لقب له واسمه عبد الله وقد ترجم له في التهذيب فقال روى عن أبيه وجده وأبي غطفان روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن عجلان وغيرهما وقد أخرج مسلم والنسائي من طريق سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي غطفان عن أبي رافع حديث ترك الوضوء مما مست النار وهو عند أحمد من طريق محمد بن عجلان عن عباد بن أبي رافع عن أبي غطفان عن أبي رافع بعينه فوضح ما قلته ولله الحمد

 

513 - ا عباد بن زاهر أبو الرواع عن عثمان وعنه سماك بن حرب وأبو إسحاق الهمداني قال أبو حاتم شيخ قلت أبو الرواع ضبطه المزي بخطه بضم الراء وتخفيف الواو وكذا هو في نسخة معتمدة من كتاب بن أبي حاتم وبخط العماد بن كثير هكذا ضبطه شيخنا قال بن كثير والذي احفظه بفتح الراء والتشديد

 

514 - ا عباد بن زياد عن أمه عن فاطمة بنت الحسين رضي الله تعالى عنهما وعنه عباد بن عباد المهلبي مجهول كأمه قلت تبعه بن شيخنا لكنه قال لا يعرف كأمه كذا قالا ولا وجود لعباد بن زياد هذا في الرواة وإنما وقع في سياق السند شيء نشأ عنه هذا الخطأ وذلك أن أحمد قال في مسند أهل البيت ثم في مسند الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما منه ما نصه حدثنا يزيد وعباد بن عباد قالا أنا هشام قال عباد بن زياد عن أمه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن علي عن النبي ﷺ قال ما من مسلم يصاب بمصيبة الحديث فعباد القائل بن زياد هو عباد بن عباد شيخ أحمد وابن زياد صفة لهشأم فأراد أحمد أن يبين أن الذي نسب هشاما هو عباد بن عباد يعني قال في روايته عن هشام بن زياد بخلاف يزيد وهو بن هارون فقال في روايته عن هشام فقط وقد تقدمت لهذا نظائر في هذا الكتاب المختصر ومن لطيف ما وقع لأحمد في هذه الطريقة وهي تمييز ألفاظ الشيوخ أنه استعملها في المتن فقال في حديث الترجمة بعد قوله مصيبة وإن طال عهدها قال عباد وإن قدم عهدها يعني أن لفظ قال لفظ يزيد وأما عباد فلفظه قدم وهو بمعنى طال وأحمد يحرص على تمييز الألفاظ في السند والمتن كثيرا وقد أخرج بن ماجة الحديث المذكور من طريق وكيع عن هشام بن زياد عن أمه به وهشام هو أبو المقدام أحد الضعفاء المشهورين له ترجمة في التهذيب

 

515 - ا عبادة بن قرط ويقال بن قرص الليثي له صحبة ورواية وعنه أبو قتادة العدوي وحميد بن هلال يقال قتلته الحرورية بالأهواز زمن معاوية وقال بن حبان سكن البصرة وقتل بها في وقعة بن عامر الهجيمي سنة إحدى وأربعين قال وكان أيوب يقول عبادة بن قرط والصواب بالصاد قلت وحكي البخاري عن علي بن المديني قال سألت رجلا من قومه فقال هو بن قرص وضبطها بفتح القاف وقال والصحيح بالضم واسم جده عروة بن عمير وقد ساق الطبراني قصة قتله من طريق حميد بن هلال أن عبادة قال للخوارج حين أخذوه بالأهواز اترضون مني بما رضي به رسول الله ﷺ مني حين أسلمت قالوا بماذا قال بالشهادتين قال فأخذوه فقتلوه وذكرها البخاري باختصار وأخرجه البغوي مطولا فقال فيه أن عبادة غزا فلما رجع وكان قريبا من الأهواز سمع أذانا فقصده ليصلي جماعة فأخذه الخوارج فذكره

 

516 - ا عبادة بن المهاجر عن بن عباس وأسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهم وعنه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة فيه جهالة قلت حديثه عند أحمد في مسند أسماء بنت أبي بكر من طريق بن لهيعة عن أبي الأسود عنه سمعت بن عباس يقول لابن الزبير ألا تسأل أمك فدخلنا على أسماء بنت أبي بكر فذكر الحديث في التمتع بالعمرة وذكره البخاري وابن حبان في الثقات وزاد بن أبي حاتم عن أبيه أن عمرو بن الحارث رواه عن أبي الأسود أيضا

 

517 - ا العباس بن أبي خداش عن الزهري والفضل بن عبيد الله بن أبي رافع وعنه بن جريج وغيره وثقه بن حبان وقال يروى المقاطيع وقد مضى نسبه في ترجمة أخيه إبراهيم من هذا الديوان

 

518 - ا العباس بن عبد الرحمن المدني عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي مجهول قلت كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط قبيح والذي في مسند حكيم بن حزام من مسند أحمد رواه أحمد عن وكيع عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن القاسم بن عبد الرحمن المزني عن حكيم في خلوق المساجد مرفوعا وعن حجاج عن الشعيثي عن زفر بن وثيمة عن حكيم وهكذا هو في ترجمة زفر بن وثيمة عن حكيم من الأطراف للمزي وذكر رواية أبي داود وقال رواه وكيع عن الشعيثي فلم يرفعه قلت وفي الجملة فليس للعباس بن عبد الرحمن في حديث حكيم مدخل في مسند أحمد والله أعلم وأما قوله المدني فهو تحريف وإنما هو المزني بضم الميم بعدها زاي منقوطة وترجم المزي للعباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم عن العباس بن عبد المطلب

 

519 - ه عبد الله بن الأسود القرشي عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد وعنه بن وهب حديثه في وقت المغرب قلت قال بن أبي حاتم شيخ لم يرو عنه غير بن وهب انتهى وذكره بن حبان في الثقات

 

520 - ا عبد الله بن أمية بن أبي عثمان القرشي حجازي روى عن محمد بن حيي بن يعلى بن أمية عن أبيه وعنه أبو عاصم وثقه بن معين ونسبه البخاري فقال بن أمية بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أمية الأموي. قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

521 - ه عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي أخو أم سلمة زوج النبي ﷺ وأمه عاتكة عمة النبي ﷺ صحابي أسلم قبل الفتح لما غزا النبي ﷺ مكة فلقيه بين مكة والمدينة فأسلم في قصة ذكرها بن إسحاق وغيره وكان قبل ذلك شديد العداوة للنبي ﷺ كثير الأذى للمسلمين ثم بعد إسلامه شهد الفتح وحنينا والطائف فاستشهد جاءت عنه رواية من طريق أبي الزناد عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية وقيل إن الرواية عن أخ له كاسمه وسيأتي بيان ذلك في عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية إن شاء الله تعالى

 

522 - عب عبد الله بن أبي هشيم المروزي روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل قال الخطيب في الموضح هو إسحاق بن إبراهيم يعني بن أبي إسرائيل قلت وهو من رجال التهذيب

 

523 - ا عبد الله بن بدر الجهني مدني كان اسمه عبد العزى فسماه النبي ﷺ عبد الله يكنى بأبي بعجة روى عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعنه ابنه بعجة ومعاذ بن عبد الله بن خبيب قال بن حبان كان يحمل لواء جهينة يوم الفتح وكان ينزل البادية بالقبلية من بلاد جهينة مات في ولاية معاوية قلت اسم جده بعجة بن معاوية بن خشان بكسر الخاء وتشديد الشين المعجمتين وقد أخرج بن شاهين من طريق بن الكلبي عن أبي عبد الرحمن المدني عن علي بن عبد الله بن بعجة الجهني قال لما قدم النبي ﷺ المدينة وفد إليه عبد العزى بن بدر ومعه أخوه لأمه يقال له أبو مروعة وهو بن عمه فقال له النبي ﷺ ما اسمك قال عبد العزى قال أنت عبد الله ثم قال له ممن أنت قال من بني غيان قال بل أنتم بنو رشدان وكان اسم واديهم غوى فسماه رشدا وقال لأبي مروعة رعت العدو إن شاء الله تعالى وأعطى اللواء عبد الله بن بدر يوم الفتح وكان شهد معه أحدا وخط له النبي ﷺ بالمدينة وهو أول من خط مسجدا بها وقال بن سعد مات في خلافة معاوية

 

524 - ا عبد الله بن بشير الخثعمي عن أبيه وله صحبة وعنه الوليد بن المغيرة المعافري وثقه بن حبان وقال بن شيخنا إن كان هو الذي أخرج له الترمذي والنسائي فهو ثقة وإلا فلا أعرفه كذا قال والذي أخرج له الترمذي والنسائي لم يختلف في اسمه ولا في اسم أبيه ولا في نسبه وأما هذا فاختلف في اسمه فقيل عبد الله وقيل عبيد الله بالتصغير وقيل عبيد بغير إضافة واختلف في نسبه فقيل الخثعمي وقيل الغنوي ثم إن الذي أخرجا له اسم أبيه بشر بسكون المعجمة وكسر أوله واسم أبي هذا بشير بفتح أوله وكسر الشين وقيل بشر كالأول قال البخاري عبد الله بن بشر الخثعمي فذكر ترجمة الذي أخرج له الترمذي والنسائي ثم قال عبيد بن بشير الغنوي عن أبيه روى عنه الوليد بن المغيرة ويقال عبيد الله حديثه في ناحية الشام وقال بن أبي حاتم عبيد بن بشر الغنوي من أقران بن لهيعة وقال بن حبان في ثقات التابعين عبيد بن بشر الغنوي يروي عن أبيه ولأبيه صحبة روى عنه الوليد بن المغيرة وقد أخرج حديثه بن يونس والطبراني وأبو علي بن السكن كلهم من طريق زيد بن الحباب عن الوليد بن المغيرة المعافري عن عبد الله بن بشير الخثعمي عن أبيه وفي رواية بن السكن عن عبد الله بن بشير بن ربيعة الخثعمي وفي رواية الطبراني حدثني عبد الله بن بشير الغنوي حدثني أبي وفي بعض ما ذكرته ما يوضح أنه غير عبد الله الذي أخرج الترمذي والنسائي له

 

525 - ا عبد الله أو عبيد الله بن أبي بكرة عن أبيه وعنه سعيد بن جمهان مجهول قلت لا يقال هذا لأولاد أبي بكرة فإنهم مشاهير من رؤساء أهل البصرة في زمانهم وعبيد الله بالتصغير أشهر من عبد الله وهو الذي وقع ذكره في الصحيح من رواية عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أبا بكرة كتب إلى ابنه عبيد الله وهو يقضي بسجستان وقد ذكر بن حبان في ثقات التابعين عبيد الله المصغر فقال ولي لزياد روى عنه أهل البصرة انتهى وقد اختلف على سعيد بن جمهان في الحديث المذكور فأخرجه أحمد عن أبي النضر عن حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان عن عبد الله بن أبي بكرة حدثني أبي في هذا المسجد رفعه لتنزلن طائفة من أمتي أرضا يقال لها البصرة الحديث وعن شريح عن حشرج عن سعيد عن عبد الله أو عبيد الله حدثني أبي مثله وأخرجه أبو داود وابن حبان في صحيحه من رواية عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه فالذي يظهر أن سعيد بن جمهان كان يضطرب فيه والله أعلم

 

526 - ا عبد الله بن ثابت الأنصاري أبو الربيع توفي في حياة النبي ﷺ وكفنه النبي ﷺ في قميصه روى حديثه جابر الجعفي عن الشعبي وهو غير عبد الله بن ثابت الأنصاري أبو أسيد الذي روى عن النبي ﷺ حديث كلوا الزيت وادهنوا به روى عنه الشعبي هذا الحديث ويقال روى عنه أيضا أبو الطفيل وعطاء الشامي وقد جعلهما بن عبد البر وأبو نعيم واحدا وفرق بينهما بن مندة وغيره والله أعلم قلت رجح بن الأثير كلام بن عبد البر والصواب خلافه وقد تحرر لي أنهما اثنان غير صاحب الزيت وبيان ذلك أن صاحب الترجمة ليس هو الذي مات في حياة النبي ﷺ وإنما هو آخر لم يسوقوا نسبه وقد قال البخاري لا يصح وساق أحمد من طريق الشعبي عن عبد الله بن ثابت الأنصاري قال جاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة الحديث وقيل فيه عن الشعبي عن جابر ولا يثبت وأما الذي مات في حياة النبي ﷺ فهو عبد الله بن ثابت بن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس يكنى أبا الربيع روى قصة موته في حياة النبي ﷺ جابر بن عتيك وذكر الطبراني ومن قبله بن الكلبي والواقدي أنه شهد أحدا وقد فرق بينهما غير واحد وهو الصواب ولهم صحابي آخر يقال له عبد الله بن ثابت بن الفاكه وهو أنصاري أيضا ذكره العدوي في الأنساب وقال شهد الخندق وله عقب بالمدينة وفي الصحابة أيضا عبد الله بن ثابت بن عتيك الأزدي ذكره أبو عبيد وقال أنه استشهد باليمامة والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب

 

527 - فع عبد الله بن ثابت عن أبيه أنه رأى أبا هريرة تقدم في ثابت

 

528 - ا عبد الله بن جابر بن عتيك هو عبد الله بن عبد الله بن جابر أو جبر نسب لجده وسيأتي

 

529 - ا عبد الله بن جابر الأنصاري البياضي له صحبة ورواية وعنه عقبة بن أبي عائشة في وضع اليد اليمنى على اليسري في الصلاة قال بن حبان عداده في أهل المدينة قلت الحديث الذي رواه عنه عقبة بن أبي عائشة أخرجه الطبراني وابن السكن وأما أحمد فإنما أخرج له حديثا آخر من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنه

 

530 - ا عبد الله بن جابر العبدي من عبد القيس عداده فيمن نزل البصرة من الصحابة وحديثه في فضل قراءة الحمد رواه عنه عبد الله بن محمد بن عقيل قلت الحديث الذي في فضل قراءة الحمد هو حديث البياضي المذكور وقبل هذا وهو الذي أخرجه له أحمد وأما العبدي فحديثه عند أحمد من رواية نفيس عنه قال كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله ﷺ من عبد القيس ولست منهم وإنما كنت مع أبي فنهاهم النبي ﷺ عن الشرب في الأوعية الحديث وقد قيل أن اسم العبدي عبد الرحمن وله رواية أيضا عن الحسن بن علي وعاش إلى أن شهد الجمل

 

531 - ا عبد الله بن جحش بن رئاب براء وتحتانية مهموزة وآخره موحدة بن يعمر الأسدي حليف بني أمية بن عبد شمس أسلم قديما قبل دخول رسول الله ﷺ دار الأرقم وهاجر الهجرتين وشهد بدرا واستشهد يوم أحد وجدع أنفه ودفن هو وحمزة في قبر واحد وولي رسول الله ﷺ تركته واشترى لولده مالا بخيبر روى عنه سعد بن أبي وقاص وأرسل عنه سعيد بن المسيب قلت وأخرج أحمد من طريق أبي كثير مولى الهذليين عن محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه حديثا وقيل عن أبي كثير عن محمد بن عبد الله بن جحش ليس فيه عن أبيه وهو أول من سمي أمير المؤمنين لأنه كان أول من أمره رسول الله ﷺ على سرية وقد أخرج السراج من طريق زر بن حبيش قال أول راية عقدت في الإسلام لعبد الله بن جحش وروى البغوي من طريق زياد بن علاقة عن سعد بن أبي وقاص قال بعثنا رسول الله ﷺ في سرية فقال لأبعثن عليكم رجلا اصبركم على الجوع والعطش فبعث علينا عبد الله بن جحش فكان أول أمير في الإسلام وقال الزبير كان يقال له المجدع في الله قال وقتله أبو الحكم بن الأخنس وله نيف وأربعون سنة وهو أخو أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها وإخوتها

 

532 - فع عبد الله بن جعفر الأزهري عن الزهري روى الشافعي عن بعض أصحابه عنه قلت هو الزهري المترجم في التهذيب والأزهري تصحيف في النسخة وقد روى عنه من شيوخ الشافعي إبراهيم بن سعد وهو المعروف بالمخرمي واسم جده عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة

 

533 - ه عبد الله أبو جعونة السلمي عن مقاتل بن حيان عن عطاء عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما فيمن انظر معسرا وعنه أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد هكذا استدركه شيخنا الهيثمي والذي وقع في المسند حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا نوح بن جعونة بهذا السند وسيأتي فيمن اسمه نوح في حرف النون

 

534 - فه عبد الله بن الحارث عن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه بحديث الطعن والطاعون وعنه زياد بن علاقة. قلت وعبد الملك بن عمير ويقال فيه يزيد بن الحارث وهو الأشهر وهو تابعي كبير دخل على عثمان وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا

 

535 - ك فه عبد الله بن أبي حبيبة المدني مولى الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج ومالك قال بن الحذاء هو من الرجال الذين اكتفى في معرفتهم برواية مالك عنهم قلت وذكر بن أبي حاتم أن مالكا روى عنه عن سعيد بن المسيب وسيأتي عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة فلعله نسب إلى جده وسيأتي لعبد الله بن أبي حبيبة ذكر في ترجمة عبد الله بن مبشر فيه رواية لابن أبي حبيبة عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وفي مسند أبي حنيفة أنه روى عن عبد الله بن أبي حبيبة حديثا قال فيه سمعت أبا الدرداء في فضل من قال لا إله إلا الله وفيه وإن زنى وإن سرق

 

536 - ا عبد الله بن أبي حدرد واسم أبي حدرد سلامة بن عمير الأسلمي له صحبة ورواية عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعمر وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهم وعنه ابنه القعقاع وأبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان وغيرهما شهد الحديبية وخيبر وما بعدها ومات سنة إحدى وسبعين وله إحدى وثمانون سنة. قلت قال بن سعد يكنى أبا محمد وأول مشاهده الحديبية وقيل في اسم أبي حدرد أيضا عبيد وفي الصحيحين من حديث كعب بن مالك أنه تقاضى بن أبي حدرد دينا ووقع في رواية عند البخاري عبد الله بن أبي حدرد وهو هذا وعمير جده هو بن أبي سلامة بن سعد والله أعلم

 

537 - فع عبد الله بن الحصين عن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه وعنه قتادة فيه نظر قلت قد ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في ثقات التابعين فقالوا السدوسي وكنوه أبى مدينة وفي معجم الطبراني الكبير من رواية حماد عن ثابت عن أبي مدينة الدارمي وكان له صحبة فذكر أثرا عن بعض الصحابة وترجم له الطبراني في العين في من اسمه عبد الله فقال عبد الله بن حصين الدارمي فإن كان ضبط نسبه فهما اثنان تابعي وهو الذي يروي عن أبي موسى وصحابي اتفقا في الاسم والكنية وفي اسم الأب واختلفا في النسبة وإلا فأبو مدينة الدارمي غير السدوسي وإن ثبت إنهما اتفقا في الكنية فالصحابي لم يسم وأما التابعي فسمي والله أعلم في اسم أبي حدرد أيضا عبيد وفي الصحيحين من حديث كعب بن مالك أنه تقاضى بن أبي حدرد دينا ووقع في رواية عند البخاري عبد الله بن أبي حدرد وهو هذا وعمير جده هو بن أبي سلامة بن سعد والله أعلم

 

538 - فه عبد الله بن حميد بن عبيد الأنصاري الكوفي عن أبيه عن جده أن عمر رضي الله تعالى عنه أعطاه مالا مضاربة رواه عنه أبو حنيفة رحمه الله ذكره بن حبان في الثقات

 

539 - فه عبد الله بن داود عن جعفر يعني الصادق رحمه الله قال قلت لسالم يعني بن عمر أتكره المزارعة فقال كيف أكره معيشتي لقول رجل واحد روى عنه أبو حنيفة وهو مجهول قلت يحتمل أن يكون الخريبي فإن ظهر أنه كذلك فرواية أبي حنيفة عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر

 

540 - ا عبد الله أو عبيد الله بن دهقان كذا وقع بالشك عن أنس وعنه هشام بن حسان وروح مجهول قلت إنما روى روح عن هشام بن حسان عنه وإنما وقع في سياق حديثه ما اقتضى هذا الوهم فإن في المسند قال حدثنا يزيد بن هارون وروح قالا ثنا هشام بن حسان عن عبد الله بن دهقان وقال روح عن عبيد الله بن دهقان عن أنس قال نهى رسول الله ﷺ أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله قال روح ويشرب بشماله فأراد أحمد أن يبين أن يزيد قاله عبد الله مكبرا وأن روحا قاله مصغرا وقد وافق روحا غيره على أنه مصغر قال أحمد أيضا حدثنا عفان ثنا خالد بن الحارث حدثنا هشام بن حسان عن عبيد الله بن دهقان وقد ذكره بن أبي حاتم فقال عبد الله أو عبيد الله على الشك ولم يذكر له راويا إلا هشام بن حسان وتبع البخاري فإنه قال عبد الله بن دهقان عن أنس وعنه هشام بن حسان ويقال عبيد الله ولم يذكرا فيه جرحا وقد ذكره بن حبان في ثقات التابعين فيمن اسمه عبيد الله مصغرا فقال عبيد الله بن دهقان مولى أنس روى عنه هشام بن حسان وهشام بن عروة كذا قال فإن كانت رواية هشام بن عروة عنه محفوظة فقد تبين أنه ليس بمجهول

 

541 - ا عبد الله بن أبي ذباب عن عثمان رضي الله تعالى عنه وعنه ابنه عبد الرحمن لا يعرفان قلت لعله انقلب عليه سنده وإلا فسياقه في الأصل المعتمد من المسند والصواب إنما هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبيه عن عثمان فالراوي عن عثمان عبد الرحمن وأما عبد الله فهو ولد عبد الرحمن ويروي عنه وهكذا أخرج الحافظ الضياء في المختارة حديثه من طريق المسند وعبد الله بن عبد الرحمن مترجم في التهذيب فأما أبوه عبد الرحمن فلا وقد ذكرت صوابه في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ذباب

 

542 - ا عبد الله بن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس رضي الله تعالى عنهما وعنه عمران لا أعرفه قلت هو خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو في المسند من طريق الليث عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس عن النبي ﷺ الصلاة مثنى مثنى الحديث هكذا هو في المسند وكذا أخرجه أبو داود فكأنه وقع في النسخة عن الليث عن عمران عن عبد الله عن ربيعة فتصحفت عن ربيعة فصارت بن ربيعة وظهر بذلك أنه معروف والله أعلم

 

543 - ه عبد الله بن زحر عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وليس هو عبيد الله بن زحر بالتصغير كذا قال شيخنا الهيثمي وتبعه بن شيخنا وزاد لا يعرف قلت لم يذكره الحسيني والذي في النسخ المعتمدة من المسند عبيد الله بالتصغير وسيأتي القول فيه إن شاء الله تعالى قريبا في عبيد الله بالتصغير

 

544 - ا عبد الله بن زيد أو بدر هكذا بالشك عن طلق بن علي وعنه عكرمة بن عمار قلت الذي رأيته في أصل المسند حدثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار عن عبد الله بن بدر عن طلق بن علي حديث لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه الحديث وليس في مسند طلق بن علي من مسند أحمد لعكرمة بن عمار ذكر إلا في هذا الحديث ولم أر فيه أو بن زيد بالشك وعبد الله بن بدر هو الصواب وقد أخرج

 

545 - ه عبد الله بن زيد الحنفي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه يحيى بن أبي كثير هكذا استدركه شيخنا الهيثمي والذي في الأصل من مسند أبي هريرة حديث من طريق عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن بدر الحنفي عن أبي هريرة حديث لا ينظر الله إلى صلاة رجل لا يقيم فيها صلبه بين ركوعه وسجوده وعبد الله بن بدر من رجال التهذيب لكنه لا يروى عن أبي هريرة إلا بواسطة فلعل شيخه سقط من النسخة

 

546 - فع عبد الله بن سعيد مولى عمر عن عمر رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الله بن دينار مجهول

 

547 - ا عبد الله بن سعيد عن عبد الله بن أبي أوفى وعنه إياد بن لقيط ذكره بن حبان في الثقات. قلت ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا

 

548 - ا عبد الله بن أبي سعيد المدني أبو زيد عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما وعنه أبو يعفور وغيره لا يدرى من هو قلت الغير الذي روى عنه أيضا أبو خالد واسمه عثمان أو يزيد ذكر ذلك أبو أحمد في الكنى وقد أخرج له أحمد حديثه من طريق بن جريج عن أبي خالد ومن طريق شيبان عن أبي يعفور كلاهما عنه عن حفصة رضي الله تعالى عنها في فضل عثمان رضي الله تعالى عنه وأخرجه البخاري أيضا في التاريخ من طريق بن جريج به ومن طريق أبي حمزة السكري عن أبي يعفور وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو يعفور الراوي عنه أراه عبد الرحمن بن عبيد يعني أبا يعفور الأصغر وتلخص من هذا أن لعبد الله بن أبي سعيد راويين ولم يجرح ولم يأت بمتن منكر فهو على قاعدة ثقات بن حبان لكن لم أر ذكره في النسخة التي عندي والله أعلم

 

549 - ك عبد الله بن أبي سليط الأنصاري روى مالك عن عمر بن يحيى المازني عن بن أبي سليط قال كنا نصلي الجمعة ثم ننصرف وما للجدر ظل قال بن الحذاء اسمه عبد الله واستند إلى ما روى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي سليط عن محمد بن كعب وقد ذكره البخاري كذلك وقال أيضا روى عبد الله بن ضمرة عن عبد الله بن أبي سليط عن أبيه وقال بن أبي حاتم روى بن إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن مرة عنه هكذا اقتصر على هذا القدر وفي قوله عبد الله بن عمرو بن مرة تحريف وإنما هو عبد الله بن ضمرة ونسبه البخاري إلى جده فقال عبد الله بن ضمرة وحديثه هذا في مسند أحمد في تحريم الحمر الإنسية أخرجه من طريق بن إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة عن عبد الله بن أبي سليط عن أبيه مرفوعا وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عن عثمان رضي الله تعالى عنه روى عنه عبد الله بن ضميرة فمحصل هذا أنه روى عن ثلاثة وروى عنه ثلاثة وأفاد بن الحذاء أن اسم أبيه أسيد بن عمرو بن قيس بدري من بني النجار وهو كما قال لكن أبو سليط مشهور بكنيته وأسيد أشهر ما قيل فيه وهو بالتصغير وقيل فيه بالراء بدل الدال وقيل بزيادة هاء آخره وقيل غير ذلك

 

550 - ا عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني عن أنس رضي الله تعالى عنه وعنه ابنه خارجة ذكره بن أبي حاتم وقال هو أخو سعيد بن سليمان وذكره بن حبان في الثقات

 

551 - ا عبد الله بن سنان الأسدي أبو سنان الكوفي عن علي وابن مسعود وضرار بن الأزور والمغيرة بن شعبة وغيرهم رضي الله تعالى عنهم وعنه الأعمش وأبو حصين وغيرهما ذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد توفي أيأم الحجاج وكان ثقة قلت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة حكاه بن أبي حاتم وهو الذي حكى كنيته وتبعه بن حبان وقال مات قبل الجماجم وقد فات الحاكم أبا أحمد ذكره

 

552 - ا عبد الله بن سهل بن حنيف الأنصاري عن أبيه وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل ليس بمشهور قلت صحح حديثه الحاكم ولم أره في ثقات بن حبان وهو على شرطه

 

553 - ه عبد الله بن سويد الأنصاري عن عمته أم حميد امرأة أبي حميد ذكره بن حبان في الثقات كذا استدركه شيخنا الهيثمي وذكره البخاري فقال روى عنه داود بن قيس

 

554 - عبد الله بن شماس يأتي في عبيد الله

 

555 - عب عبد الله بن صندل عن فضيل بن عياض وأبي بكر بن عياش والداروردي وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وذكر أنه سمع منه سنة ست وعشرين وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهما مجهول قلت كيف يكون مجهولا من روى عنه جماعة ويأذن أحمد لابنه في الكتابة عنه فإن عبد الله كان لا يأخذ إلا من يأذن له أبوه في الأخذ عنه

 

556 - ا عبد الله بن عباد الأنصاري الزرقي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه وعنه يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز مجهول قلت وقد وقع في سياق حديثه في المسند قصة ففي أنه كان يصيد العصافير في بئر أهاب وكانت لهم قال فرآني عبادة بن الصامت أخذت عصفورا فنزعه مني وقال أي بني إن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها الحديث وذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم

 

557 - ا عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي روى عن النبي ﷺ وعن عمته أم سلمة رضي الله تعالى عنها وعنه عروة بن الزبير وغيره. قلت قال بن أبي حاتم له صحبة وقال الطبري أسلم مع أبيه وقال الواقدي حفظ عن النبي ﷺ ومات وله ثمان سنين وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال مسلم إنما روى عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية يعني والد هذا ورده بن عبد البر بأن عروة لم يدرك عبد الله بن أبي أمية لأنه استشهد بالطائف انتهى وهذا لا يمنع أن يكون أرسل عنه ولكن وقع التصريح في رواية بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بقوله أخبرني عبد الله بن أبي أمية وقد حكى الخطيب في المتفق عن بعض أهل العلم أنه أخو آخر لأم سلمة وعن بعضهم أنه أنكر ذلك وقال إنما لقي عروة عبد الله بن عبد الله يعني صاحب الترجمة فلعل بعض الرواة نسبه لجده وكذا وقع في قصة لجابر مع أم سلمة أنه استشارها في وقعة الحرة في المبايعة لمسلم بن عقبة أمير ذلك الجيش فقال بايع له فقد أمرت أخي عبد الله بذلك وأجاب من أنكر بأنه سقط من الكلأم بن وإنما قالت أمرت بن أخي والله أعلم على أن حديث عروة المذكور في المسند اختلف عليه هشام ولده وأبو الزناد في شيخه فيه فالذي في الصحيح عن عدة من أصحاب هشام بن عروة عن أبيه عروة عن عمر بن أبي سلمة وهو المرجح عند الأكثرين لكن وقع الجمع بين الصحابيين عند البغوي في الصحابة من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية وعن أبيه عن عروة عن عمر بن أبي سلمة فالله أعلم

 

558 - ا عبد الله بن عبد الله بن خبيب الجهني عن أبيه وعبد الله بن أنيس وعنه أخوه معاذ قال البخاري كان في زمن عمر رجلا وهو أخو مسلم بن عبد الله فيما أظن وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات فجزم بما ظنه البخاري وزاد يكنى أبا معاذ

 

559 - فع عبد الله بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري عن جابر وعنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى لا علم لي به. قلت إنما هو عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك وقد ذكر في التهذيب

 

560 - ا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي قال جاءنا رسول الله ﷺ فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل الحديث رواه عنه إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة وهذا الحديث قد اختلف في إسناده فقال بن أبي أويس عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهذا أولى بالصواب قاله المزي

 

561 - ك عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال مالك في الطلاق عن ثابت الأحنف أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فإذا بسياط وقيد فقال لي طلقها وإلا فعلت بك كذا وكذا الحديث قال بن الحذاء بين يحيى بن يحيى التميمي في روايته عن مالك أنه عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد انتهى وذكره البخاري في التاريخ فقال روى عنه عبد الكريم منقطع قال وأظنه أخا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد قال بن الحذاء أم عبد الله هذا فاطمة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب

 

562 - ه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن سالم بن عبد الله بن عمر وعنه أبو صخر حميد بن زياد ذكره بن حبان في الثقات

 

563 - ا عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري عن أبيه وجابر وعنه كثير بن زيد وعبد الله بن محمد بن عقيل فيه نظر قلت أما الذي روى عن جابر وروى عنه كثير بن زيد فهو كما ذكر وحديثه عن جابر في الدعاء في مسجد الفتح وأما الذي روى عن أبيه وروى عنه بن عقيل فالذي أظنه أنه انقلب وأنه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك شيخ الزهري وهو مترجم في التهذيب ولكن ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات كالذي وقع هنا فلعله بن عمه والله أعلم

 

564 - ا عبد الله بن عبيد الديلي عن عديسة بنت أهبان بن صيفي وعنه حماد بن زيد وروح مجهول قلت فرق بينه وبين عبد الله بن عبيد الحميري الذي أخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة وجمع بينهما المزي فذكر في ترجمة الحميري أنه روى عن عديسة بنت أهبان وليس بجيد بل لم يرو الحميري إلا عن أبي بكر بن النضر وأما الراوي عن عديسة فقد أخرج حديثه أيضا الترمذي والنسائي وقال الترمذي حسن غريب وهذا يقتضي أنه عنده صدوق معروف وذكر الطبراني في سياق حديثه من رواية يزيد بن زريع ثنا عبد الله بن عبيد مؤذن مسجد حرادان ثنا عديسة بنت أهبان قال يزيد وكان يونس بن عبيد حدثني عنه قبل أن ألقاه فذكر الحديث وأخرج الطبراني حديثه أيضا من طريق أبي عامر صالح بن رستم عنه ومن طريق عثمان بن الهيثم المؤذن عنه ومن يروي عنه هؤلاء العدد الكثير ويحسن له الترمذي فليس بمجهول

 

565 - ا عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي روى عن جده وله صحبة وعنه يحيى بن عمران فيه نظر قلت المتن المذكور في الصلاة في بيت المقدس وله في المسند حديث آخر من طريق عطاف بن خالد عن عثمان المذكور عن أبيه عن جده في الذي يتخطى الرقاب يوم الجمعة وقد ذكره بن أبي حاتم بها ولم يذكر فيه جرحا

 

566 - ك عبد الله بن عطية الأشجعي في أبي عطية في الكنى

 

567 - ا عبد الله بن أبي عقيل اليشكري عن بن المنتفق وعنه ابنه المغيرة ليس بالمشهور

 

568 - ا عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ونافع بن جبير وعنه أسامه بن زيد وفليح قال بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات يكنى أبى محمد من أهل المدينة وأمه أم القاسم بنت عبد الله بن أبي عمرو بن حفص المخزومي وأبو عمرو هو زوح فاطمة بنت قيس الصحابية المشهورة قلت وعمه أحد الفقهاء بالمدينة وهو أبو بكر بن عبد الرحمن

 

569 - فع عبد الله بن أبي عمار عن عمر و معاذ رضي الله تعالى عنهما وكعب وغيرهم وعنه يوسف بن ماهك وابنه عبد الرحمن الذي يقال له القس وكان عبد الله من بني جشم بن معاوية قدم جده مكة فحالف بني جمح وسكن مكة وقال العجلي عبد الله بن أبي عمار مكي تابعي ثقة

 

570 - ا عبد الله بن عمر بن علي بن عدي العبلي من بني العبلات بمهملة ثم موحدة بطن من بني عبد شمس بن عبد مناف روى عن عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله ﷺ عن النبي ﷺ في استغفاره لأهل البقيع وأخرجه أحمد أيضا من طريق يعلى بن عطاء عن عبيد عن أبي مويهبة لم يذكر عبد الله بن عمرو وهو في الجزء الثالث من مسند المكيين من وجهين عن محمد بن إسحاق صاحب المغازي هكذا وأخرج الحديث الحاكم من طريق بن إسحاق فقال حدثني عبيد الله بن عمر بن حفص وعنه يونس بن بكير في المغازي عن بن إسحاق حدثني عبد الله بن عمر بن ربيعة وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال عبد الله بن عمر العبشمي عداده في أهل المدينة ولم يترجم له الحسيني ولا من تبعه ولا ذكروا الراوي عنه عبيد بن جبير

 

571 - ا عبد الله بن عمر ويقال بن محمد اليمامي عن الحسن بن زيد بن الحسن وعنه عمر بن يونس اليمامي ليس بمعروف قلت ضرب عليه الحسيني وقال هو بن محمد الذي أخرج له مسلم

 

572 - ا عبد الله بن عمرو بن ضمرة ويقال عبيد الله الفزاري عن عبد الله بن أبي سليط وعنه بن إسحاق مجهول قلت ذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة لكنه قال عبد الله بن ضميرة نسبه إلى جده مصغرا وكذا ذكر البخاري أنه يقال له عبد الله بن عمرو بن ضميرة وعبد الله بن ضميرة وسيأتي في عبد العزيز

 

573 - ه عبد الله بن عمرو القاري يروي عن أبيه روى عنه ابنه عمرو ذكره بن حبان في الثقات هكذا استدركه شيخنا الهيثمي وقد ذكره في التهذيب وسمى جده عبدا بغير إضافة وذكر أن بضعهم نسبه إلى جده فقال عبد الله بن عبد القارىء ورجح في ترجمة عبد الله بن عبد أنه أخو عبد الرحمن بن عبد القاري وفيه نظر فإن أخا عبد الرحمن ذكره البغوي وابن حبان في الصحابة فالذي يظهر أنه آخر وقد أخرج مسلم لعبد الله بن عمرو القاري حديثا في قراءة سورة المؤمنين في الصلاة

 

574 - عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد الأنصاري أبو أبي بن أم حرام عن امرأة عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهم أسلم قديما وصلى القبلتين ثم نزل بيت المقدس روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة

 

575 - ا عبد الله بن عوف الكناني أبو القاسم القاري عن بشير بن عقربة الجهني وغيره وعنه الزهري وحجر بن الحارث وغيرهما وثقه بن حبان قلت قال بن عساكر رأى عثمان رضي الله تعالى عنه واستعمله عمر بن عبد العزيز على خراج فلسطين وفي رواية حجر بن الحارث عنه أنه كأنه عامل عمر على الرملة وذكره بن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي الشاميين

 

576 - فع عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال صحبت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الحج فما رأيته مضطربا فسطاطا حتى رجع وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري قلت هذا صحابي شهير ولد بأرض الحبشة إذ هاجر أبوه إليها وأمه أم سلمة بنت مخربة بن جندل الدارمية وذكر خليفة أن اسمها أسماء وأنكر الواقدي ومن تبعه أن يكون له رواية عن النبي ﷺ وقد أخرج الذهلي في الزهريات من طريق عبد الرحمن بن الحارث عن أخيه عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال دخل رسول الله ﷺ بعض بيوت آل أبي ربيعة فقالت له أسماء بنت مخربة وهي أم أولاد عياش بن أبي ربيعة يا رسول الله ألا توصيني فأوصاها بوصية ثم أتي بصبي من ولد عياش فجعل يرقيه ويتفل وأخرج الحسن بن سفيان من رواية زياد مولى عياش بن أبي ربيعة عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة حديثا في قصة موت عثمان بن مظعون وقال بن حبان أدرك من حياة النبي ﷺ ثماني سنين ومات حين جاء نعي يزيد بن معاوية سنة أربع وستين وذكر خليفة أنه قتل بسجستان سنة ثمان وسبعين وذكره بن سعد فيمن كان في عهد النبي ﷺ ولم يحفظ عنه وقد ذكر البخاري في التاريخ أن كنيته أبو الحارث

 

577 - ا عبد الله بن عيسى الثقفي عن مولى المنبعث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه بن المبارك مجهول قلت بل هو معروف وليس اسمه عبد الله وإنما هو عبد الملك وقد أخرج أحمد حديثه عن إبراهيم عن بن المبارك وأخرجه الترمذي عن أحمد بن محمد عن بن المبارك وعبد الملك بن عيسى هو بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية الثقفي مترجم له في التهذيب

 

578 - ا عبد الله بن غالب عن حذيفة وسعيد بن زيد وعنه أبو إسحاق السبيعي وهلال بن يساف وغيرهما قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وكأنه لم يقف على حديثه فقال روى عن رجل من الصحابة روى عنه أبو إسحاق وهو غير غالب بن عبد الله الحداني

 

579 - فه عبد الله بن أبي فروة المدني عن الربيع بن سبرة وعنه ابنه يونس ليس بمشهور قلت لا مدخل له في هذا الكتاب على ما سأبينه في ترجمة يونس بن عبد الله في آخر الحروف إن شاء الله تعالى

 

580 - ا عبد الله بن قتادة المحاربي عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الله بن السائب وثقة بن حبان قلت قرأت بخط بن المحب في هامش كتاب الحسيني الذي بخطه هذا ليس في المسند قلت كلام البخاري يدل على أنه لم يرو شيئا مسندا فإنه قال روى عن بن مسعود قوله في الصدقة قاله الثوري عن عبد الله بن السائب يعني عنه فاختصره بن أبي حاتم كما نقله الحسيني وكذلك بن حبان في التابعين من الثقات والأصل في المسند الأحمدي إيراد الأحاديث المرفوعة لا أقوال الصحابة فمن بعدهم

 

581 - ا عبد الله بن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري مجهول قلت ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال شامي ورأيته بخط الصدر البكري بن قرط بغير تصغير

 

582 - ا عبد الله بن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي إسحاق ليس بمعروف

 

583 - ا عبد الله بن مبشر مولى أم حبيبة رضي الله تعالى عنها عن زيد بن عتاب عن معاوية وعنه الثوري وأبو نعيم وثقه يحيى بن معين قلت وعلق البخاري حديث معاوية المذكور وفيه خير النساء نساء قريش وفيه عدة أحكأم وقد علق البخاري بعضها لمعاوية ووصله أحمد والطبراني من طريق بن مبشر هذا وذكر البخاري وابن أبي حاتم أنه كان يقال له جليس بن أبي ذئب وقال البخاري أيضا قال وكيع عن سفيان عن عبد الله بن مبشر عن شيخ لهم رأى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فذكر شيئا موقوفا ثم قال قال بن مهدي عن سفيان حدثني شيخ من أهل المدينة قال حدثني عبد الله بن أبي حبيبة عن عثمان وفي الرواة آخر يقال له عبد الله بن مبشر الغفاري ذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء وقال روى عنه يحيى بن العلاء لا يصح حديثه انتهى ويغلب على ظني أنه غير جليس بن أبي ذئب

 

584 - ا عبد الله بن مرثد عن جابر رضي الله تعالى عنه وعنه أبو إسحاق السبيعي لا يدري من هو قلت أخرج أحمد حديثه مقرونا بسعيد بن أبي كرب كلاهما عن جابر وهو عند بن ماجة وحده عن سعيد عن جابر وقد ذكر بن حبان عبد الله بن مرثد في الثقات وقال روى عنه سعيد بن أبي كرب فوهم في ذلك وإنما هو رفيقه من رواية أبي إسحاق عنهما معا وقد أفرده البخاري وتبعه بن أبي حاتم بأنه روى عن جابر وروى عنه أبو إسحاق وأبوه بمهملة ساكنة بعدها مثلثة

 

585 - ه عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن أبي حازم وعنه إبراهيم بن خالد مؤذن مسجد صنعاء ذكره بن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أحمد بن الحجاج شيخ البخاري قلت استدركه شيخنا الهيثمي وتبعه بن شيخنا ولم أر هذا السند في مسند أحمد وإنما أخرج الطبراني من طريق إبراهيم بن خالد عن بن مصعب هذا عن أبي حازم عن سهل حديثين وأخرجهما الضياء في المختارة من الطبراني ولم أر أحدا منهما في مسند أحمد وعبد الله بن مصعب المذكور روى أيضا عن موسى بن عقبة وهشام بن عروة وروى عنه أيضا هشام بن يوسف الصنعاني وضعفه بن معين وكان ولى للرشيد أمرة المدينة وذكره الخطيب فقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره الزبير بن بكار في النسب فقال حدثني عمي مصعب عن أبيه قال قال المهدي ما تقول فيمن تنقص الصحابة فقلت زنادقة لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله ﷺ فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا كان يصحب صحابة السوء قال الزبير مات في شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة

 

586 - ا عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي الزبيري أبو معاوية البصري عن هشام بن عروة وعنه أحمد ويحيى وأبو عاصم النبيل وجماعة قال أبو حاتم مستقيم الحديث قلت لم يسق بن أبي حاتم نسبه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال سوار بن عبد الله العنبري ثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها مرفوعا أن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قال الذهبي في الميزان أظنه موضوعا وقال الساجي صدوق وفي أحاديثه مناكير وقال بن عدي أحاديثه مناكير وقال بن حبان لما ذكره في الثقات ربما خالف يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فكأنه أشار إلى أنه ربما دلس عن الضعفاء فتكون النكارة من قبلهم فتلصق به

 

587 - ا عبد الله بن معقل المحاربي عن عائشة رضي الله تعالى عنها استدركه بن شيخنا وهو مذكور في التهذيب لكن للتمييز بينه وبين بن مقرن ومن اتفق معه

 

588 - ا عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري حجازي أنصاري روى عن أبيه عن جده وعنه أبو صخر حميد بن زياد وبعضهم يقول عبد الله بن معتب بالمهملة والمثناة من فوق والموحدة قلت الحديث في المسند هكذا حدثنا هارون هو بن معروف ثنا عبد الله بن وهب أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري عن أبيه عن جده سمعت رسول الله ﷺ يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده وأخرجه بن مندة عن عبد الرحمن بن يحيى عن أبي مسعود عن هارون فزاد بين بن وهب وأبي صخر عمرو بن الحارث وقال فيه عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة قال بن مندة كذا قال ورواه غيره عن بن وهب فلم يذكر عمرا ثم ساقه من جهة حرملة عن بن وهب كذلك وقال بن مغيث بن أبي بردة وأخرج بن مندة من طريق سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد حدثني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة عن أبيه عن جده وأخرجه الطبراني من طريق أبي صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة وذكره البخاري وقال نسبه محمد بن إسحاق وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق

 

589 - ا عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني حجازي أرسل عن النبي ﷺ في الوضوء من ماء البحر وعنه يحيى بن سعيد قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل المدينة

 

590 - ا عبد الله بن المقدام بن ورد عن بن عمرو عمرو بن حبشي وعنه عبد الملك بن المغيرة الطائفي ليس بالمشهور

 

591 - عبد الله بن مليل عن علي رضي الله تعالى عنه وعنه كثير النواء والأعمش وسالم بن أبي الجعد قال بن حبان في الثقات عداده في أهل الكوفة وذكر في الرواة عنه سالم بن أبي حفصة وأبوه بلامين مصغر

 

592 - ا عبد الله بن المنتفق العقيلي يأتي في بن المنتفق في فصل المبهمات

 

593 - ا عبد الله بن أبي موسى عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه يزيد بن خمير قيل أنه عبد الله بن أبي قيس اختلف في اسم أبيه وكنيته فقيل أبو قيس وقيل أبو موسى قيس والمشهور الأول وهو مخرج في التهذيب وحديثه عند أحمد من طريق شعبة عن يزيد بن خمير سمعت عبد الله بن أبي موسى يقول أرسلني مدرك أو بن أبي مدرك إلى عائشة رضي الله تعالى عنها أسألها عن أشياء فقلت لآذنها كيف استأذن عليها فقال قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على أمهات المؤمنين قال فدخلت عليها فقالت أخو عازب نعم أهل البيت قال فسألتها عن الوصال وسألتها عن الركعتين بعد العصر قال وسألتها عن اليوم يختلف فيه من رمضان وقال أحمد يزيد بن خمير صالح وعبد الله بن أبي موسى كذا يقول شعبة وهو خطأ والصواب عبد الله بن أبي قيس وذكره في موضع آخر فقال الصواب عبد الله بن أبي قيس انتهى وكذا قال بن أبي حاتم عن أبيه وكناه أبا الأسود وقد أخرج أبو داود حديثا من طريق شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن قيس وقال عقبه كذا قال وقال المزي في التهذيب عبد الله بن أبي قيس ويقال بن قيس ويقال بن أبي موسى هو الأصح وكناه أبا الأسود البصري والأول مولى عطية بن عازب وقيل بن عفيف وإنما ذكرته لئلا يخفى حاله على من ليس من أهل الفن فيظن أني أغفلته وأما الاختلاف الذي ذكره المزي في اسم مولاه فمعناه أن اسمه عطية بن عازب وقيل اسم أبيه عفيف وقيل الاسمان لأبيه كان أولا يسمى عازبا ثم غيره النبي ﷺ فسماه عفيفا ووقع عند أحمد في الرواية التي قال فيها إن مدركا أرسله فقال فيها أيضا أنها قالت له أخو عازب نعم أهل البيت فكأنه كان مولى عازب الذي صار اسمه عفيفا ثم انتقل إلى موالاة ولده عطية وعطية بن عفيف أو بن عازب لا يحتاج إلى معرفة حاله بل إلى معرفة مدرك أو وابن أبي مدرك

 

594 - ا عبد الله بن ميمون الرقي أبو عبد الرحمن عن أبي المليح وعنه أحمد رحمه الله تعالى وأبو جعفر والنفيلي وفيه نظر

 

595 - ا عبد الله بن ناسج الحضرمي عن عتبة بن عبد وعنه الحسن بن أيوب الحضرمي وشرحبيل بن شفعة قال بن أبي حاتم كان البخاري أخرج هذا الأسم في باب النون ناسج الحضرمي يعني بالجيم فغيره أبي بخطه وقال إنما هو عبد الله بن ناسح يعنى بالحاء المهملة قال وكذلك أخرج أبو زرعة فيما أخرج من خطأ البخاري هذا الأسم وقال كما قال أبي قلت إن كان المراد أن الصواب أن الرواية عن ناسح لا عن ابنه عبد الله بن ناسح فهو متعقب وإن كان المراد تحرير لفظ ناسح هل هو بالجيم أو بالحاء المهملة فلا تعلق له بخصوص هذه الترجمة ويكون المؤلف لم يعرف من حاله بشيء وقد تابع البخاري على أن آخره جيم جماعة من الأئمة ولفظ البخاري في تاريخه ناسج عن النبي ﷺ روى عنه شرحبيل بن شفعة وقد ساق بن شاهين في الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شفعة عن ناسج الحضرمي أن النبي ﷺ مر برجلين يتبايعان شاة يتحالفان ثم مر بالشاة وقد اشتراها الرجل فقال قد أوجب أحدهما وهذا إسناد حسن وأما عبد الله بن ناسج فذكره الحسن بن سفيان والعسكري وأبو نعيم في الصحابة وأوردوا له من طريق فروة بن سنان عن شريح بن كسيب عن عبد الله بن ناسج عن النبي ﷺ قال لا تزال شعبة من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة قال أبو نعيم لا يصح له صحبة والحديث الذي أخرج له أحمد من طريق الحسن بن أيوب قال فيه حدثني عبد الله بن ناسح الحضرمي وكان قد أدرك أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فمن دونهما عن عتبة بن عبد وتلخص من هذا أن شرحبيل بن شفعة إنما روى عن ناسج والد عبد الله وأن عبد الله بن ناسج روى عنه الحسن بن أيوب وشريح بن كسيب وأن كلا منهما مذكور في الصحابة

 

596 - ه عبد الله بن يحيى الضبي عن أبن أبي ملكية وعنه عفان ذكره بن حبان في الثقات استدركه شيخنا الهيثمي وتعقبه بن شيخنا فقال الظاهر أنه الثقفي الملقب التؤم فإنه من هذه الطبقة وروى عن بن أبي مليكة وهو الذي ذكره بن حبان وهو من رجال التهذيب

 

597 - ا عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز البجلي القسري عن أبيه قال قال لي رسول الله ﷺ يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك روى عنه ابنه خالد الأمير ووثقه بن حبان قلت يكنى أبا يحيى ذكر أنه كان كاتب حبيب بن مسلمة في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه وكان مع عمرو بن سعيد بن العاص لما غلب على دمشق فقتله عبد الملك وفر عبد الله بن يزيد إلى مكة ذكر كل ذلك خليفة بن خياط وغيره وقالوا كان يزيد يتولى على الصائفة في خلافة معاوية

 

598 - ه عبد الله بن يزيد البكري السعدي شيخ لسهيل بن أبي صالح ذكره المزي في ترجمة سهيل فقال السعدي البكري ذكره في شيوخ سهيل قال وذكره بن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة فقال عبد الله بن يزيد من بني سعد بن بكر يروي عن سعيد بن المسيب روى عنه سهيل

 

599 - فع عبد الله بن يزيد عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعنه أسامة بن زيد فيه نظر قلت هو المخزومي مولى الأسود بن سفيان وهو مدني من شيوخ مالك وله ترجمة في التهذيب ذكر فيها أنه روى عن بن ثوبان وأنه روى عنه أسامة

 

600 - ا عبد الله بن يزيد قاص الأجناد بالقسطنطينية عن عمر رضي الله تعالى عنه وعنه القاسم بن أبي القاسم الشيباني لا أعرفه قلت لم يقع في المسند مسمى وإنما فيه من طريق عمرو بن الحارث المصري أن عمرو بن السائب حدثه أن القاسم بن أبي القاسم الشيباني حدثه عن قاص الأجناد أنه سمعه يحدث أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال يا أيها الناس فذكر حديثا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أن اسم هذا الرجل عبد الله بن زيد فإنه قال عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر وعنه أبو سلام ذكره بن حبان في الثقات وقال كان قاصا لمسلمة بن عبد الملك بالقسطنطينية وذكر المزي أيضا خالد بن زيد القاص وقال إنه وقع عند أبي داود والنسائي خالد بن يزيد بزيادة تحتانية في أوله ونقل عن بن عساكر أنه جعل عبد الله بن زيد ويقال يزيد الراوي عن عوف وخالد بن زيد القاص واحدا ثم تعقبه بأنه لا يعلم خلافا في الراوي عن عوف أنه عبد الله وإنما الخلاف في اسم أبيه هل هو زيد أو يزيد بخلاف الراوي عن عقبة فإنه اختلف في اسمه هل هو خالد أو عبد الله ونقل الخطيب في الموضح أن البخاري وهم في تفرقته بين خالد بن زيد وخالد بن زيد الجهني ورجح المزي صنيع البخاري بأن خالد بن زيد الجهني لم يختلف في أن اسمه زيد وهو زيد بن خالد الجهني الصحابي بخلاف خالد بن زيد الأزرق قلت وفرق البخاري بين عبد الله بن زيد الأزرق وبين قاص القسطنطينية فقال في الأزرق عبد الله بن زيد ويقال خالد بن زيد عن عقبة بن عامر سمع منه ممطور أبو سلام وقال في القاص عن عوف سمع منه يعقوب بن عبد الله انتهى وقد أخرج أحمد الحديثين كما قال البخاري من هذين الوجهين فأخرج من طريق هشام الدستوائي ومعمر فرقهما عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام ممطور عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة ومن طريق يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي سلام عن خالد بن زيد قال كان عقبة يقول أخرج بنا نرمي ومن طريق إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم فرقهما عن جابر عن أبي سلام عن خالد بن زيد عن عقبة وأخرج أحمد أيضا من طريق يعقوب بن عبد الله بن الأشج أن عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثه عن عوف بن مالك فذكر حديثا ومن طريق أخرى فيها بن لهيعة فقال عبد الله بن يزيد ويغلب على الظن أن هذا الراوي عن عوف هو الذي وقعت روايته هنا عن عمر فكأن روايته عنه مرسلة والله أعلم

 

601 - ا عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي عن أبيه وعنه ابنه عمر وعبد الرحمن بن إسحاق قال البخاري فيه نظر. قلت وفي الميزان ضعفه غير واحد

 

602 - ا عبد الله بن يعيش عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه وعنه القاسم بن مخيمرة مجهول قلت ذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

603 - عبد الله اليشكري تقدم في عبد الله بن أبي عقيل

 

604 - فه عبد الأعلى التيمي عن أبيه وعمر وابن مسعود وغيرهم وعنه ابنه خالد وغيره فيه جهالة قلت بل هو معروف روى عنه أبو حنيفة في الآثار ومسعر وذكره البخاري في تاريخه فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

605 - ا عبد الجبار بن محمد بن عبد الحميد العدوي عن بن عيينة وبقية وعبيد الله بن عمرو الرقي وعنه أحمد وغيره مات سنة ثمانين ومائتين قلت كذا رأيته بخطه وهو تصحيف والصواب سنة ثمان وثلاثين ومائتين وعبد الجبار هذا يعرف بالخطابي لأن عبد الحميد جده هو أبو عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وروى عنه أيضا يحيى بن يعقوب والعلاء بن سالم ومسعر ذكره بن أبي حاتم

 

606 - ا عبد الجبار الخولاني قال دخل رجل من أصحاب النبي ﷺ المسجد فإذا كعب يقص فذكر حديث لا يقص إلا أمير روى عنه العوام بن حوشب قلت ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وأخرجه سعيد بن منصور في السنن نحو ما أخرجه أحمد وأخرج البيهقي في البعث من طريق العوام بن حوشب أيضا عنه قدم علينا رجل من أصحاب النبي ﷺ فذكر أثرا في الفلق وأنه جب من النار وذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة

 

607 - ا عبد الحكيم قائد سعيد بن أبي عروبة عن عبد الرحمن بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الصمد قال الدارقطني يترك قلت ووصفه بأنه كاتب سعيد بن أبي عروبة وأنه بصري وفي ثقات التابعين لابن حبان عبد الحكيم البصري وهو غير هذا فيما يظهر لي

 

608 - ه عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء وثقه بن حبان

 

609 - ا عبد ربه بن ميمون الأشعري عن العلاء بن الحارث عن مكحول وعنه الهيثم بن خارجة مجهول قلت هذه مجازفة صعبة فإن هذا الرجل معروف النسب والبلد والولاية والرواية ولي قضاء دمشق وكنيته أبو عبد الملك ويقال له النحاس وروى أيضا عن يونس بن ميسرة والنعمان بن المنذر وزرعة بن إبراهيم وعمرو بن مهاجر روى عنه أيضا أبو مسهر وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار أورد حديثه أبو بشر الدولابي في الكنى من طريق هشام بن عمار ثنا عبد ربه بن ميمون الأشعري أبو عبد الملك قاص أو قاضي دمشق ثنا يونس بن ميسرة فذكره أثرا وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا قال إنه مجهول وذكر بن عساكر بسند له أن أبا زرعة

 

610 - ا عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليم أو سليم بن جابر وعنه يونس بن عبيد مجهول قلت هذا غلط نشأ عن تصحيف وإنما هو عبيدة الهجيمي كذا هو في أصل المسند عن هشيم عن يونس بن عبيد عن عبيدة الهجيمي عن جابر بن سليم وعن عفان عن حماد عن يونس عن عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم وقد بين المزي في التهذيب في ترجمته هذا الاختلاف وليس هو بمجهول فقد أخرج له أبو داود والنسائي وروى عنه أيضا عبد السلام أبو الخليل

 

611 - ا عبد رب هكذا بغير إضافة روي عن الزهري وعنه شعبة قال أحمد حدثنا محمد ثنا شعبة سمعت عبد رب يحدث عن الزهري عن بن جابر عن جابر في قتلى أحد قلت اغفله الحسيني ومن تبعه وزعم التاج السبكي في شرح المختصر أنه مجهول وكأنه وقع في النسخة التي وقف عليها مثل ما وقع في نسختي وهو غلط أو تحريف من أحد الرواة وإلا فقد أخرج الحديث المحاملي في الجزء الثالث من أماليه رواية الأصبهانيين عنه فقال فيه عن عبد ربه بن سعيد عن الزهري وهذا هو الصواب وعبد ربه بن سعيد هو الأنصاري ثقة مشهور من رجال التهذيب

 

612 - ا عبد الرحمن بن إبراهيم القاص المدني نزيل كرمان قيل أصله بصري عن محمد بن المنكدر والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهما روى عنه ابنه عبد الله وزيد بن الحباب وعفان وغيرهم قال بن أبي حاتم عن الدوري عن بن معين مدني كان ينزل كرمان وهو ثقة وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو زرعة لا بأس أحاديثه مستقيمة وقال أبو حاتم ليس بقوي روى عن العلاء بن عبد الرحمن حديثا منكرا وقال أبو داود هو عندي منكر الحديث وعفان يمسك برمقه وعن بن معين ليس بشيء وقال العقيلي منكر الحديث ثم ساق من طريقه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وقال الرواية في هذا ضعيفة ومن غرائبه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه من كان عليه صوم رمضان فليسترده ولا يقطعه أخرجه الدارقطني وضعفه به وقال بن حبان منكر الحديث يروي ما لا يتابع عليه وليس بالمشهور في العدالة على أن التنكب عن أخباره أولي

 

613 - ا عبد الرحمن بن أذنان مضى في سليم ويأتي في المبهمات

 

614 - ا عبد الرحمن بن أبي أمية الكناني الضمري المكي ثم المصري روى عن قيس بن سعد بن عبادة حديث صاحب الدابة أحق بصدرها وفيه قصة له مع حبيب بن مسلمة الفهري وروى أيضا عن رجل من تجيب عن عمرو بن العاص حديثا وسمع بن عمر في غزوة البحر روى عنه عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل البلوي والحارث بن يعقوب وقال البخاري وتبعه بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات عبد الرحمن بن أبي أمية عن رجل من تجيب عن عمرو بن العاص روى عنه الحارث بن يعقوب زاد البخاري وروى حيوة بن شريح عن سعيد بن أبي أيوب عن طلق بن جعيان عن عبد الرحمن بن أبي أمية المكي سمع بن عمر في غزوة البحر وقال أبو سعيد بن يونس عبد الرحمن بن أبي أمية الكناني الضمري يكنى أبا الوليد كان رجلا صالحا مات قريبا من سنة ثمان ومائة قلت لو عرف بن حبان رواية طلق التي ذكرها البخاري لذكره في التابعين لتصريحه بسماعه من بن عمر رضي الله تعالى عنهما

 

615 - فه عبد الرحمن بن حزم الكوفي عن أنس بأحاديث منها ما زال جبريل يوصيني بالجار روى عنه أبو حنيفة مجهول

 

616 - فع عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرق عن أبيه روى عنه الشافعي

 

617 - ا عبد الرحمن بن حسين روى عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه أنه سمعه يحدث في الفتنة يكون فيها القاعد خير من القائم من رواية بن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج عنه قال الحسيني غير معروف قلت وهو كلام مستروح والرجل معروف وإنما أخطأ بن لهيعة فقلبه وهو حسين بن عبد الرحمن الأشجعي وقيل فيه حسيل باللأم بدل النون والحديث عند الترمذي وأبي داود وغيرهما وحسين بن عبد الرحمن مخرج له في السنن ومترجم في التهذيب فلا يستدرك

 

618 - ا عبد الرحمن بن حوشب النصري الحمصي روى عن ثوبان بن شهر وعنه سعد بن مرثد الرحبي قال البخاري حديثه في الشاميين وذكره بن سميع في الطبقة الرابعة وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات

 

619 - ا عبد الرحمن بن خالد بن جبل العدواني عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي قال الحسيني مجهول قلت صحح بن خزيمة حديثه ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات

 

620 - ا عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري المزني عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه خبيب ذكره بن حبان في الثالثة من الثقات وكأنه لم يثبت له من والده سماعا أو ظن أن والده ليس من الصحابة

 

621 - ا عبد الرحمن بن خنبش التميمي البصري عن بن مسعود وعنه أبو عمران الجوني وأبو التياح ويقال اسمه عبد الله قلت لم يخرج له في المسند من روايته عن بن مسعود وإنما أخرج له من طريق أبي التياح قلت لعبد الرحمن بن خنبش وكان شيخا كبيرا أدركت النبي ﷺ فقال نعم وسمعته يقول حيث كادته الشياطين الحديث قال البخاري في إسناده نظر وقال البزار بعد تخريجه لم يروى عبد الرحمن غيره فيما أعلم وقال بن حبان له صحبة واخرج الحديث المذكور بن أبي شيبة والحسن بن سفيان وأبو زرعة الرازي في مسانيدهم من طريق أبي التياح وقال البغوي سكن البصرة وقال بن أبي حاتم عبد الرحمن بن خنبش ويقال اسمه عبد الله وعبد الله أصح وقال بن مندة لم يقل عبد الرحمن في حديثه سمعت رسول الله ﷺ

 

622 - ا عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبيه عن عثمان رضي الله تعالى عنه أنه صلى أربع ركعات فأنكر الناس عليه فقال أني تأهلت بمكة منذ قدمت روى عنه ابنه عبد الله كذا في المسند من رواية عكرمة بن إبراهيم ثنا عبد الرحمن وكذا ذكره البخاري في تاريخه وكذا ذكره بن حبان في الثقات

 

623 - ا عبد الرحمن بن رافع الحضرمي عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما روى عنه ابنه إبراهيم وجعفر بن ربيعة وغيرهما قال الحسيني فيه نظر قلت هو قاضي إفريقية المترجم في التهذيب وروايته في المسند وغيره عن بن عمرو بن العاص لا عن بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم وجزم أبو سعيد بن يونس بأنه تنوخي فكأن من نسبه حضرميا نسبه إلى حلف فيهم وإنما فرق الحسيني بينهما لظنه أن الحضرمي غير التنوخي وأن التنوخي روى عن بن عمرو والحضرمي روى عن بن عمر فما أصاب لان الحديث عندهما واحد والراوي واحد وهو ابنه إبراهيم

 

624 - فه عبد الرحمن بن زياد الحنظلي عن عمر رضي الله تعالى عنه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وشيء معها روى حديثه أبو حنيفة عن محمد بن المنتشر النخعي عنه

 

625 - ا عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه وهو صحابي شهير روى حديثه بن أبي ذئب عن مولى لجهينة عن عبد الرحمن عن أبيه في النهي عن النهبة والخلسة لا يعرف حاله ولا اسم الراوي عنه

 

626 - ا عبد الرحمن بن زيد بن عقبة المدني الأنصاري عن أنس رضي الله تعالى عنه روى عن موسى بن عقبة وبكير بن أبي عبد الله بن الأشج وعمرو بن يحيى المازني قال بن أبي حاتم عن أبيه ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات

 

627 - ا عبد الرحمن بن زيد الفائشي بفاء ثم شين معجمة أبو بكر الهمداني الكوفي روى عن علي وحذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنهم روى عنه أبو إسحاق الهمداني وإبراهيم بن سويد قال بن المديني مجهول وذكره بن حبان وقال قتل بالجماجم وقد قيل إن اسم أبيه يزيد بزيادة ياء في أوله

 

628 - ا عبد الرحمن بن أبي سبرة واسم أبي سبرة وهو بفتح المهملة وسكون الموحدة زيد بن مالك أبو عبد الله الجعفي وقد جاء في بعض الروايات عبد الرحمن بن سبرة والأول المعتمد له صحبة وأبوه صحابي جليل وفد على النبي ﷺ ومعه ولده وكان اسمه عزيزا فسماه النبي ﷺ عبد الرحمن وصحح قصته هذه بن حبان والحاكم وغيرهما وذكر هشام بن الكلبي عن الوليد بن عبد الله الجعفي عن أبيه عن أشياخ قومه في قصة إسلأم أبي سبرة وولديه سبرة وعزيز أن النبي ﷺ غير اسم عزيز وقال لا عزيز إلا الله في قصة طويلة وأنشد المرزباني في معجم الشعراء لعبد الرحمن هذا

 

ولما رأيت الله أظهر دينه ** أجبت رسول الله حين دعاني

 

فمن مبلغ سعد العشيرة أنني ** شريت الذي يبقى بما هو فاني

 

وحكى بن السكن أنه كان يسمى قبل ذلك عبد العزى وأنه عاش إلى زمن الحجاج

 

629 - عب عبد الرحمن بن سنة بفتح المهملة وتشديد النون وحكى فيه بن السكن بالمعجمة ثم الموحدة الأسلمي المدني روى عن النبي ﷺ أنه سمعه يقول بدأ الإسلام غريبا أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته من طريق يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عنه وفي سنده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو واه قال بن السكن لا يعتمد عليه وقال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال بن حبان في الصحابة له رؤية

 

630 - ا عبد الرحمن بن صحار العبدي روى عن أبيه وله صحبة وعنه أبو العلاء بن الشخير قال الحسيني ليس بالمشهور كذا قال وقد ذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

631 - ا فع عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي ومنهم من سمي أباه سعدا ومنهم من نسبه إلى جده كما تقدم ومنهم من قلبه فقال عبد الله بن عبد الرحمن روى عن أبيه وعنه ابنه الحارث وعكرمة بن إبراهيم ذكره بن حبان في الثقات

 

632 - ا عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي روى عن عائشة رضي الله تعالى عنها وروى عنه بن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير قال الحسيني لا يكاد يعرف قلت بل هو معروف وإنما وقع اختلاف في بعض الرواة في اسمه والمعروف عباد لا عبد الرحمن كما سأوضحه وكأن الحسيني جوز أن يكون عبد الرحمن أخا لعباد ولكن الزبير بن بكار أعلم الناس بأنساب قريش خصوصا آل الزبير لم يذكر في ولد عبد الله بن الزبير أحدا اسمه عبد الرحمن ووقع في المسند من طريق بن جريج عن موسى بن عقبة عن عبد الواحد عن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله تعالى عنها ومن طريق وهيب بن خالد وعبد الله بن المبارك كلاهما عن موسى بن عقبة عن عبد الواحد عن عباد بن عبد الله بن الزبير وكذا هو في صحيح مسلم وفي تاريخ البخاري وطبقات بن سعد كلهم من طريق وهيب وعند أصحاب السنن غير أبي داود من طريق عبد الله بن المبارك ويحتمل على بعد أن يكون عباد كان اسمه أولا عبد الرحمن وكان يلقب عبادا فاشتهر بها حتى نسي عبد الرحمن

 

633 - ا عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب يأتي في عبد الرحمن بن يزيد

 

634 - عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يأتي في عبد الرحمن بن المجبر

 

635 - ا عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري عن عمر بن الحكم بن ثوبان وعنه أبو معشر المدني استدركه شيخنا الهيثمي وقال بن شيخنا لا أعرفه قلت هو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني وهو مترجم في التهذيب

 

636 - ا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة الصحابي رضي الله تعالى عنه قال لقد رأيت من رسول الله ﷺ ثلاثا الحديث في المعجزات روى عنه عثمان بن حكيم قال الحسيني ليس بالمشهور. قلت قد ذكره البخاري وذكر بعده:

 

عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي الأنصاري من ذرية أبي أمامة بن سهل ويغلب على ظني أنهما واحد والأمامي مذكور في التهذيب

 

637 - ا عبد الرحمن بن عبيد أبو محمد العدوي سمع أبا هريرة رضي الله تعالى عنه قال كنت مع رسول الله ﷺ في جنازة فكنت إذا مشيت سبقني فأهرول الحديث وفيه فقال رجل إلى جنبي إن الأرض تطوى له روى عنه أبو عون وذكره بن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث

 

638 - ا عبد الرحمن بن عثمان بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الحمصي الحاطبي روى عن أبيه روى عنه إبراهيم بن أبي العباس ويونس بن محمد المؤدب وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم قال أبو حاتم الرازي يهولني كثرة ما يسند وذكر الذهبي في الميزان أن أبا حاتم ضعفه وقال البخاري حديثه في الكوفيين وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال روى عنه زكريا بن يحيى زحمويه وقد تقدم له ذكر في إبراهيم بن أبي العباس

 

639 - ا عبد الرحمن بن العداء الكندي الحمصي روى عن أبي أمامة الباهلي روى عنه شعبة قال بن معين ثقة وقال أبو حاتم الرازي صالح وحكى البخاري في اسم أبيه عدي بكسر الدال الخفيفة بعدها المثناة والأشهر الأول بتشديد الدال والمد

 

640 - ا عبد الرحمن بن عقبة عن مولاه معمر بن عبد الله العدوي وعنه يزيد بن أبي حبيب مجهول كذا قال الحسيني فوهل بل هو معروف ذكره بن يونس ونسبه غفاريا وذكر في الرواة عنه موسى بن أيوب وأن عبد الرحمن المذكور قتل بإفريقية ولم يذكر بن أبي حاتم تبعا للبخاري فيه جرحا

 

641 - ا عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان بن عفان المدني القرشي الأموي روى عن زيد بن خالد الجهني وعنه بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والأكثر أنه عبد الله لا عبد الرحمن قال أحمد حدثنا إسماعيل هو بن علية ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن زيد بن خالد بحديث خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل أن يسئلها ثم أخرجه من طريق عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو وكذا أخرجه مسلم من هذا الوجه من طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد وهو المحفوظ وعبد الله مترجم في التهذيب وقد بسط المزي القول فيه في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد في كتاب الأطراف

 

642 - فه عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه في حد القطع روى عنه أبو حنيفة رحمه الله تعالى كذا ذكره الحسيني والذي في مسند أبي حنيفة للحارثي وكذا لابن خسرو عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن مسعود وأما القاسم بن عبد الرحمن فلا ذكر له في هذا الحديث وأما عبد الرحمن المسعودي المشهور فهو بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود

 

643 - ا عبد الرحمن بن قتادة السلمي صحابي نزل الشام روى حديثه راشد بن سعد عنه قال سمعت النبي ﷺ يقول إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره الحديث رواه عنه راشد بن سعد وفيه اضطراب قلت وسبق إلى وصفه بذلك أبو علي بن السكن واختلف فيه على راشد بن سعد فقيل هكذا وقيل عن راشد عن عبد الرحمن بن قتادة عن هشام بن حكيم وقيل عن عبد الرحمن عن أبيه وهشام وقيل عن أبيه عن هشام وأخرجه بن شاهين من طريق معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة وكان من أصحاب النبي ﷺ وذكر البخاري أن هذه الزيادة خطأ وأن الصواب عن راشد عن عبد الرحمن عن هشام

 

644 - ا عبد الرحمن بن مالك الأحمسي روى عن ابنة لخباب بن الأرت رضي الله تعالى عنه قالت خرج خباب في سرية فكان النبي ﷺ يتعاهدنا روى عنه أبو إسحاق السبيعي فيه نظر قلت اختلف فيه على أبي إسحاق فقيل كذا وقال الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن زيد الفائشي وقد تقدم ذكر عبد الرحمن بن زيد

 

645 - ك ا عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي رضي الله تعالى عنه روى عن أبيه وعن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما روى عنه ابنه محمد وثقه عمرو بن علي الفلاس وغيره قلت مجبر بجيم وموحدة ثقيلة مفتوحة اسمه عبد الرحمن أيضا قال بن أبي حاتم كان يتيما في حجر سالم بن عبد الله بن عمر روى عنه مالك وابنه محمد وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال روى عنه أهل المدينة وقال بن ماكولا لا يعرف في الرواة عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن ثلاثة في نسق إلا هذا قلت وحفيد هذا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ولي قضاء مصر في خلافة الرشيد

 

646 - فع عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن يزيد التيمي وعنه إبراهيم بن محمد أبو يحيى مجهول قلت ذكر بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات عبد الرحمن بن محمد بن أبي عتيق روى عن أبيه روى عنه سليمان بن بلال وأهل المدينة فأظنه هذا فإن إبراهيم من طبقة سليمان بن بلال وأبو عتيق مدني مشهور في التابعين وله نوادر مذكورة مع عائشة وابن عمر رضي الله تعالى عنهم وغيرهما واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله تعالى عنه

 

647 - ا عبد الرحمن بن مريح بالتصغير والمهملة الخولاني عن جابر وأبي قيس عبد الرحمن بن ثابت مولى عمرو وروى عنه عبيد الله بن المغيرة قال أبو حاتم مجهول قلت هو رجل مشهور له إدراك لأن بن يونس ذكر أنه شهد فتح مصر ومن كان يجاهد في سنة عشرين يدرك من الحياة النبوية قطعة كبيرة قال بن يونس سمع جابرا وزاد في الرواية عنه الحارث بن يزيد وبكر بن سوادة وحميد بن أفلح ثم اسند من طريق بن لهيعة عن أبي المغيرة عنه سمعت جابرا يقول غزوت مع رسول الله ﷺ سبع عشرة غزوة

 

648 - ا عبد الرحمن بن مسعود اليشكري عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله تعالى عنهما وعنه جعفر بن إياس وغيره وثقه بن حبان وحديثه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عند أحمد وفي صحيحي بن حبان والحاكم في فضل الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما وعند بن حبان حديث آخر من روايته عن أبي هريرة وأبي سعيد معا رضي الله تعالى عنه

 

649 - عب عبد الرحمن بن المعلم أبو مسلم عن أبي جابر التميمي روى عنه عبد الله بن أحمد حديثا واحدا لا يدري من هو قلت ما كان عبد الله يكتب إلا عن من أذن له أبوه في الكتابة عنه فهذا القدر يكفي في التعريف به ولم أر لأبي مسلم هذا في الكنى لأبي أحمد ذكرا

 

650 - ا عبد الرحمن بن نعم ويقال نعيم الأزدي الأعرجي قال سأل رجل بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن المتعة وأنا عنده الحديث وفيه قول بن عمر رضي الله تعالى عنهما ما كنا مسافحين وفيه حديث يكون قبل المسيح الدجال كذأبون وعنه إياد بن لقيط ومحمد بن طلحة بن مصرف فيه جهالة قاله الحسيني

 

651 - ا عبد الرحمن بن اليحصبي الكوفي عن وائل بن حجر وعنه أبو البحتري الطائي وعبد الأعلى بن عامر التغلبي وثقه بن حبان

 

652 - ا عبد الرحمن بن يزيد بن موهب الأملوكي عن عمرو بن عبسة السلمي في فضل السكاسك والسكوت وعنه شرحبيل بن مسلم ليس بالمشهور قلت أخرج الطبراني حديثه من طريق إسماعيل بن عياش عن شرحبيل فقال عن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ومن هذا الوجه أخرجه أحمد لكن قال عبد الرحمن بن يزيد فهو واحد اختلف في اسم أبيه

 

653 - ا عبد الرحمن بن يسار القرشي مولاهم عن عبيد الله بن أبي رافع وعنه بن أخيه محمد بن إسحاق وثقه بن معين قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

654 - ا عبد الرحمن الأزرق عن علي رضي الله تعالى عنه وعنه أبو المقدام لعله بن بشير أو غيره قلت الراجح أنه هو فقد ذكر المزي في شيوخه خباب بن الأرت ومات قبل علي رضي الله تعالى عنه ومضى عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرق عن أبيه عن عمر رضي الله تعالى عنه فلعله هو

 

655 - ا عبد الرحيم الكندي عن زاذان بن عمر عن علي رضي الله تعالى عنه روى عنه عبد الملك بن عمير استدركه شيخنا الهيثمي ورأيته في أصل المسند عن عبد الملك عن بن عبد الرحيم وسأذكره في الكنى

 

656 - ا عبد السلام عن حماد بن أبي سليمان مجهول كذا ذكره الحسيني في الإكمال واغفله في التذكرة وتبعه بن شيخنا فقال لا يعرف وكنت أظن أنه بن حرب المخرج له في الصحيح ثم ظهر لي أنه بن أبي الجنوب المخرج له في بن ماجة وكلاهما في التهذيب فلا يستدرك ومستند ما رجعت إليه أن الحديث المخرج في المسند من طريقه قال أحمد حدثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود أن النبي ﷺ كان يصوم في السفر ويفطر الحديث أخرجه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ترجمة عبد السلام بن أبي الجنوب من طريق روح بن عبادة بهذا السند وقال بعد تخريجه عبد السلام المذكور في هذا الإسناد يقال هو بن أبي الجنوب حدث عنه سعيد بن أبي عروبة بهذا الحديث انتهى فظهر أنه معروف ورواية بن أبي عروبة عنه من رواية الأقران وابن أبي الجنوب ضعيف عندهم ولم أر له رواية عن حماد بن أبي سليمان

 

657 - ا عبد الصمد بن حسان المروروذي خادم سفيان يكنى أبا يحيى عن حماد بن سلمة والثوري وإسرائيل وجماعة وعنه أحمد وأبو حاتم وقال صالح الحديث صدوق وقال بن سعد كان قاضيا بخراسان ونيسابور وهراة وكان ثقة توفى في خلافة المأمون قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال أصله من مرو الروذ روى عنه أبو قدامة والناس يكنى أبا يحيى وقال مات في نصف المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين وذكره الذهبي في الميزان وقال صدوق إن شاء الله تركه أحمد بن حنبل ولم يصح هذا وقال البخاري كتبت عنه وهو مقارب

 

658 - ا عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة وعنه عفان وفيه نظر قلت أظنه الأول تصحف اسم أبيه

 

659 - ا عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي عن أبيه وسليمان بن حبيب المحاربي وغيرهما وعنه ابنه بكر والوليد بن مسلم ومروان الطاطري وأبو مسهر وجماعة وثقه بن حبان وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس به بأس انتهى وله أخوة عبد الحكيم ويحيى ومروان وعبد الغفار

 

660 - ا عبد العزيز بن سلمة وهو بن بنت أم سلمة عن جدته أم سلمة رضي الله تعالى عنها وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا وغيره وثقه بن حبان

 

661 - ا عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن ربيعة القرشي حدثني من شهد النبي ﷺ أنه أمر برجم رجل بين مكة والمدينة - الحديث وفي آخره فهلا تركتموه أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن عبد العزيز هذا وأخرجه أحمد أيضا عن أبي أحمد الزبيري عن إسرائيل فقال عبد العزيز بن عبد الله بن عامر حدثني من سمع النبي ﷺ فذكر نحوه وفي رواية غيره اسم جده عمر بضم العين وذكر الحسيني ومن تبعه في الرواة عنه بن المبارك ووهيب بن خالد وهو وهم فإنما روايتهما عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم الذي أخرج له النسائي وترجمته في التهذيب وهو قرشي لكنه عدوي وهذا وقع في سياق حديثه أنه عامري والعامري في قريش نسبة إلى عامر بن لؤي بن غالب والعدوي نسبة إلى عدي بن كعب بن غالب وأما صاحب الترجمة فرواية سماك بن حرب عنه تدل على تقدم زمانه أو هي من رواية الأقران وأفرد بن أبي حاتم تبعا للبخاري لعبد العزيز بن عبد الله بن عامر ترجمة وقال فيها روى عن النبي ﷺ مرسلا روى عنه سماك بن حرب ثم قال عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي روى عن أبيه روى عنه محمد بن إسحاق وهذا غير الذي قبله قطعا وظن الحسيني أنهما واحد مع صاحب الترجمة فقال عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو ويقال عمر بدل عمرو ويقال عامر بن ربيعة وليس كما ظن والعدوي هو عامر بن ربيعة العنزي حليف آل الخطاب ولذلك يقال له العدوي وهو صحابي شهير له أحاديث ولابنه عبد الله رواية وهو من رجال التهذيب وأما هذا فالذي يظهر أنه آخر

 

662 - ا عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل البلوي القضاعي عن أبيه وعبد الرحمن بن أبي أمية وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وجماعة وثقة بن حبان وقال روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويأتي ذكر والده قريبا

 

663 - ا عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن رجل من جهينة أنه سأل النبي ﷺ فذكر الحديث في العشاء الآخرة وعنه بن إسحاق وغيره وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة قلت وحديثه في المسند من طريق محمد بن عمرو المذكور وأما محمد بن إسحاق فإنما روى عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة كما تقدم

 

664 - ا عبد العزيز بن النعمان عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه عبد الله بن رباح الأنصاري وثقه بن حبان وقال بصري وقال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة رضي الله تعالى عنها قلت وعبد العزيز بن النعمان آخر موصلي من شيوخ علي بن حرب متأخر الطبقة عن البصري

 

665 - ا عبد الغفار بن القاسم بن قيس الأنصاري أبو مريم الكوفي مشهور بكنيته وهو بن عم يحيى بن سعيد الأنصاري روى عن عدي بن ثابت ونافع مولى بن عمر وعطاء بن أبي رباح وغيرهم روى عنه شعبة وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه وآخرون قال أحمد ليس بثقة وكان يحدث ببلايا في عثمان وعامة حديثه بواطيل وقال أبو حاتم متروك الحديث وكان من رؤساء الشيعة وكان شعبة حسن الرأي فيه وقال الآجري سألت أبا داود فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه قال أبو داود غلط شعبة فيه وقال الدارقطني أثنى عليه شعبة وخفي عليه أمره فبقي بعد شعبة فخلط فتركوه وقال النسائي متروك وقال بن عدي سمعت بن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر علم أبي مريم لما احتاج إلى شعبة أحدا قال بن عدي وإنما مال إليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع وقال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال صاحب الميزان بقي إلى قريب الستين ومائة

 

666 - ا عبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفاري روى عنه عديسة بنت أهبان روى عنه حماد بن زيد ومعتمر بن سليمان ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات

 

667 - ا عبد الكريم غير منسوب عن مولى أبي رهم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه في قصة المرأة التي تطيبت عند الرواح إلى المسجد وعنه ليث مجهول هذا لفظ الحسيني في رجال المسند وفي التذكرة وتبعه بن شيخنا في ذيل الكاشف وليس بصواب منهما لأن الحديث الذي وقع في المسند أخرجه أبو داود وابن ماجة أما أحمد فقال حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن ليث عن عبد الكريم عن مولى أبي رهم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وأما أبو داود وابن ماجة فأخرجاه من طريق عاصم بن عبد الله العمري عن عبيد مولى أبي رهم فسماه بعضهم في روايته وبعضهم مولى أبي رهم وبعضهم مولى بن أبي رهم وقد نسب المزي ليثا فقال في ترجمة مولى أبي رهم روى عنه عبد الكريم شيخ لليث بن أبي سليم واستفدنا من كلامه أن عبد الكريم آخر غير عبد الكريم بن أبي المخارق وهو غير معروف

 

668 - ا عبد المتعال بن عبد الوهاب الأنصاري روى عن يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد عن زياد بن علاقة عن سعيد بنأبي وقاص فذكر حديثا روى عنه أحمد قال عبد الله بن أحمد قرأت بخط أبي حدثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب قال حدثني يحيى بن سعيد فذكره ثم رواه عبد الله بن أحمد عن سعيد بن يحيى عن أبيه به قال بن شيخنا في ذيل الكاشف لا أعرفه قلت قد عرفه أبو أحمد الحاكم فذكره في الكنى فيمن يكنى أبا سعيد فقال عبد المتعال بن عبد الوهاب الأنصاري من ولد زيد بن ثابت سمع النضر بن شميل ثم ساق من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل عن عبد المتعال بن عبد الوهاب فعلى هذا قد شارك عبد الله أباه في الرواية عن عبد المتعال وقرأت في كتاب الرد على الجهمية لابن أبي حاتم أخبرنا إبراهيم بن الحارث بن مصعب أنا أبو سعيد عبد المتعال بن عبد الوهاب سمعت أبي يقول فذكر حكاية فكملت الرواة عنه ثلاثة

 

669 - عب عبد الملك بن سفيان الثقفي روى عن أبي جعفر الباقر روى عنه أبو عمرو البجلي قال الحسيني مجهول

 

670 - فع عبد الملك بن كعب بن عجرة البلوي حليف الأنصار شيخ مدني روى عن أبيه روى عنه بن أخيه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة قال الحسيني محله الصدق قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه عبد الرحمن

 

671 - ا عبد الملك بن مليل بالتصغير السليحي بفتح المهملة وكسر اللام وبالحاء المهملة روى عن عقبة بن عامر في الخوارج روى عنه ابنه عبد العزيز وذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل مصر انتهى وذكر بن يونس أنه شهد فتح مصر وذكر في شيوخه عبد الله بن الحارث بن جزء ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة العبشمي

 

672 - ه عبد الملك غير منسوب عن عبد الكريم الكندي وعنه عبد الله بن أحمد استدركه شيخنا الهيثمي وليس بجيد وقد أوضحت في ترجمة عبد الرحيم أنه عبد الملك بن عمير التابعي المشهور

 

673 - ا عبد الواحد بن زيد القاص أبو عبيدة البصري روى عن الحسن البصري وعبادة بن نسي وعطاء وزيد بن أسلم وغيرهم روى عنه أبو داود الطيالسي وزيد بن الحباب والنضر بن شميل وقرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال البخاري منكر الحديث يذكر بالقدر وقال أيضا تركوه وقال الجوزجاني سيء المذهب ليس من معادن الصدق وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد ضعيف الحديث ليس له علم بالحديث وقال بن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي كان قاصا متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو عمرو بن عبد البر اجمعوا على ضعفه قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال له حكايات في الزهد والرقائق روى عنه أهل البصرة يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة ويجتنب ما كان من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار عنه فإنه يأتي عنه بما لا أصل له انتهى وقد أورد عنه أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث مناكير من غير رواية سعيد عنه وقال له غير ما ذكرت وليس بالكثير وكان صاحب مواعظ

 

674 - ا عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني روى عن جده روى عنه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعاصم بن عمر بن قتادة ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

675 - ا عبد الواحد بن نافع أو نفيع الكلاعي وقيل الثقفي اليمامي نزيل البصرة يكنى أبا الرماح روى عن عبد الله بن رافع بن خديج أنه قال للمؤذن أما علمت أن أبي أخبرني فذكر حديثا في تأخير صلاة العصر روى عنه حاتم بن إسماعيل وأبو عاصم النبيل وأبو سلمة موسى بن إسماعيل وحرمي بن عمارة لكن موسى سمى شيخه عبد الرحمن وقال في كنيته أبو الزجاج بزاي وجيمين منقوطات وسمي حرمي بن عمارة والد عبد الواحد نفيعا قال البخاري لا يتابع على حديثه وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال في التاريخ الأوسط لم يتبين أمره فقال عبد الواحد بن نفيع وقال كذا قال حرمي وأما موسى فقال بن نافع وذكره أيضا في الضعفاء فقال روى عن أهل الحجاز المقلوبات وعن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه انتهى ولم يذكر له مع ذلك إلا الحديث المذكور ساقه من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن عبد الواحد بن نافع الثقفي فذكر الحديث دون القصة وقال الحاكم يروي عن أئمة الشام الموضوعات وذكره بن عدي فقال عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح ولم يذكر فيه شيئا إلا أنه ساق الحديث المذكور وقال ما أظن له غير هذا الحديث إلا الشيء اليسير وذكره الذهبي في موضعين عبد الواحد بن رماح وعبد الواحد بن نافع

 

676 - ا عبد الواحد البناني بصري روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما حديث لعن اليهود حرمت عليهم الشحوم روى عنه قتادة وعبد العزيز بن صهيب وأبو التياح يزيد بن حميد وغيرهم ذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

677 - ا عبد الوهاب بن همام بن نافع الحميري الصنعاني اليماني أخو عبد الرزاق روى عن سفيان الثوري وعبد الصمد بن معقل ومحمد بن مسلم الطائفي وغيرهم روى عنه إسحاق بن راهويه ونعيم بن حماد وأبو زياد القطان قال يحيى بن معين كان ثقة مغفلا وقال أبو حاتم كان أغلى في التشيع من أخيه وقال محمد بن رافع كان شديد التشيع وكان لا يعرف الحديث قال وما رأيته يصلي مع الجماعة وقال يعقوب بن سفيان ليس بالقوي وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال بن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات

 

678 - ك عبد بن زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري أخو سودة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنهما له صحبة حكي عنه سعد بن أبي وقاص قوله لابن أمة زمعة أخي ولد على فراش أبي لما تنازعا فيه عند النبي ﷺ فقضى به لعبد بن زمعة فقال هو لك يا عبد واحتجبي منه يا سودة وفي الصحيح في قصة ناقة ثمود فانبعث لها رجل عزيز في قومه كابن زمعة ذكره بن الحذاء في رجال الموطأ

 

679 - ا عبس بن عابس ويقال عابس بن عبس الغفاري قال البخاري له صحبة ورواية روى عنه زاذان أبو عمر الكندي وعليم الكندي وفي إسناد حديثه اختلاف وروي عنه أبو أمامة الباهلي وله حديث آخر في الزهد لأحمد

ذكر من اسمه عبيد الله بالتصغير

 

680 - ا عبيد الله بن أسلم مولى النبي ﷺ روى عن النبي ﷺ في فضائل جعفر عداده في الكوفيين روى عنه بكر بن سوادة

 

681 - ا عبيد الله بن الحصين الوالبي عن هرمى بن عبد الله الواقفي وعنه يزيد بن عبد الله بن أسامه بن الهاد ذكره بن حبان في الثقات قلت هو عبيد الله بن عبد الله بن الحصين نسب في رواية لجده فظن آخر وليس كذلك وهو مخرج له في النسائي ومترجم في التهذيب

 

682 - ا عبيد الله بن خنيس الغفاري عن عبد الله بن سلام وعنه محمد بن أبي يحيى ذكره بن حبان في الثقات ويقال هو عبيد بغير إضافة

 

683 - ا عبيد الله بن رواحة البصري روى عن أنس وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأبان بن خالد وحماد بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات

 

684 - ا عبيد الله بن زحر عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه المفضل بن فضالة قال الحسيني لا أعرفه قلت هو المترجم له في التهذيب قال أحمد حدثنا يحيى بن غيلان ثنا المفضل بن فضالة حدثني عبيد الله بن زحر أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه قال يا أيها الناس إن الله فرض على لسان محمد ﷺ الصلاة في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين قلت وعبيد الله عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مرسل وقد قال بن يونس أنه ضمري من بني كنانة ولد بإفريقية وكان رجلا صالحا رحل إلى الكوفة والبصرة وسمع من الأعمش وعلى بن يزيد الألهاني فأكثر عنه وروى عنه من أهل مصر يحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة

 

685 - ا عبيد الله بن زياد بن بكر الشامي روى عن ابني بسر السلميين وعن أختهما روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قلت هو عبيد الله بن زيادة المترجم في التهذيب فقد ذكر المزي في ترجمته أنه يروي عن ابني بسر وأنه يقال له عبيد الله بن زياد وابن زيادة

 

686 - ا عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان أبو أحمد ويقال لأبيه زياد بن أبيه له ذكر في حديث بن أبي برزة الأسلمي روى عنه أبوسبرة قلت ليست لعبيد الله هذا رواية في مسند أحمد وهو عبيد الله بن زياد أمير الكوفة لمعاوية ولابنه يزيد وهو الذي جهز الجيوش من الكوفة للحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما حتى قتل بكربلاء وكان يعرف بابن مرجانة وهي أمه وقد ذكر له بن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة وجرى ذكره في سنن أبي داود ولم يترجم له المزي ومن ترجمته أنه ولد في سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وروى عن سعد بن أبي وقاص ومعاوية ومعقل بن يسار وابن أمية أخي بني جعدة وروى عنه الحسن البصري وأبو المليح بن أسامة وكان فطنا فصيحا يقال إن أباه اوفده على معاوية فما سأله عن شيء إلا إجابة إلا الشعر فلم تكن له به عناية فحضه معاوية على تعلمه فتعلمه فلما مات أبوه ضم اليه معاوية إمرة البصرة والكوفة وخراسان واستمر في ذلك ايام يزيد بن معاوية فلما مات يزيد ثار عليه أهل البصرة فاختفى وتوجه إلى الشام فحضر مع مروان وقعة مرج راهط فلما استقر مروان في الخلافة جهزه إلى العراق فاوقع بالتوابين الذين خرجوا في طلب دم الحسين ثم لما غلب المختار بن أبي عبيد على الكوفة جهز الجيوش إلى قتال عبيد الله بن زياد فقتله إبراهيم بن الأشتر في وقعة الجازر سنة ست وستين

 

687 - ا عبيد الله بن زياد الهمداني أبو عبد الرحمن صاحب الهروي ويقال له أيضا بياع الهروي روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين روى عنه أحمد وسهل بن عثمان العسكري قال أبو حاتم الرازي شيخ كوفي

 

688 - ا عبيد الله بن سيار روى عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه مروان قال الحسيني مجهول قلت ما رايته في مسند عائشة رضي الله تعالى عنها من مسند أحمد فلعله عبيد الله بن شماس الآتي بعده

 

689 - ا عبيد الله بن شماس عن عائشة رضي الله تعالى عنها روى عنه عبد الله بن عمران مجهول قاله الحسيني ثم ضرب عليه وهو في المسند عبد الله مكبرا عن عائشة رضي الله تعالى عنها وأظنه عبد الرحمن بن شماسة المصري فقد ذكر المزي عائشة رضي الله تعالى عنها في شيوخه وقال أبو حاتم الرازي روايته عن عائشة رضي الله تعالى عنها مرسلة. قلت والراوي عنه عبيد الله بن عمير القريعي وسيأتي قريبا

 

690 - ا عبيد الله بن صبحة عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه محمد بن عبد الله بن الحصين ذكره الحسيني ثم ضرب عليه فراجعت المسند فوجدته فيه عبد الله بغير تصغير وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وعندهما أنه روى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه روى عنه وابل بن داود وذكره بن أبي حاتم في حرف الصاد من آباء من اسمه عبيد الله بالتصغير وبيض بن أبي حاتم فلم يترجم فكأنه كان اسمه عبد الله مكبرا وقد يصغر

 

691 - ا عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني روى عن أبيه روى عنه ابنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم قال الحسيني لا نعرف حاله ووفاته لكن بن حبان ذكره في الثقات

 

692 - ا عبيد الله بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي روى عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن روى عنه بن أخيه محمد بن حفص بن عمر بن موسى وذكره بن حبان في الثقات

 

693 - ا عبيد الله بن عمران القريعي روى عن عبد الله بن شماس ومجاهد روى عنه شعبة وغيره وقال أبو حاتم شيخ وذكره بن حبان في الثقات

 

694 - ا عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي استدركه شيخنا الهيثمي على الإكمال للحسيني وقد ذكره الحسيني في التذكرة وقال فيه نظر وقال شيخنا الهيثمي قد ذكره بن حبان في الثقات ولم ار فيه تضعيفا لاحد قلت هذا الرجل مترجم في التهذيب وهو العيشي بمهملة ثم معجمة بصري مشهور ويقال له بن عائشة وهو من شيوخ أبي داود في السنن واخرج له الترمذي والنسائي بواسطة وحفص جده هو بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي وكان ينسب لجدته عائشة بنت طلحة وقد تقدم ذكر عبيد الله بن عمر بن موسى قريبا

 

695 - ا عبيد الله بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن مروان القرشي الأموي روى عن الربيع بن سبرة روى عنه عبد ربه بن سعيد قال الحسيني فيه نظر

 

696 - ه عبيد الله بن مروان عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه بدر بن عثمان ذكره بن حبان في الثقات

 

697 - ا عبيد الله بن معمر عن بن أبي أوفى وعنه أبو النضر مجهول كذا قال الحسيني واما بن شيخنا فقال عن بن أبي أوفى وغيره من الصحابة وعنه أبو النضر ومحمد بن سيرين ذكره بن حبان في الثقات وقال كان واليا على البصرة وقتل في وقعة اصطخر وهو يومئذ أمير القوم انتهى وقد راجعت المسند فوجدت عبيد الله بن معمر المذكور فيه غير الذي ذكره بن حبان وقد ذكره بن عساكر فاطنب في ذكره وملخص ما قال أنه عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي والد عمر أرسل عن النبي ﷺ وذكر بن عساكر أنه أدركه وسمع من عمر وعثمان وطلحة رضي الله تعالى عنهم روى عنه محمد بن سيرين وعروة وذكره البغوي في معجم الصحابة وأورد الحديث من طريق حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عبيد الله بن معمر قال قال رسول الله ﷺ ما أوتي أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم قال البغوي لم يروه عن هشام إلا حماد وأنشد له الزبير شعرا قاله في معاوية وقال مسلم في الكنى عبيد الله بن معمر التيمي والي البصرة سمع بن سيرين وساق البخاري في التاريخ من طريق معمر عن أيوب عن بن سيرين عن عبيد الله بن معمر وكان يحسن الثناء عليه هو التيمي وعن بن عون عن محمد أول من رفع يده في الجمعة عبيد الله بن معمر وفرق بن أبي حاتم بين راوي حديث الرفق وبين الذي روى عنه في الجمعة قلت والذي وقعت روايته في المسند قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان الشيباني عن عبيد الله أبي معمر أو عبيد الله بن معمر عن عبد الله بن أبي أوفى قال نهى رسول الله ﷺ عن الجر الأخضر قلت فالابيض قال لا أدري وأخرجه أيضا عن يحيى القطان عن شعبة عن الشيباني عن بن أبي أوفى ليس بينهما أحد ومن طريق الثوري وغيره عن الشيباني كذلك وما عنده في شيء من طرقه ذكر عبيد الله إلا في الأول ولا في الأول ولا في غيره ذكر لأبي النضر وأظن الحسيني التبس عليه بحديث آخر مخرج في المسند وفي الصحيح من طريق أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله بن معمر أن عبد الله بن أبي أوفى كتب اليه فذكر حديثا في الجهاد وليست لعمر بن عبيد الله بن معمر فيه رواية وإنما قرا عليه أبو النضر كتاب عبد الله بن أبي أوفى وعلى تقدير أن تكون له رواية فليست هي لعبيد الله بن معمر بل لولده عمر كما أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب

 

698 - ا عبيد الله بن هوذة القريعي عن جرموز الهجيمي وعمرو بن عبد الرحمن روى عنه عثمان بن عمر وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو قتيبة سلم بن قتيبة قال بن معين ليس به باس وقال أبو حاتم الرازي لا باس به وذكره بن حبان في الثقات

ذكر من اسمه عبيد بغير إضافة

 

699 - ا عبيد بن آدم روى عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما روى عنه أبو سنان القسملي عيسى بن سنان ذكره بن أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات قلت صرح بسماعه من عمر في المسند في قصة جرت له مع كعب عند فتح بيت المقدس

 

700 - ا عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص الأموي روى عن أبي مويهبة مولى رسول الله ﷺ وقد يدخل بينهما عبد الله بن عمرو بن العاص ذكره بن حبان في الثقات

 

701 - عب عبيد بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة الحنفي اليمامي أبو سلمة البصري روى عن الجنيد بن امين بن ذروة وعن عمرو بن يحيى بن سعيد روى عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وعمرو بن علي الفلاس وغيرهما ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه البصريون وقال أبو حاتم الرازي مجهول

 

702 - ا عبيد بن علي عن خداش أبي سلامة هو عبيد الله بن علي المذكور في التهذيب

 

703 - عبيد بن عمرو وهو أبو عثمان الأصبحي يأتي في الكنى

 

704 - ا عبيد بن القاسم يأتي في القاسم بن عبيد

 

705 - ا عبيد بن أبي قرة البغدادي عن مالك وابن لهيعة والليث وابن عيينة وعنه أحمد وأبو الوليد ومسدد وحجاج بن الشاعر وغيرهم قال بن معين ما به باس وقال البخاري لا يتابع في حديثه قلت بقية كلام البخاري في قصة العباس وأشار بذلك إلى حديثه عن الليث عن أبي قبيل عن أبي ميسرة عن العباس رضي الله تعالى عنه رفعه اما أنه يملك هذه الأمة بعددها يعني الثريا من صلبك وهذا في المسند وساق له بن عدي من روايته عن بن لهيعة عدة مناكير وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فقال كان من أهل بغداد سكن مصر ربما خالف وزعم الذهبي في الميزان أن حديث الليث المذكور باطل وفي كلامه نظر فإنه من اعلأم النبوة وقد وقع مصداق ذلك واعتمد البيهقي في الدلائل عليه وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عبيدة بسنده وقال بن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيدة بن أبي قرة فذكره قال فسمعت أبي يقول هذا الحديث لم يروه إلا عبيد بن أبي قرة وكان عند أحمد بن حنبل أو قال يحيى بن معين وكان يظن به قال وكان أبي يستحسن هذا الحديث ويسر حين وجده عند يحيى القطان وقال عبد الله بن أبي داود ثنا أبي ثنا حجاج بن الشاعر ثنا عبيد فذكر هذا الحديث ثم قال كتب أحمد بن صالح هذا الحديث عن أبي والله أعلم ثم تذكرت أن للحديث علة أخرى غير تفرد عبيد به تمنع إخراجه في الصحيح وهو ضعف أبي قبيل ولأنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة فاخراج الحاكم له في الصحيح من تساهله وفيه أيضا أن الذين ولوا الخلافة من ذرية العباس أكثر من عدد انجم الثريا إلا إن أريد التقييد فيهم بصفة ما وفيه مع ذلك نظر

 

706 - عبيد بن القعقاع تقدم في حميد

 

707 - ا عبيد مولى النبي ﷺ صحابي روى عنه سليمان التيمي وقال أبو حاتم وغيره أنه لم يسمع منه وقال بن حبان له صحبة

 

708 - ا عبيد بن أم كلاب عن عبد الله بن جعفر وعنه أبو الأسود لا يدرى من هو قلت هو شاعر كان بالمدينة وكان يمدح عبد الله بن جعفر وحديثه عنه في تشميت العاطس صرح أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة بسماعه منه أخرجه أيضا ولعبيد المذكور قصة مع حبى المدنية المغنية المشهورة وكانت رغبته في تزويجه مع كبر سنها وهو شاب فاشترط عليها شروطا ودخل بها وفي ذلك يقول هدبة

 

فما وجدت وجدي بها أم واجد ** ولا وجد حبي بابن أم كلاب

 

راته طويل الساعدين عطنطنا ** به ما ابتغت من قوة وشباب

 

وذكر له بن الكلبي شعرا يخاطب فيه أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها

 

709 - فه عبيد الأنصاري أن عمر أعطاه مالا مضاربة رواه عنه ابنه حميد. قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

710 - ا عبيدة بن خلف ويقال بن خالد ويقال عبيد هو المحاربي تقدم

 

711 - ا عبيدة بن عمرو الكلابي قال رأيت النبي ﷺ يتوضا روى سعيد بن خثيم عن جدته ربعية بنت عياض عنه قلت ذكره بن حبان في الصحابة فيمن اسمه عبيد بلا هاء في آخره والمعروف الأول

 

712 - عبيدة النهدي روى عن عثمان بن عبد الله بن هرمز روى عنه عثمان الثقفي يأتي في عثمان الثقفي

 

713 - ا عتبة بن تميم التنوخي شامي روى عن علي بن أبي طلحة وعنه بقية وثقه بن حبان

 

714 - ا عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي شقيق معاوية ولد في حياة النبي ﷺ وولاه عمر الطائف وشهد الجمل مع عائشة رضي الله تعالى عنها فذهبت عينه يومئذ وشهد صفين مع أخيه وتوفي بمصر في سنة أربع وأربعين ويقال ثلاث روى عن أخته أم حبيبة وعنه حسان بن عطية قلت قال بن عساكر في ترجمته أدرك عثمان وولي لأخيه المدينة ومكة والطائف وكان فصيحا خطيبا بليغا مفوها وولاه اخوه مصر بعد وفاة عمرو بن العاص وحج بالناس سنة إحدى وأربعين والتي بعدها ثم حج سنة ست وسبع روى عنه ابنه الوليد وحديثه في المسند من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية قال لما نزل بعتبة بن أبي سفيان الموت اشتد جزعه فسئل فقال إني سمعت أم حبيبة فذكر حديث فضل المتطوع بالصلاة قال بن عساكر هو غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة وروى عنه أيضا ابنه عمرو ومولاه سعد ومات مرابطا بالإسكندرية

 

715 - ا عتبة بن ضمرة بن حبيب الحمصي عن أبيه وعمه المهاصر وغيرهما وعنه أبو المغيرة عبد القدوس الخولاني والوليد بن مسلم وجماعة وثقه بن حبان

 

716 - فع عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب الهاشمي بن عم النبي ﷺ شهد هو وأخوه معتب حنينا مع رسول الله ﷺ وثبتا معه وأصيبت عين معتب يومئذ واقاما بمكة روى عتبة عن بن عباس أنه قال في المملوكين اطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تكتسون رواه عنه إبراهيم بن خداش قلت وقع كما قال في نسخة من مسند الشافعي والحديث المذكور مخرج من كتاب الأم للامأم الشافعي في كتاب القرعة والنفقة على الأقارب ولفظه أخبرنا بن عيينة عن إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب أنه سمع بن عباس يقول للمملوكين اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون هكذا في النسخ المعتمدة بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب فالحديث من رواية إبراهيم عن بن عباس وقد تقدم في ترجمة إبراهيم هذا أن بن أبي حاتم نسبه كذلك فقال إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب فعلى هذا فلا رواية لعتبة بن أبي لهب وإنما الرواية لحفيده إبراهيم وعلى تقدير أن يكون الذي وقع في النسخة المذكورة محفوظا فعتبة بن أبي لهب الذي أدركه إبراهيم وروى هو عن عبد الله بن عباس آخر غير الصحابي فإن الصحابي قديم الموت وهو اسن من بن عباس وقد وقع في السيرة النبوية أن أبا لهب زوج ولديه عتبة وعتيبة ابنتي النبي ﷺ فلما دعا النبي ﷺ الناس إلى الإسلام وخالفه أبو لهب واظهر له العداوة والمنابذة أمر ولديه فطلقا ابنتي النبي ﷺ وذلك قبل مولد عبد الله بن عباس بنحو عشر سنين فإنه ولد بعد المبعث بعشر والقصة كانت بعد المبعث وإذا كان كذلك فعتبة بن أبي لهب مجهول الحال والعين ويدل على عدم وجود ذلك اطباق الأئمة كالبخاري ومن بعده عي انهم لم يذكروا ان لإبراهيم بن أبي خداش شيخا روى عنه إلا بن عباس وقد تقدم حديثه وتصريحه بسماعه منه في ترجمته

 

717 - عتبة بن أبي وقاص أخو سعد حكى عنه اخوه سعد رضي الله تعالى عنه روى مالك عن

 

718 - ا عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي عن جده محمد وأمه عائشة بنت قدامة وعنه ابنه عبد الرحمن وسماه بعضهم عبد الله وشريك وغيرهما قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه قلت بقية كلامه روى عنه ابنه أحاديث منكرة واخرج بن سعد عن محمد بن كنانة عن عثمان رأيت بن عمر يحفي شاربه وروى بن قتيبة من طريق أبي مصعب الزبيري كان عثمان بن إبراهيم وجيها ذا عارضة وقال يحيى بن سعيد الأموي قدم عثمان الكوفة فكان راس حلقة القرشيين وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد في ترجمة عائشة بنت قدامة من طبقات النساء تزوجها إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي فولدت له قدامة ومحمدا وإبراهيم وعثمان العالم الذي كان بالكوفة وكان في لسانه بذاء انتهى وقد مضى له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أبي العباس

 

719 - ا عثمان بن الأرقم ويقال بن عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم القرشي عن جده الأرقم وعنه هشام بن زياد وعطاف بن خالد وعمار بن سعد وثقه بن حبان

 

720 - ا عثمان بن يزذويه أبو عمرو عن أنس ويعفر بن روذي وعنه معمر وأمية بن شبل وابن أبي داود وغيرهم وثقه بن حبان

 

721 - ه عثمان بن حسان عن فلفلة الجعفي عن بن مسعود في القرآن وعنه أبو همام ذكره بن حبان في الثقات وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا

 

722 - ك عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة الأنصاري الزرقي روى عن جده عمر بن خلدة ومعاوية وروى الزهري روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة وكان رجلا صالحا ولي قضاء المدينة في خلافة عبد الملك وذكره بن حبان في الثقات

 

723 - فه عثمان بن راشد عن عائشة بنت عجرد عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما في ترك المضمضة للمغتسل وعنه أبو حنيفة والثوري رحمهما الله تعالى ليس بالمشهور. قلت: ذكره بن حبان في الثقات

 

724 - ا عثمان بن رشيد الثقفي بصري عن أنس بن سيرين وعنه يونس المؤدب وعبد الصمد ضعفه بن معين وقال بن حبان يروى عن أنس إن كان سمع من أنس منكر الحديث على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إلا بعد تحقق سماعه من أنس قلت وروايته في المسند عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك وتناقض بن حبان فذكره في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث

 

725 - فع عثمان بن عبيد الله القرشي التيمي له صحبة ورواية روى حديثه حفيده معاذ بن عبد الرحمن عن أبيه وله صحبة أيضا عنه انه رأى النبي ﷺ رجع من المصلى في يوم عيد فسلك على التمارين من أسفل السوق الحديث

 

726 - ا عثمان بن عبيد الدارسي عن أبي الطفيل وعنه حماد بن زيد ومهدي بن ميمون وغيرهما وثقه بن معين وقال أبو حاتم مستقيم الأمر قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

727 - ا عثمان بن محمد بن أبي سويد عن طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه وعنه الزهري ومحمد بن المنكدر ليس بمشهور قلت ذكره بن حبان في التابعين من الثقات وقال يروي المراسيل

 

728 - ا عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة القرشي الجمحي أبو السائب رضي الله تعالى عنه أسلم قديما بعد ثلاثة عشر نفسا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا كان من أشد الناس اجتهادا في العبادة وهو ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية وقال لا اشرب شرابا يذهب عقلي ويضحك بي من هو أدنى مني مات سنة اثنتين من الهجرة وقبله النبي ﷺ وهو ميت وهو أول من دفن بالبقيع روى عنه بن عباس حديثه في وقت نزول قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والإحسان قال عثمان فذلك حين استقر الإيمان في قلبي واحببت محمدا ﷺ

 

729 - ا عثمان الثقفي عن عبيدة النهدي وعنه المسعودي لعله بن المغيرة أو بن رشيد قلت كذا رأيته بخط الحسيني ولم يفرد لعبيدة النهدي ترجمة وعثمان الذي روى عنه المسعودي ليس هو بن رشيد بل هو المذكور بعد هذا كما ستراه

 

730 - عب عثمان عن أبي عبد الله المكي وعنه حجاج لا اعرفهم. قلت حجاح هو بن أرطاة وعثمان هو أبو عبد الله المكي فهما اثنان معروفان لا ثلاثة وهو عثمان بن عبد الله بن هرمز وسياق الحديث في المسند هكذا قال عبد الله بن أحمد حدثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان قال أخبرنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عثمان أبي عبد الله المكي عن نافع بن جبير بن مطعم قال سئل علي عن صفة النبي ﷺ الحديث وقد ذكر الحسيني في ترجمة أبي عبد الله المكي في الكنى انه روى عن نافع بن جبير وروى عنه عثمان وعند أحمد والترمذي من طريق المسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير وأخرجه أحمد أيضا من رواية مسعر عن عثمان بن عبد الله ومن طريق عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير ومما ينبه عليه أيضا ان الحسيني علم له علامة أحمد وانما أخرج له ولده عبد الله في زيادات المسند

 

733 - ا عثمان صاحب الطعام يكنى أبا سلمة يأتي في الكنى فهو بكنيته اشهر

 

734 - ا عدي بن حاتم أو حاتم بن عدي هكذا وقع بالشك حمصي مجهول حدث عن أبي ذر وعنه سليمان بن أبي عثمان قلت ذكره بن حبان في ثقات التابعين في حاتم بن عدي فقال يروي عن أبي ذر وواثلة بن الأسقع روى عنه أهل الشام سليمان بن أبي عثمان التجيبي وغيره

 

735 - ك فع عروة بن أذينة قال خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطريق عجزت فسالت بن عمر فقال مرها فلتركب روى عنه مالك وهو صدوق قلت هذا رجل مشهور من أهل المدينة له شعر حسن نسبه بن الكلبي فقال أذينة لقب واسمه يحيى بن مالك بن أبي سعيد بن الحارث بن عمرو الليثي ثم اليعمري الشاعر وذكره البخاري فقال مدني روى عنه مالك وعبيد الله بن عمر انتهى وذكره بن حبان في الثقات

 

736 - ا عروة بن قبيصة عن إياس بن دغفل وعدي بن أرطاة وغيرهما وعنه سعيد الجريري وغيره وثقه بن حبان

 

737 - ه عروة بن محمد بن عطية السعدي ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وكان من خيار الناس ولي اليمن عشرين سنة كذا استدركه شيخنا الهيثمي وليس بجيد فإنه من رجال التهذيب أخرج له أبو داود

 

738 - ا عروة بن معتب الأنصاري شامي روى عن النبي ﷺ وعن عمر رضي الله تعالى عنه وعنه الوليد بن عامر اليزني ذكره بن أبي خيثمة في الصحابة وقال البخاري عداده في التابعين وقال البغوي ذكره البخاري في الصحابة وقال له حديث ولم يذكره انتهى وقد ذكره في التاريخ وهو المذكور في المسند في أن صاحب الدابة أحق بصدرها فاختلف على الراوي عنه فادخل بعضهم بين عروة والنبي ﷺ عمر وذكره في الصحابة أيضا الحسن بن سفيان وابن قانع وحكى بن ماكولا الخلاف في ضبط أبيه هل هو بالمهملة والمثناة والموحدة أو بالمعجمة والمثلثة

 

739 - ا عروة الفقيمي أبو غاضرة التميمي يقال إن له صحبة ورواية روى عنه ابنه غاضرة قلت ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أن له صحبة وذكره في الصحابة البغوي وأبو يعلى وحديثه دخلت مسجد المدينة فلما صلينا جعل الناس يقولون يا رسول الله يا رسول الله فقال ان الدين يسر وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال يقال له صحبة

 

740 - ا عريف بن سريع أبو عفير عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما وعنه توبة بن نمر وثقه بن حبان

 

741 - ك عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبيد الله بن دارم بمهملتين التميمي الدارمي صحابي مشهور ذكره بن الحذاء بأنه جاء ذكره في حديث بن عمر رأى عمر حلة سيراء تباع وفي الحديث قول عمر كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت وفي صحيح مسلم في بعض طرق الحديث وكان عطارد يغشى الملوك ويصيب منهم وعاش عطارد إلى خلافة عمر رضي الله تعالى عنه قلت استوفيت ترجمته في الصحابة

 

742 - ا عطية بن بسر الشامي عن عكاف بن وداعة وعنه مكحول قال البخاري لم يقم حديثه. قلت فرق بن حبان بينه وبين عطية بن بسر المازني فذكر المازني في الصحابة وذكر هذا في ثقات التابعين وقال شيخ من أهل الشام حديثه عند أهلها روى عنه مكحول والمتن منكر والإسناد مقلوب انتهى واخرج أبو يعلى حديثه من طريق بقية عن معاوية بن صالح عن سليمان بن موسى عن مكحول عنه فقال عن عطية بن بسر المازني ومن طريق العباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبي فاطمة وغيرهما عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف بن وداعة الهلالي انه اتى النبي ﷺ فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة عكاف إن شاء الله تعالى

 

743 - ا عطية الطفاوي يكنى أبا المعذل روى عن أبيه عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها وعنه سليمان التيمي وعوف الأعرابي ضعفه الأزدي قلت سبقه إلى ذلك زكريا الساجي وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما

 

744 - ا عطية جد عروة ذكره بن حبان في الصحابة

 

745 - ا عقبة ويقال عتبة بن سويد الأنصاري عن أبيه وعنه الزهري مجهول قلت قد روى عنه أيضا ربيعة الراي وعبد العزيز ذكره بن أبي حاتم بالشك وليس هو في المسند الا عقبة بغير شك وهو من رواية شعيب عن الزهري أخبرني عقبة بن سويد انه سمع أباه وكان من أصحاب النبي ﷺ في فضل أحد واخرج أبو نعيم في الصحابة من رواية ربيعة عن عقبة بن سويد عن أبيه حديثا وصحح بن عبد البر حديثه

 

746 - ا عقبة بن أبي الصهباء أبو خريم عن نافع وسالم وأبي غالب الراسبي وغيرهم وعنه نوح بن ميمون وزيد بن الحباب ومعتمر وآخرون وثقه بن معين وغيره وقال أبو حاتم محله الصدق قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

747 - فع عقبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني روى عن جده جابر وعنه عبد الحميد بن يزيد السقاء وغيره قلت هو عقبة بن عبد الرحمن المذكور في التهذيب يروى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان فقد ذكر المزي انه روى أيضا عن جابر ونقل عن البخاري انه لا يصح وقد أخرج الشافعي من رواية بن أبي ذئب عنه عن بن ثوبان في الوضوء من مس الذكر مرسلا قال الشافعي رحمه الله وسمعت غير واحد من الحفاظ يروونه مرسلا لا يذكرون فيه جابرا

 

748 - ا عكاف بن وداعة الهلالي ويقال بن بسر التميمي أخرج حديثه أبو علي بن السكن والعقيلي في الضعفاء والطبراني في مسند الشاميين من طريق برد بن سنان عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني عن عكاف بن وداعة الهلالي وأخرجه أبو يعلى في مسنده وابن مندة في المعرفة من طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني قال جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله ﷺ فقال يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وأنت صحيح موسر قال نعم والحمد لله قال فأنت إذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصارى فأنت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فإن سنتنا النكاح شراركم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج الحديث وأخرجه العقيلي من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية فاسقط غضيف بن الحارث من السند قال بن مندة ورواه أشعث بن شعبة عن معاوية بن يحيى عن رجل من بجيلة عن سليمان بن موسى بسنده فزاد فيه رجلا لم يسم ورواه عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن أبي ذر قال جاء عكاف بن بسر التميمي أخرجه أحمد عن عبد الرزاق ولا يخلو طريق من طرقه من ضعف

 

749 - ا عكرمة بن إبراهيم الباهلي روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذئب روى عنه أبو سعيد مولى بني هاشم ليس بالمشهور قاله الحسيني وقال بن شيخنا لا أعرف حاله قلت بل هو مشهور وحاله معروفة قال البخاري في التاريخ كان على قضاء الموصل وقال بن أبي حاتم عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي أبو عبد الله قاضي الري روى عن عاصم يعني الأحول وعبد الملك بن عمير وإدريس بن يزيد الاودي ويحيى بن سعيد الأنصاري روى عنه أبو جعفر النفيلي وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام بن عبيد الله الرازي قال يحيى بن معين ليس بشيء وذكره العقيلي في الضعفاء فقال يخالف في حديثه وفي حديثه اضطراب وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال البزار لين الحديث وقال أبو سعيد بن يونس في الغرباء موصلي قدم مصر وكناه أبا عمرو وذكر انه ولي قضاء الري وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى يكنى أبا عبد الله وهو بصري سكن الموصل وولي قضاء الري وليس بالقوي عندهم وقال بن حبان في الضعفاء كان ممن يقلب الاخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به واتفقوا على انه ازدي فينظر فيمن نسبه باهليا واما قوله روى عن بن أبي ذئب ففيه تحريف وإنما هو بن أبي ذباب كما تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذباب وبالله التوفيق

 

750 - ا علباء السلمي بكسر العين المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ممدودة عداده في أهل المدينة روى عن النبي ﷺ حديث لا تقوم الساعة الا على حثالة الناس روى عنه جعفر بن عبد الله بن الحكم

 

751 - ا علقمة بن رمثة البلوي عداده في أهل مصر وكان ممن بايع تحت الشجرة ثم شهد فتح مصر قاله بن يونس روى عن النبي ﷺ في فضل عمرو بن العاص وانه لزمه بعد موت النبي ﷺ لذلك قال أبو حاتم له صحبة وقال بن يونس لما ذكر حديثه تفرد به زهير عن علقمة وسويد بن قيس عن زهير ويزيد بن أبي حبيب عن سويد قلت ولم ار عنه راويا الا زهير بن قيس البلوي

 

752 - عب علي بن أبي إسرائيل عن أبي إسحاق الفزاري وغيره روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وثقه أحمد قاله الحسيني قلت أخشى ان يكون في اسمه تحريف وأنه إسحاق بن أبي إسرائيل المشهور

 

753 - ا علي بن بلال الليثي روى عن ناس من الأنصار كانوا مع النبي ﷺ روى عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية ليس بمشهور وقال بن حبان في ثقات التابعين علي بن بلال يروي المراسيل والمقاطيع

 

روى عنه أبو بشر فكأنه هذا

 

754 - ا علي بن عبد الله عن علي بن علي رجل من بني عبد شمس روى عنه عمر بن سعيد بن أبي حسين كذا وقع في بعض الروايات والصواب علي بن عبد الله بن علي العدوي أن أباه أخبره سمعت معاوية يذكر حديث النهي عن لبس الذهب والحرير كذا ذكره الحسيني ثم ذكر بعد قليل علي بن علي رجل من بني عبد شمس روى عنه علي بن عبد الله والصواب ما تقدم يعني في علي بن عبد الله. قلت علي بن علي ليس راويا آخر بل هو علي بن عبد الله بن علي نسب إلى جده والذي يحتاج إلى ترجمته هو الذي حذف وهو عبد الله بن علي وهو التابعي الذي روى عن معاوية واغفل الحسيني ومن تبعه ذكره كما قدمته في العبادلة وقد نسب البخاري عليا إلى جده الأعلى فقال علي بن رفاعة سمع معاوية قال أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن عبد الله بن علي بن رفاعة عن أبيه وبين أحمد لما أخرج الحديث بطرقه ان روح بن عبادة انفرد عن رفقته بقوله عن علي بن علي

 

755 - ا علي البصري أبو الحكم عن أبي بحر عن البراء في فضل المصافحة روى عنه أبو بلج كذا وقع في بعض النسخ علي والصواب زيد وهو بن أبي الشعثاء البصري وقد تقدم كذا ذكر الحسيني ومن تبعه وهو يوهم ان الاختلاف في اسمه من النسخ وليس كذلك وانما الاختلاف فيه على أبي بلج فقال الأكثر منهم هشيم وأبو عوانة عنه عن زيد بن أبي الشعثاء ومنهم من قال عن زيد أبي الحكم ومنهم من قال عن زيد أبي الشعثاء وذكرها بن حبان قلت وليس بين القول الثاني والأول اختلاف والثالث مقلوب إنما أبو الشعثاء والد زيد لا كنيته أبو الشعثاء هذا ليس هو سليم بن اسود الراوي المشهور الذي يروي عن عائشة رضي الله تعالى عنها والد أشعث بن أبي الشعثاء ذاك كوفي وهذا بصري لا رواية له بل الرواية لولده عن غيره وخالفهم زهير بن معاوية فرواه عن أبي بلج قال حدثني علي أبو الحكم فسماه عليا وانفرد بذلك ومن طريقه أخرجه أحمد وخالف زهير أيضا في السند فأدخل بين أبي الحكم والبراء بن عازب راويا وهو أبو بحر كما سيأتي في ترجمته وقد قال البخاري في التاريخ وتبعه بن أبي حاتم والحاكم أبو أحمد في الكنى زيد بن أبي الشعثاء أبو الحكم العنزي ويقال البجلي ولم يذكروا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

756 - ا عليبة بموحدة مصغر بن حرملة بن عبد الله التميمي ثم العنبري روى عن أبيه حديث قلت يا رسول الله أوصني روى عنه ابنه ضرغامة وذكره بن حبان في ثقات التابعين وأبوه حرملة صحابي مذكور في التهذيب لأن البخاري أخرج له حديثا في الأدب المفرد

 

757 - ا عليم بالتصغير الكندي الكوفي روى عن سلمان الفارسي وعبس الغفاري أورد له أحمد في مسند المكيين من طريق عثمان بن عمير عن زاذان أبي عمر عن عليم الكندي قال كنا جلوسا على سطح ومعنا شخص من أصحاب النبي ﷺ لا أعلمه إلا قال عبس الغفاري فرأى الناس يخرجون الحديث وفيه فقال يا طاعون خذني فقال له رجل الحديث وأخرجه الطبراني من طريق موسى الجهني عن زاذان قال كنا مع رجل من الصحابة يقال له عابس أو بن عابس وقال بن حبان في ثقات التابعين عليم الكندي شيخ روى عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه روى عنه زاذان

 

758 - عمار الأنصاري أبو نملة يأتي في الكنى

 

759 - فه ا عمار أو عمارة بن عبد الله بن يسار الجهني الكوفي روى عن أبيه روى عنه أبو حنيفة رحمه الله تعالى ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن الشعبي وابن أبي ليلى روى عنه بن عيينة ومروان بن معاوية قلت وروى محمد بن الحسن في الآثار حديثه عن أبي حنيفة فقال عن عمار أو عمارة أو أبي عمار وكان الشك من محمد وأما الراوي فاسمه عمار وكنيته أبو عمارة وكلأم أبي أحمد الحاكم في الكنى يشعر بذلك فإنه قال أبو عمارة عن أبيه وذكر هذا الأثر وأبوه أخرج له أبو داود وغيره

 

760 - ا عمارة بن حارثة الضمري روى عن عمرو بن يثربي أنه سمعه يقول شهدت خطبة النبي ﷺ وعنه عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

761 - ا عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري الخزرجي رضي الله تعالى عنه صحابي شهد العقبة وبدرا والمشاهد واستشهد في قتال أهل الردة باليمامة روى حديثه شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة قال وجدت في كتاب سعيد بن سعد أن عمارة بن حزم شهد النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد وهو أخو عمرو بن حزم المخرج له في الصحيح روى بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم الحضرمي أن بن حزم أما عمرو وأما عمارة قال فذكر حديثا في الجلوس على القبر ورواية غير الصحابي أو المخضرم عن عمارة هذا مرسلة وفي ثقات التابعين لابن حبان عمارة بن حزم روى عن أبي بن كعب روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فإن كان محفوظا فهذا آخر وافق اسمه واسم أبيه الصحابي المذكور فيذكر للتمييز

 

762 - فع عمارة بن ربيعة الجرمي روى عنه يونس بن عبد الله الجرمي يأتي حديثه في ترجمته وذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا

 

763 - ا عمارة بن عاصم عن أنس في النهي عن الدباء والمزفت وعنه محمد بن أبي إسماعيل لا يدري من هو كذا قال الحسيني ويؤخذ من ترجمة عاصم بن عمير العنزي من كلام المزي أنه هو الذي أخرج له أبو داود وابن ماجة فقال عاصم بن عمير وفي رواية عمارة بن عاصم وقيل فيه عاصم بن أبي عمرة وفي ترجمته عند المزي أنه روى عن أنس وروى عنه محمد بن أبي إسماعيل وبهذا ذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

764 - ا عمر بن إبراهيم بن محمد بن الأسود روى عن محمد بن كعب القرظي وعنه هاشم بن هاشم الزهري ذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي لا يتابع في حديثه وذكر الحديث الذي أخرجه له أحمد قال وأما المتن فقد روى بأسانيد جياد

 

765 - ا عمر بن إبراهيم اليشكري روى عن عبد المجيد العقيلي وعنه يونس لا يعرف قلت أظنه العبدي فإنه بصري من هذه الطبقة ولم يذكر البخاري ومن تبعه إلا العبدي ولا ذكره الخطيب في المتفق ويونس الراوي عنه هو المؤدب وهو مذكور في الرواة عن العبدي والعبدي في التهذيب

 

766 - ه عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي مولاهم أبو حفص روى عن كتاب عطاء بن يسار وروى عنه أبو بكر الحنفي وذكره بن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس بالقوي كذا استدركه شيخنا الهيثمي وذكره بن خلفون في الثقات وقال يكنى أبا حفص وهو أخو أبي بكر محمد بن إسحاق صاحب المغازي روى عن القاسم بن محمد أيضا وروى عنه أيضا عبد العزيز الدراوردي وكذا ذكر بن أبي حاتم وزاد في الرواة عنه محمد بن فليح وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فسكت وقال بن حبان لما ذكره في الثقات يروي عن المدنيين مات سنة أربع وخمسين ومائة

 

767 - ا عمر بن أسيد بن جارية الثقفي عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله تعالى عنهم روى عنه الزهري واختلف على الزهري فيه قلت ذكر المزي في ترجمة عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن حارثة أنه اختلف فيه على الزهري فقيل عن عمر بنأسيد بن جارية كما هنا وقيل عمرو بن أسيد بن جارية وقيل بن أبي سفيان بن أسيد ورواه بن مجمع عن الزهري فقال عن عمر أو عمرو وأسيد بفتح أوله وجارية بالجيم والمثناة التحتانية وذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه صحح عمرو بن أبي سفيان وعن أبي زرعة أنه صحح عمر بن أسيد وقد لخصت الخلاف في اسمه واسم أبيه في تهذيب التهذيب مستوعبا ولله الحمد فليس هو من شرط هذا الكتاب

 

768 - ا عمر بن حسيل بن سعد بن حذيفة بن اليمان الحذيفي روى عن الشعبي روى عنه عيسى بن يونس ووكيع وقال كان ثبتا وذكره بن حبان في الثقات قلت في الطبقة الثالثة وقال عداده في أهل الكوفة وروى عنه أيضا يزيد بن عبد العزيز ذكره البخاري وقال بن أبي حاتم روى عن الشعبي حديثا مرسلا أن دحية قال يا رسول الله ألا ننزي الحمار على الفرس الحديث ولم أره في تذكرة الحسيني وقد أخرج أحمد الحديث الذي ذكره بن أبي حاتم في مسند دحية الكلبي فقال حدثنا محمد بن عيينة ثنا عمر من آل حذيفة عن الشعبي عن دحية قال قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فينتج لك بغلا فتركبها فقال إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون وقال البخاري في التاريخ قال إسحاق أنا عيسى بن يونس ثنا عمر بن حسيل بن سعد بن حذيفة عن الشعبي مرسل حديثه في الكوفيين

 

769 - ا عمر بن حفص المعيطي عن أبي حبان التيمي وهشام بن عروة وغيرهما روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهما قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات

 

770 - ا عمر بن سلمة بن أبي يزيد المدني روى عن أبيه عن جابر روى عنه عبد الله بن المبارك قال الحسيني فيه نظر قلت ذكر البخاري حديثه في ترجمة أبيه سلمة فقال حدثني أبي قال قال لي جابر في قصة دين أبيه ولم يذكر فيهما جرحا وهو في المسند عن علي بن إسحاق عن عبد الله بن المبارك

 

771 - ا عمر بن عبد الرحمن بن جرهد عن جابر روى عنه عبد الرحمن بن حرملة بن الحصين ذكره بن أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات وقال هو أخو زرعة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جرهد هكذا استدركه شيخنا الهيثمي وأظنه عمرو بن عبد الرحمن الآتي ذكره في من اسمه عمرو ثم رأيت الحديث في المسند من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن محمد بن عبد الله بن الحصين عن عمرو بن عبد الرحمن

 

772 - ك عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني المدني وقد يسقط عطية من نسبه روى عن أبيه وعن أبي أمامة في خروج الدابة قال بن أبي حاتم روى عن أبيه وأبي أمامة وأخرج مالك عنه عن أبيه قصة عمر مع اسيفع جهينة وغير ذلك ومن الرواة عن مالك من لم يقل في روايته عن أبيه قال بن الحذاء والصواب إثباته قلت وروى عنه أيضا عبيد الله العمري وعبد العزيز بن أبي سلمة وقريش بن حيان وغيرهم وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا

 

773 - ا عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي عن أبان بن عثمان وعنه نبيه بن وهب يقال مات سنة اثنتين وثمانين قلت ذكره المدايني فقال وفد على عبد الملك بن مروان سنة اثنتين وثمانين فمات بدمشق وليست لعمر رواية في هذا ولو كان له للزم صاحب التهذيب أن يذكره لأن الحديث الذي أخرجه له أحمد عند مسلم وأبي داود وغيرهما قال أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن نافع عن نبيه بن وهب قال أرسل عمر بن عبيد الله إلى أبان بن عثمان أيكحل عينيه وهو محرم أو بأي شيء يكحلهما وهو محرم فأرسل إليه يضمدهما بالصبر فإني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله ﷺ حدثنا عفان ثنا عبد الوارث ثنا أيوب بن موسى حدثني نبيه بن وهب أن عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه وهو محرم فأراد أن يكحلها فنهاه أبان بن عثمان الحديث حدثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن نبيه فذكره ولفظه اشتكى عينه فأرسل إلى أبان بن عثمان وهو أمير ما يضع وله حديث آخر قال أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن نافع عن نبيه بن وهب قال أراد بن معمر أن ينكح بنت شيبة بن جبير فبعثني إلى أبان بن عثمان وهو أمير الموسم فأتيته فقلت أن أخاك أراد أن ينكح ابنه فأراد أن يشهدك قال فقال ألا أراه عراقيا جافيا إن المحرم لا ينكح ولا ينكح وقال عبد الله بن أحمد في زياداته حدثنا محمد بن أبي بكر ثنا حماد عن أيوب عن نافع حدثني نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد الله بن معمر وكان يخطب ابنة شيبة بن عثمان على ابنه فأرسل إلى أبان بن عثمان وهو على الموسم فذكر نحوه والحديث الأول أخرجه مسلم عن أحمد عن سفيان كذلك والحديث الثاني أخرجه مسلم أيضا عن المقدمي وأخرجه أيضا من طريق مالك عن نافع عن نبيه بن وهب أن عمر بن عبيد الله أراد أن يزوج طلحة بن عمر يعني ولده بنت شيبة بن جبير فأرسل إلى أبان بن عثمان يحضر ذلك وهو أمير الحاج فذكر المرفوع وفيه من الفائدة تسمية ولد عمر بن عبيد الله وكذلك أخرجه مسلم من طريق سعيد بن أبي هلال عن نبيه بن وهب نحوه وأخرجه أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجة من رواية مالك وأخرجه الترمذي عن أحمد بن منيع عن إسماعيل بن علية كذلك وعمر بن عبيد الله بن معمر هذا لجده معمر صحبة وهو بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وهو بن عم أبي قحافة والد أبي بكر رضي الله تعالى عنهم ذكره البخاري وقال أراه أخا معاذ التيمي وقال أبن أبي حاتم عن أبيه روى عن أبان بن عثمان وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو حفص يروى عن العراقيين روى عنه عبد الله بن عون وقال بن عساكر روى أيضا عن بن عمر وجابر وذكر في من روى عنه عطاء بن أبي رباح قلت ووقع في الصحيحين له ذكر في حديث آخر ولفظه عند مسلم من طريق بن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن أبي النضر عن كتاب رجل من أسلم من أصحاب النبي ﷺ يقال له عبد الله بن أبي أوفى فكتب إلى عمر بن عبيد الله حين سار إلى حرب الأزارقة يخبره أن النبي ﷺ فذكر حديث لا تتمنوا لقاء العدو وأخرجه البخاري من طريق أبي إسحاق الفزاري عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى فقرأته الحديث وقد تعقبه الدارقطني بأن أبا النضر لم يسمع من عبد الله بن أبي أوفى ثم قال لكنه حجة في الرواية بالمكاتبة قلت وفيه بحث لأن شرط الرواية بالمكاتبة أن يكتب الشيخ إلى الراوي والمكتوب إليه هنا عمر بن عبيد الله لا أبو النضر فرواية أبي النضر عن عبد الله بن أبي أوفى تكون بطريق الوجادة أو بواسطة عمر بن عبيد الله بينهما وتكون رواية سالم أبي النضر على هذا عن عمر بن عبيد الله قراءة عليه عن كتاب عبد الله بن أبي أوفى إليه لأن عبد الله بن أبي أوفى كتب إلى عمر بن عبيد الله بالكتاب فقرأه عليه أبو النضر وحدث به أبو النضر على هذه الصيغة فيخرج من هذا أن لعمر بن عبيد الله رواية وليس هذا الحديث من هذا الوجه عند أحمد وقد سبق في ترجمة عبيد الله بن معمر شيء من ذلك وكان عبد الله بن الزبير ولي عمر بن عبيد الله هذا البصرة ثم ولاه قتال الأزارقة لما ولى مصعب بن الزبير على العراق وولى أمرة فارس أيضا وتزوج عائشة بنت طلحة بعد فقبضها مني وقال وصلته رحم وكان عمر بن عبيد الله أحد وجوه قريش وإشرافها وكان جوادا ممدحا شجاعا قال الوليد بن هشام القحذمي قأم رجل إلى المهلب فقال أخبرنا عن شجعان العرب فذكره منهم وروى الزبير بن بكار في الموفقيات أن مدنيا كانت له جارية يحبها فأملق فباعها فاشتراها عمر بن عبيد الله فقالت الجارية حين فارقها سيدها أبياتا منها مصعب بن الزبير وقال المدايني ولد هو وعمر بن سعد بن أبي وقاص وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عام قتل عمر بن الخطاب فسمى كل واحد منهم عمر قال حميد الطويل عن سليمان بن قتة بعث معي عمر بن عبيد الله إلى عبد الله بن عمر بألف دينار فأتيته بها فقبضها مني و قال وصلته رحم و كان عمر ابن عبيد الله أحد وجوه قريش و أشرافها و كان جوادا ممدحا شجاعا قال الوليد بن هشام القحذمي قوم رجل إلى المهلب فقال أخبرنا عن شجعان العرب فذكره منهم و روي الزبير بن بكار في الموفقيات أن مدنيا كانت له جارية يحبها فأملق فباعها فشتراها عمر بن عبيد الله فقالت الجارية حين فارقها سيدها أبياتا منها

 

هنيئا لك المال الذي قد أصبته ** ولم يبق في كفي إلا تفكري

 

فأجابها بأبيات منها

 

عليك سلام لا زيارة بيننا ** ولا وصل إلا أن يشاء بن معمر

 

فقال بن معمر قد شئت خذها ولك ثمنها وأخباره في الجود والشجاعة شهيرة

 

774 - عمر بن عمرو يأتي في عمرو بن عمر

 

775 - ا عمر بن العلاء بن جارية الثقفي عن أبيه عن أبي هريرة وعنه فليح بن سليمان بحديث لا يدخل مكة والمدينة الطاعون ولا الدجال ذكره البخاري فقال عمر بن العلاء الثقفي قال سعيد بن منصور عن فليح فذكره وقال حديثه في المدنيين أن لم يكن أخا الأسود بن العلاء فلا أدري قلت والأسود هو بن العلاء بن جارية مذكور في التهذيب وقال بن أبي حاتم قلت لأبي أهو أخو الأسود بن العلاء فقال لا أدري هو شيخ مديني وذكره بن حبان في الثقات بحاصل ما ذكر إلا الشك في أنه أخو الأسود

 

776 - عب عمر بن مجاشع المدايني عن أبي إسحاق وعبد العزيز بن صهيب وغيرهما وعنه زكريا بن يحيى زحمويه والخضر بن محمد بن شجاع الحراني وجماعة وثقه بن حبان

 

777 - ا عمر بن موسى بن الوجيه الوجيهي الأنصاري الشامي عن الزهري وسماك ومكحول وقتادة وعدة وعنه بقية وابن إسحاق وآخرون قال بن حبان كان يضع الحديث قلت وقال أنه حمصي وقيل دمشقي ووهم من عنده كوفيا ويقال له أيضا الميثمي ذكره بن عدي في الكامل وقال أنه كان ممن يضع الحديث متنا واسنادا وقال بن معين ليس بثقة وقال في رواية إبراهيم بن الجنيد عنه كذاب ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الجوزجاني رأيتهم يذمون حديثه وذكر بن أبي حاتم في ترجمته من طريق يحيى بن صالح الوحاظي عن عفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هو قال خالد بن معدان قلنا متى سمعت منه قال سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية فقلت اتق الله يا شيخ ولا تكذب فإن خالدا مات سنة أربع ومائة وما غزا أرمينية قط ورويت هذه القصة عن يحيى بن صالح أيضا عن أسمعيل بن عياش وأنه قال له سمعت منه في أين قال بأرمينية وأذربيجان قال قلت أنهما لثغران ما دخلهما خالد بن معدان قط قال الذهبي في الميزان مات قريبا من الأوزاعي

 

778 - ا عمر بن نعيم العنسي شامي عن أسامة بن سلمان وعنه مكحول وثقة بن حبان وقال عداده في أهل الشام وتبع في ذلك البخاري كابن أبي حاتم

 

779 - ا عمر بن الوليد الشني أبو سلمة العبدي بصري عن عبد الله بن بريدة وعكرمة وجماعة وعنه أبو نعيم ووكيع وآخرون وثقه أحمد وابن معين وغيرهما وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وضعفه النسائي قلت ولينه يحيى القطان قال البخاري كنيته أبو سليمان البصري من عبد القيس وقال بن أبي حاتم ثنا صالح بن أحمد ثنا على بن المديني سمعت يحيى بن سعيد ذكر عمر بن الوليد فقال بيده يحركها كأنه لا يقويه قال على فاسترجعت وقلت إذا حركت يدك فقد أهلكته قال لست أعتمد عليه ولكنه لا بأس به وقال بن أبي حاتم ومن تثبت عمر بن الوليد أن عامة حديثه عن عكرمة ما أقل ما تجاوز به إلى بن عباس بخلاف شبيب بن بشر الذي عامة حديثه عن عكرمة عن بن عباس وذكره بن حبان في الثقات

 

779 - ا عمر بن أبي يزيد له ذكر مع عثمان بن بوذويه ففي المسند من مسند أنس من طريق أمية بن شبل عن عثمان بن بوذويه قال خرجت إلى المدينة مع عمر بن أبي يزيد وعمر بن عبد العزيز عامل عليها قبل أن يستخلف

ذكر من اسمه عمرو بفتح العين

 

780 - ه عمرو بن بحر بن كنيز السقاء روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة روى عنه عبد الله بن أحمد حديث صفوان بن المعطل في دفن الحية التي من الجان استدركه شيخنا الهيثمي فوهم فإنه عمرو بن علي بن بحر سقط عليه اسم والده وهو ثابت في أصل المسند قال عبد الله حدثنا أبو حفص عمرو بن علي بن بحر ثنا أبو قتيبة وهذا هو الحافظ المشهور المعروف بالفلاس وهو من شيوخ الأئمة الستة روى كل منهم عنه بلا واسطة

 

781 - ا عمرو بن تميم المازني مولاهم عن أبيه عن أبي هريرة وعنه كثير بن زيد قال البخاري فيه نظر وقال بن أبي حاتم عن أبيه أظنه الذي رأى بن الزبير ركع دون الصف وروى عنه عثمان بن الأسود انتهى وقد فرق البخاري بين الذي روى عنه كثير بن زيد وبين الذي روى عنه عثمان بن الأسود فقال في الثاني حديثه في المكيين ثم أسنده من طريق يحيى القطان عن عثمان بن الأسود عن عمرو بن تميم أنه رأى بن الزبير ركع دون الصف وقال في الآخر مولى بني رمانة ولم يقل في واحد منهما أنه مازني وكأن الحسيني تبع بن أبي حاتم فإنه قال عمرو بن تميم مولى بني مازن وقد صوب عليه في الهامش بعض الحفاظ فقال هو مولى بني رمانة وكأنه تصحف وذكره بن حبان في الثقات وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه كما نبهت عليه في ترجمة والده تميم وقال بن حزم في المحلى عمرو بن تميم منكر الحديث يعني الذي رأى بن الزبير

 

782 - ا عمرو بن ثابت العتواري الليثي عن بن عمرو وأبي سعيد رضي الله تعالى عنهم وعنه ابناه محمد ونافع وذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

783 - ا عمرو بن جعفر عن أنس قوله وعنه محمد بن عبد الله لا يدري من هما كذا قال الحسيني وقال بن شيخنا كذا وقع في المسند وإنما هو جعفر بن عمرو بن أمية الضمري والراوي عنه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وهما ثقتان. قلت ومن رجال التهذيب لكن الحديث في المسند جاء من الطريقين أما طريق جعفر فهي المستقيمة فأخرجها أحمد عن أنس بن عياض حدثني يوسف بن أبي ذرة عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أنس وأما طريق عمرو بن جعفر المقلوبة فقال أحمد ثنا أبو النضر ثنا الفرج يعني بن فضالة عن عمرو بن جعفر عن أنس بن مالك فذكر الحديث والفرج بن فضالة ضعيف وقد وهم في قوله عمرو بن جعفر وإنما هو جعفر بن عمرو وهو من رجال التهذيب وسيأتي ذكر يوسف بن أبي ذرة في الياء آخر الحروف إن شاء الله تعالى

 

784 - ا عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاري السلمي رضي الله تعالى عنه شهد العقبة ويقال أنه شهد بدرا واستشهد يوم أحد وكان آخر الأنصار إسلاما ولما أراد الخروج إلى أحد استقبل القبلة وقال اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني إلى أهلي خائبا فقتل يومئذ فقال رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده أن منكم من لو أقسم على الله لأبره منهم عمرو بن الجموح ولقد رأيته يطأ بعرجته في الجنة قلت أخرج أحمد في الجزء الأول من مسند المكيين والمدنيين من طريق رشدين بن سعد عن عبد الله بن الوليد عن أبي منصور مولى الأنصار عن عمرو بن الجموح حديث لا يحق العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله وذكر الواقدي أنه كان زوح هند بنت عمرو وعمة جابر بن عبد الله وأنه دفن هو وأخوها عبد الله بن عمرو بن حرام في قبر واحد وروى أبو نعيم في المعرفة من طريق حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر أنه حدثه قال قال رسول الله ﷺ من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس على أنا نبخله فقال بيده هكذا وأي داء أدوأ من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح وأخرجه خليفة في تاريخه عن يزيد بن زريع عن حجاج نحوه وأخرجه السراج في تاريخه وأبو الشيخ في الأمثال من هذا الوجه وأخرجه الوليد بن أبان في كتاب السخاء والجود له من طريق أشعث عن سعيد عن عمرو بن دينار عن جابر وفي رواية لأبي نعيم من طريق غريبة عن ثابت عن أنس بل سيدكم الأبيض الجعد عمرو بن الجموح وأخرجه أبو نعيم أيضا من طريق عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر مثله وأخرجه في الحلية في ترجمة سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر نحوه وله طرق كثيرة وفي بعضها شعر لبعض الأنصار في بعضه فسود عمرو بن الجموح لجوده وحق لعمرو بالندى أن يسودا وذكر بن إسحاق قصة إسلامه مطولة وأنه كان له صنم فكان أصحابه بعد أن أسلموا يلقون صنم عمرو في بضع الآبار فإذا أصبح التمسه حتي يجده فيستنقذه ويطيبه فلما طال عليه ذلك علق في عنقه سيفا فذهبوا فقرنوه بكلب ميت وطرحوه في حش فلما أصبح فرآه على هذه الصورة استبصر فأسلم وقال فيه من أبيات:

 

تالله لو كنت إلها لم تكن ** أنت وكلب وسط حش في قرن

 

وأخرج بن مندة من حديث أبي قتادة قال أتى عمرو بن الجموح فقال يا رسول الله أرأيت أن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل أمشي برجلي هذه العرجاء في الجنة قال نعم قال فقتل يوم أحد وذكر مقاتل بن سليمان في تفسيره أنه الذي سأل عن النفقة فنزلت يسألونك ماذا ينفقون ووصفه في هذه القصة بأنه كان حينئذ شيخا كبيرا

 

785 - ا عمرو بن حبيب بن هند الأسلمي عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه إسماعيل بن جعفر ليس بمشهور. قلت بل لا وجود له ولا رواية في مسند أحمد ولا في غيره وإنما هو خطأ نشأ عن تصحيف وهذا نص الحديث في مسند أحمد حدثنا سليمان بن داود أنا وحسين ثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني عمرو عن حبيب بن هند الأسلمي عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي ﷺ قال من أخذ السبع الأول فهو حبر وهكذا أخرجه الحاكم من طريق خلاد بن يحيى عن إسماعيل بن جعفر ثنا عمرو بن أبي عمرو عن حبيب بن هند به وقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم في ترجمة حبيب بن هند أنه يروي عن عروة بن الزبير ويروي عنه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب فكأن النسخة التي وقعت له وقع فيها أخبرني عمرو بن حبيب فتصحفت عن فصارت بن فتركب من ذلك اسم هو عمرو بن حبيب ولا وجود له والله أعلم

 

786 - ا عمرو بن حسان التميمي كوفي عن وبرة والمغيرة بن عبد الله اليشكري وعنه وكيع وأبو نعيم وعبد الله بن داود وغيرهم وثقه بن معين وقال أحمد وأبو حاتم لا بأس به

 

787 - تمييز عمرو بن حسان عن أنس رضي الله تعالى عنه وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ذكرته للتمييز وهو أقدم من الذي قبله

 

788 - ا عمرو بن حمزة القيسي أبو أسيد البصري عن خلف بن الربيع إمأم مسجد سعيد بن أبي عروبه وعنه زيد بن الحباب وحجاج بن نصير ومسلم بن إبراهيم وجماعة فيه نظر قلت قال بن خزيمة بعد أن أخرج حديثه في صحيحه وتوقف في صحته لا أعرف عمرو بن حمزة بعدالة ولا جرح وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال بن عدي مقدار ما يرويه غير محفوظ وقال الدارقطني ضعيف وذكره بن حبان في الثقات

 

789 - ا عمرو بن حنظلة عن حذيفة وعنه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي وثقه بن حبان وذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا

 

790 - ا عمرو بن رزيق عن عطاء بن السائب وعنه أبو الجواب مجهول قلت ليس بمجهول وإنما وقع في اسمه تحريف والصواب عمار بن رزيق وهو معروف بالرواية عن عطاء بن السائب وأبو الجواب معروف بالرواية عنه

 

791 - هب عمرو بن زنيب عن أنس روى عنه يحيى بن كثير ذكره بن حبان في الثقات قلت اختلف في ضبط والده فقيل كالجادة وقيل بموحدتين مصغر وهو العنبري البصري وقد أخرج حديثه أيضا أبو يعلى عن أبي خيثمة قال هو وأحمد ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حرب بن شداد عن يحيى عن عمرو عن أنس قال قال معاذ للنبي ﷺ أرأيت أن كان علينا أمراء لا يستنون بسنتك الحديث وفي آخره لا طاعة لمن لم يطع الله

 

792 - ا عمرو بن سعيد بن يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي روى عن أبيه ورأى مكحولا أبيض الرأس واللحية روى عنه أبو سعيد الأشج وعبد الله بن وهب الحضرمي قال الذهبي ما علمت به بأسا قلت ما رأيت هذه الترجمة في تاريخ دمشق مع استيعابه فليحرر

 

793 - ا عمرو بن سليم عن أبي سعيد الخدري بحديث اللهم إني اتخذ عندك عهدا وعنه عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب قال أحمد حدثنا يزيد يعني بن هارون ثنا محمد بن إسحاق عنه بهذا وهو معروف برواية بن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال عبد الله بن أحمد بعد تخريجه لم يضبطه وقال غير يزيد سليمان بن عمرو بن عبد وهو أبو الهيثم العتواري عن أبي سعيد وسيأتي في الكنى

 

794 - ا عمرو بن شاس بن عبيد بن ثعلبة الأسدي الأسلمي له صحبة ورواية شهد بيعة الرضوان روى عنه بن أخيه عبد الله بن نيار الأسلمي. قلت وقع في نص حديثه عند أحمد عن عمرو بن شاس الأسلمي وكان من أصحاب الحديبية قال خرجت مع علي إلى اليمن الحديث وساق بن عبد البر نسبه إلى أسد بن خزيمة والذي وقع في سياق حديثه نسبته اسلميا فهو أرجح وقد فرق المرزباني في معجم الشعراء بين الأسدي والأسلمي فجزم بأن صاحب الرواية أسلمي وأن الأسدي شاعر شهد القادسية وهو القائل في ولده عرار وكانت امرأته تؤذيه

 

أرادت عرارا بالهوان ومن يرد ** عرار لعمري بالهوان فقد ظلم

 

795 - ا عمرو بن عبد الله الأنصاري قال رأيت النبي ﷺ أكل كتفا ثم قأم فتمضمض فصلى ولم يتوضأ رواه مكي بن إبراهيم عن الجعيد بن الحسن بن عبيد الله عنه قال بن عبد البر لا أعرفه بغير هذا وفيه نظر وضعف البخاري إسناده قلت الذي وقع في المسند وتاريخ البخاري وكتاب بن السكن وكتاب بن عدي عمرو بن عبيد الله بالتصغير في أبيه وقد ذكره بن خزيمة فقال لاأدري هو من أهل المدينة أو لا وأما قوله الأنصاري فالأكثر قالوا فيه الحضرمي ومنهم من قال الأنصاري وأما كون الراوي عنه الجعيد بن الحسن فتصحيف بخط الحسيني وإنما هو عن الجعيد وهو بن عبد الرحمن عن الحسن بن عبد الله والحسن قال أبو حاتم هو مجهول ووقع في نص حديثه في المسند عن الحسن بن عبد الله أن عمرو بن عبيد الله الحضرمي صاحب رسول الله ﷺ حدثه

 

796 - ه عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد القارىء عن أبيه عن جده روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيما ستدركه شيخنا الهيثمي وهو حفيد عمرو بن عبد الآتي

 

797 - ا عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي عن جابر بن عبد الله وعنه محمد بن عبد الله بن الحصين فيه نظر قاله الحسيني قلت نص الحديث عند أحمد بسنده إلى عمرو المذكور أنه سمع رجلا يقول لجابر من بقي معك من الصحابة قال سلمة بن الأكوع وأنس بن مالك وفيه قصة وفيه حديث جابر ابدوا يا أسلم فأنتم مهاجرون حيث كنتم وهو حديث غريب وله شاهد من حديث سلمة بن الأكوع عند البخاري في قصة له مع الحجاج وعمرو هذا قيل فيه عمر بضم العين كما تقدم وهو أخو زرعة المترجم له في التهذيب

 

798 - ا عمرو بن عبد الرحمن الضبي عن عمته ليلى بنت عفراء عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه عبد الله بن هوذة القريعي مجهول كعمته قلت ذكره بن حبان في الثقات والواسطة بينه وبين عائشة رضي الله تعالى عنها أم هلال وقد صرح بتحديث أم هلال له وأنها سمعت الحديث من عائشة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله ﷺ إذا رأى الريح تغير حتى يمطر

 

799 - ا عمرو بن عبد القارىء من القارة حديثه عند عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عمرو بن عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن عبد القارىء في قصة سعد بن أبي وقاص لما مرض بمكة قال النبي ﷺ لما رجع من الجعرانة يا عمرو بن القاري إن مات سعد بعدي فادفنه هنا نحو طريق المدينة الحديث. قلت وبهذا ترجمه بن أبي حاتم وقال أن النبي ﷺ استعمل عمرو بن عبد على غنائم حنين

 

800 - ا عمرو بن عمر أبو عثمان الأحمسي عن المخارق بن أبي المخارق عن بن عمر وعنه أبو المغيرة مجهول قلت الصواب الأحموسي بضم وزيادة واو وليس بمجهول بل هو معروف ولكنه تصحف على الحسيني فانقلب والصواب أنه عمر بضم أوله بن عمرو بفتح أوله عكس ما وقع هنا ونص حديثه عند أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا عمر بن عمرو أبو عثمان الأحموسي فذكر الحديث في الحوض وبذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ذكراه فيمن اسمه عمر بضم أوله قال بن أبي حاتم هو من ثقات الحمصيين وذكر أنه روى أيضا عن عبد الله بن بسر الصحابي وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال روى عنه معاوية بن صالح فكأنه لم يقف على روايته عن عبد الله بن بسر وإلا لكان يعده في الطبقة الثانية والله أعلم

 

801 - ا عمرو بن العلاء اليشكري يكنى أبا العلاء ولقبه جرن بصري روى عن أبي رجاء العطاردي وصالح بن سرج روى عنه وكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سلمة التبوذكي وآخرون ووقع في رواية محمد بن عيسى العطار عن عبد الصمد ثنا جرن أبو العلاء فذكر الحديث الذي في المسند من مسند عائشة رضي الله تعالى عنها

 

802 - ا عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي وقع ذكره في مسند سعد بن عبادة من طريق سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن إسماعيل بن عمرو بن قيس عن أبيه أنهم وجدوا في كتاب سعد بن عبادة أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد قلت وأخرج الشافعي عن الدراوردي عن ربيعة عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة وهذا لا إشكال فيه وعمرو بن شرحبيل من رجال التهذيب وأخرج هذا الحديث أبو عوانه في صحيحه من طريق الحميدي عن الدراوردي عن ربيعة حدثني بن سعد بن عبادة أنه وجد فذكره فظهر من رواية سليمان بن بلال أن المبهم في رواية الدراوردي بن بن سعد وهو عمرو بن قيس وهي فائدة جليلة لكني لم أر في كتب الأنساب لقيس بن سعد بن عبادة ذكر ولد له اسمه عمرو ولا لولده بن اسمه إسماعيل وإنما أعرف عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الذي ذكرته الآن ثم راجعت المتفق للخطيب فوجدت فيه فيمن يقال له عمرو بن قيس خمسة ليس هذا فيهم فإن كان محفوظا فيستدرك عليه ويكون لربيعة في هذا المتن طريقان طريق بالرواية وطريق بالوجادة

 

803 - ا عمرو بن مالك أو مالك بن عمرو عن عمارة بن غزية كذا وقع بالشك

 

804 - ا عمرو بن مجمع بن يزيد بن أبي سليمان السكوني أبو المنذر الكوفي عن يونس بن خباب وهشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم الهجري وغيرهم روى عنه أحمد وأبو كريب وأبو سعيد الأشج وأحمد بن أبي سريج وغيرهم قال بن معين وآخرون منهم الدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وصحح بن خزيمة حديثه لكن في المتابعات وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء

 

805 - ا عمرو بن مرداس السلمي عن بلال وعنه أبو الورد بن ثمامة من طريق الجريري عنه قال أتيت الشام اتية فإذا رجل غليظ الشفتين والأنف وإذا بين يديه سلاح وهو يقول أيها الناس خذوا السلاح واستصلحوه وجاهدوا به في سبيل الله قاله رسول الله ﷺ فقلت من هذا قالوا بلال ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات مختصرا كالمذكور أول الترجمة وذكر بن عساكر أن أحمد أخرج الحديث عن إسماعيل بن عياش عن الجريري عن أبي الورد عن عمرو بن مرة قال أتيت الشام ثم قال كذا فيه والصواب عمرو بن مرداس قال وكذا رواه علي بن المديني وخلف بن سالم عن إسماعيل بن عياش قلت كأن النسخة التي سمع فيه محرفة وإلا فالذي عندنا من نسخ المسند عمرو بن مرداس وأورد البخاري في التاريخ الصغير وتبعه بن مندة من طريق الجريري عن أبي تميمة الهجيمي قال أتيت الشام فإذا أنا برجل مجتمع عليه فإذا هو مجذوذ الأصابع فسألت عنه فقيل أصيبت أصابعه يوم اليرموك فقلت من هذا فقالوا هذا أفقه من بقي على ظهر الأرض من أصحاب رسول الله ﷺ وإذا بين يديه سلاح الحديث وعلى هذا فقد اختلف على الجريري في شيخه في هذا الحديث

 

806 - ا عمرو بن يثربي الكناني الضمري حجازي من بني ضمرة أسلم عام الفتح وشهد خطبة النبي ﷺ بمنى وروى عن النبي ﷺ واستقضاه عمر على البصرة ثم عثمان روى عنه عمارة بن حارثة الضمري وقال البخاري وابن السكن له صحبة وقال بن إسحاق كان من رؤساء قومه في الجاهلية أسلم وكان عمر يكرمه واستقضاه عثمان ثم شهد الجمل مع عائشة رضي الله تعالى عنها وقتل في الوقعة

 

807 - ا عمرو بن فلان الأنصاري روى عن النبي ﷺ أنه لحظه قد أخذ بناصيته وهو يقول اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك الحديث وفيه ذم إسبال الإزار رواه عنه القاسم أبو عبد الرحمن الشامي

 

808 - ا عمرو البكالي بكسر الموحدة وتخفيف الكاف يكنى أبا عثمان روى عن النبي ﷺ وروى عن بن مسعود أيضا روى عنه أبو تميم الهجيمي ومعدان بن أبي طلحة قال البخاري له صحبة وذكره في الصحابة خليفة وابن البرقي وغيرهما قلت في كتاب بن أبي حاتم عمرو البكالي كان يكون بالشام روى عن عبد الله بن عمرو روى عنه معدان وروى حماد عن الجريري عن أبي تميمة الهجيمي سمع عمرا البكالي بالشام وقال كانت له صحبه وقال بن عساكر عمرو أبو عثمان البكالي له صحبة لم ينسب وقيل بن سيف بلغني أنه عاش بعد وقعة مرج راهط بعد سنة أربع وستين انتهى وقد سمي بن السكن أباه عبد الله وأخرج بن عساكر من طريق موسى الكوفي وقفت على منزل عمرو البكالي الحمصي وهو أخو نوف وهما من حمير قلت وفي مسند البزاز حديث صرح فيه بسماعه من النبي ﷺ

 

809 - ا عمرو الجمحي الخزاعي كذا وقع وإما هو عمرو بن الحمق قاله الحسيني. قلت مدار حديثه على بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير أن عمرا الجمعي حدثه فذكر حديث إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قال أبو زرعة الدمشقي وغيره صحفه بقية وإنما هو عمرو بن الحمق قلت وقد أخرج أحمد الحديث المذكور من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه فقال عن عمرو بن الحمق على الصواب ومن هذا الوجه أخرجه بن حبان في صحيحه والطبراني

 

810 - ا عمرو القاري تقدم في عمرو عبيد

 

811 - فع ا عمران بن بشير بن المحرر عن أبيه وعائشة رضي الله تعالى عنها وسالم سبلان روى عنه بن أبي ذئب وغيره وثقه بن حبان قاله الحسيني قلت وفي الثقات أيضا عمران بن بشير أو بشير السعدي روى عن سعيد بن المسيب وعنه أهل الحجاز وأظنه غير هذا لكن اشتركا في الاسم واسم الأب كما سأذكره وفي الضعفاء للأزدي عمران بن بشير عن بن عمر لم يصح حديثه قلت والذي يظهر لي أيضا أنه آخر وذكر عائشة رضي الله تعالى عنها في مشائخ الأول غلط وإنما روى عن سالم سبلان عنها كذا في المسند من طريق ابنأبي ذئب عن عمران بن بشير أبي بشير عن سالم قال خرجنا مع عائشة رضي الله تعالى عنها إلى مكة فذكر قصة وفيها ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر وفي الثقات لابن خلفون عمران بن بشير أبو بشير الحلبي كان بالبصرة روى عن الحسن البصري روى عنه الحسن بن صالح بن حي ووكيع وعبيد الله بن موسى قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح

 

812 - ا عمران بن الحكم السلمي عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما كذا وقع والصواب عمران بن الحارث أبو الحكم كما في صحيح مسلم وغيره

 

813 - ا فه عمران بن عمير المسعودي الكوفي عن أبيه عن بن مسعود أنه اعتق مملوكا له وقال له أن مالك لي ولكني سأدعه لك روى عنه أبو حنيفة وحجاج بن أرطأة قال الحسيني فيه جهالة وقال بن شيخنا لا أعرفه قلت أخرج له أحمد من طريق المسعودي عنه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود حديثا نبه عليه شيخنا الهيثمي وروى عنه أيضا عبد الأعلى بن أبي المساور وذكر البخاري عن بن عيينة عن مسعر أنه أخو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لأمه

 

814 - ا عمران بن أبي الفضل الأيلي عن هشام بن عروة ونافع وعنه إسماعيل بن عياش وزرعة بن عبيد الله الزبيدي وهاه أحمد ويحيى وغيرهما وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا وروى عنه إسماعيل حديثين باطلين موضوعين وقال بن حبان روى عنه أهل الشام كان ممن يروى الموضوعات عن الإثبات على قلة روايته لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال بن عدي الضعف على رواياته بين

 

815 - ا عمران بن مخمر ويقال بن مخبر الرحبي عن شرحبيل بن أوس وعنه حريز مجهول قلت كذا رأيته بخط الحسيني ثم ضرب عليه وأما أبو زرعة بن شيخنا فذكره وقال لا يعرف كذا قال وهو معروف لكنه تصحف وانما هو نمران أوله نون لا عين كنيته أبو الحسن ونص الحديث عند أحمد قال حدثنا علي بن عياش وعصأم بن خالد قالا ثنا جرير حدثني نمران بن مخمر وقال عصأم محبر عن شرحبيل بن أوس فذكر الحديث في شارب الخمر وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم في حرف النون بروايته عن شرحبيل بن أوس ورواية حريز بن عثمان عنه وكذلك ذكره بن حبان في الثقات لكن في الطبقة الثالثة والله أعلم

 

816 - ه عمران بن أبي يحيى التيمي عن عبد الله بن كعب بن مالك وعنه محمد بن إبراهيم التيمي ذكره بن أبي حاتم تبعا للبخاري ولم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وزادوا في الرواة عنه سعيد المقبري

 

817 - تمييز عمران بن أبي يحيى عن عمه مروان بن قيس وعنه محمد بن عبيد قال بن حبان في الثقات يروي عن الحجازيين ولم يذكروا له نسبا فذكرته للتمييز

 

818 - ا عمران بن يزيد القطان بصري عن أبي حازم ومنصور بن عبد الرحمن وعنه يونس بن محمد المؤدب مجهول قلت أظنه عمران بن داور القطان المحدث المشهور لكن في الميزان عمران بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيد مجهول وعادته إذا أطلق لفظ مجهول يريد أن قائل ذلك أبو حاتم الرازي ولم أر عند بن أبي حاتم وصفه بالقطان ثم راجعت أصل المسند فوجدت فيه عن يونس بن محمد عن عمران بن يزيد القطان بصري عن أبي حازم عن سهل بن سعد وفي الثقات لابن حبان عمران بن يزيد يروي المقاطيع روى عنه ثابت بن عبيد وذكر معه عمران بن داور القطان المشهور فوضح أنه آخر وفي الثقات للعجلي عمران بن يزيد بصري تابعي ثقة

 

819 - ه عمير بن جبير مولى خارجة عن امرأة سألت النبي ﷺ عن صوم يوم السبت وعنه موسى بن وردان لا يعرف قاله بن شيخنا واستدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني وكذا قال في مجمع الزوائد عمير بن جبير هذا لا أعرفه وهو خطأ نشأ عن تصحيف ونص الحديث في المسند حدثنا حسن بن موسى ثنا بن لهيعة ثنا موسى بن وردان أخبرني عبيد بن حنين مولى خارجة أن المرأة التي سألت رسول الله ﷺ واله وسلم عن صوم يوم السبت حدثته أن النبي ﷺ قال لها لا لك ولا عليك وعبيد بن حنين بالمهملة ونونين مصغر مذكور في التهذيب

 

820 - ا عمير بن الحمام الأنصاري رضي الله تعالى عنه صحابي شهد بدرا روى عنه كلامه يوم بدر أنس بن مالك من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في حديث أوله بعث رسول الله ﷺ بسبسة عينا فذكر قصة بدر وفيها قال يقول عمير بن الحمام يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض قال نعم قال بخ بخ فذكر الحديث وفيه أنت من أهلها فقال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي إنها لحياة طويلة فرمى بما كان معه ثم قاتلهم حتى قتل وأخرجه مسلم ووقع لي بعلو في مسند عبد بن حميد موافقة لأحمد ولمسلم فإن عبدا هو شيخ مسلم فيه وأحمد أخرجه عن شيخ عبد فيه وأورده محمد بن إسحاق في السيرة النبوية وزاد انه قتل وهو يقول:

 

ركضا إلى الله بغير زاد ** إلا التقى وعمل المعاد

 

والصبر في الله على الجهاد

 

821 - ا عمير بن سعيد الأنصاري روى أبو المخارق زهير بن سالم عنه عن النبي ﷺ حديثا قال أبو موسى المديني كذا وقع في المسند بن سعيد بوزن عظيم وهو خطأ من الناسخ إنما هو بن سعد بالسكون انتهى وعمير بن سعد مخرج له في الصحيح

 

822 - ك ا عمير مولى العباس أو بن عباس أو أم الفضل أفرده عن عمير بن عبد الله الهلالي ثم بين في الترجمة أنه هو وهو مخرج له في الصحيحين

 

823 - ا العوام بن مراجم القيسي عن أبي عثمان النهدي وعنه شعبة وخالد بن سيحان قال أبو حاتم صالح وقال بن معين ثقة لم أسمع أحدا يحدث عنه إلا شعبة قلت أبوه براء وجيم

 

824 - عويس يأتي في عيسى

 

825 - عويمر العجلاني له ذكر في حديث اللعان جاء عويمر فقال سل لي يا عاصم عن ذلك

 

826 - ا العلاء بن جارية الثقفي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه ابنه عمر. قلت قال بن أبي حاتم وابن حبان في الثقات تبعا للبخاري العلاء الثقفي روى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه روى عنه ابنه عمر لم يسميا أباه ولا رأيته مسمى في الحديث في فضل المدينة

 

827 - ا العلاء بن الحجاج عن ثابت ومحمد بن عبيد المكي وعنه الأوزاعي ضعفه الأزدي فقال بصري انتقل إلى الشام وأسند له عن ثابت عن أنس حديث الشمس والقمر نوران عقيران وأخرج له أحمد من رواية الأوزاعي عنه وذكره البخاري مختصرا جدا وذكر قبله العلاء بن اللجلاج

 

828 - فع العلاء بن راشد عن عكرمة وعنه إبراهيم بن أبي يحيى لا تقوم بإسناده حجة قاله الحسيني كذا قال وعكرمة مشهور وحال إبراهيم معروف فانحصر

 

829 - ا العلاء بن رافع عن الفرزدق وعنه أبو سهل زياد بن عبد الله العقيلي مجهول قلت لا بل هو معروف وإنما نسب في هذه الرواية إلى جده فالتبس أمره وهو مترجم في التهذيب ونص حديثه في المسند حدثنا أبو كامل ثنا زياد بن عبد الله بن علاثة القاضي أبو سهل ثنا العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان قال ألا أحدثكم حديثا سمعته أذناي ووعاه قلبي لم أنسه بعد خرجت أنا وعبيد الله بن حيدة في طريق الشام فمررنا بعبد الله بن عمرو فقال جاء رجل من قومكما أعرابي جاف جريء فقال يا رسول الله أين الهجرة إليك حيث ما كنت أم إلى أرض معلومة الحديث وفيه أرأيت ثياب أهل الجنة اتنسج نسجا أم ينشق عنها ثمر الجنة هكذا رواه زياد بن عبد الله بن علاثة فنسب العلاء إلى جده وخبط في اسم شيخه وقد أخرج النسائي من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة عن العلاء بن عبد الله أن حنان بن خارجة حدثه عن عبد الله بن عمرو فذكر الحديث في لباس أهل الجنة وهكذا أخرجه البخاري في ترجمة حنان بن خارجة من هذا الوجه وأخرج أبو داود الطيالسي ومن طريقه البيهقي في البعث والنشور عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن العلاء بن عبد الله بن رافع عن حنان بن خارجة كذلك وقال البخاري في التاريخ العلاء بن عبد الله بن رافع روى عنه جعفر بن برقان وابن علاثة وابن أبي وضاح وأخرج أبو داود من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن بن أبي وضاح بهذا الإسناد الحديث الأول في الهجرة نحوه وقد أخرجه أحمد مطولا عن عبد الرحمن بن مهدي كذلك وفيه قصة السؤال عن الهجرة والسؤال عن ثياب أهل الجنة ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في المستدرك وحنان بفتح المهملة وتخفيف النون قيده بن ماكولا وغيره وأما الرواية التي من جهة زياد فلم يتابع عليها

 

830 - ا عياض بن دينار الليثي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه محمد بن إسحاق ووثقه قلت ذكره بن حبان في ثقات التابعين فقال من أهل المدينة روى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه انتهى والذي في المسند من رواية بن إسحاق عن عياض بن دينار عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه حديث لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم الحديث وفيه أن أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة البدر والتي تليها على أشد نجم أضاءه وفي الجمعة ساعة الحديث

 

831 - ا عياض بن ضبري ويقال بن ضمري ويقال بن ضبيرة الكلبي بن عم أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما روى عن أسامه وعنه الزهري ومسافع وثقه بن حبان. قلت الذي عند بن أبي حاتم روى الزهري عن مسافع عنه وأفاد بن حبان بأنه كان زوج بنت أسامه وكذا نقل بن خلفون في الثقات

 

832 - ا عياض بن عمر بن عبد القارىء حجازي روى عن أبيه وله صحبة وعن علي رضي الله تعالى عنه وعنه ابنه عبيد الله محله الصدق قلت ذكره بن أبي حاتم بروايته عن علي فقط والبخاري بروايته عن أبيه وذكره بن حبان في الثقات بروايته عن أبيه في اتباع التابعين

 

833 - تمييز عياض آخر ذكره بن أبي حاتم فقال عياض والد عبد الله بن عياض أن النبي ﷺ أتى هوازن في اثني عشر ألفا روى عنه ابنه عبد الله بن عياض. قلت ونسبه البخاري ثقفيا وأسند الحديث المذكور من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي وهو الطائفي أخبرني عبد الله بن عياض عن أبيه فذكره وفيه فقتل من أهل الطائف يوم حنين مثل من قتل من قريش يوم بدر وأخد كفا من بطحاء فرمى بها وجوهنا فانهزمنا وقال حديثه في الطائفيين وفرق بن أبي حاتم بينه وبين الذي قبله

 

834 - ا عياض بن عياض أبو قيلة الكوفي عن أبيه عن أبي مسعود الأنصاري وعنه ابنه عياض وسلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي وغيرهم وثقه بن حبان وقال روى عنه ابنه عياض بن عياض بن عياض وزاد في الرواية عنه الثوري وفيه نظر والذي في المسند وفي تاريخ البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل قال سفيان أراه عياضا عن أبيه ثم أخرجه أحمد عن موسى بن مسعود عن سفيان ولم يشك وعن قبيصة عن سفيان ولم يقل في السند عن أبيه وقال لم يذكر سماعا من أبيه ولا أبوه من أبي مسعود وقال بن خلفون في الثقات عياض بن عياض بن خليفة الخزاعي الكعبي وذكر في الرواة عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي

 

835 - ا عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض كذا وقع في المسند بالشك من طريق شعبة عن عاصم بن كليب عنه عن رجل سأل النبي ﷺ وآله وسلم فذكر حديثا في فضل سقي الماء وفي بر الوالدين وكذا ذكره البخاري بالشك فيمن اسمه عياض وساق حديثه أيضا من طريق شعبة بالشك وقال حديثه في الكوفيين وقال بن أبي حاتم عياض بن مرثد الكلابي عن رجل من قومه وعنه عاصم بن كليب ولم يذكر فيه جرحا ولا ترددا وكذا جزم بن حبان بان اسمه عياض وأورده في ثقات التابعين وقال انه يروي عن أبي امامة وروى عنه عاصم بن كليب وقد ذكره الحسيني في حرف الميم ويأتي التنبيه عليه هناك

 

836 - ا عياض بن مسافع عن أبي بكرة رضي الله تعالى عنه في شأن مسيلمة وعنه طلحة بن عبد الله بن عوف لا يدرى من هو قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه طلحة من رواية الزهري عنه أي عن طلحة وكذا هو في المسند ثم ذكره من وجه آخر عن الزهري عن طلحة عن أبي بكرة ليس فيه عياض

 

837 - ا العيزار بن جرول التنعي الحضرمي عن علي رضي الله تعالى عنه وأبي عمير عن رجل منهم وعنه عمر بن ذر وعلقمة بن مرثد وثقه بن معين قلت وذكره بن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال روى عن سويد بن غفلة عن علي وساق بسنده إلى محمد بن أبان عن علقمة بن مرثد عنه عن سويد عن علي عن عثمان حديث نزل القرآن بلسان مضر

 

838 - ا عيسى بن خثيم الحنفي اليمامي عن بن عمر وقيس بن طلق وغيرهما وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وجماعة وثقه بن حبان وقال البخاري حديثه في أهل اليمامة وقال بن أبي حاتم روى عن وبر بن مشهر روى عنه حرب بن عبد الله بن قدامة وشعيب بن أبي منيع ولم يذكر فيه جرحا

 

839 - عب عيسى بن سالم الشاشي ولقبه عويس روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة فيه نظر قلت قال بن أبي حاتم يكنى أبا سعيد وهو ثقة روى عنه أيضا أبو القاسم البغوي نسخة وأبو يعلى وغيرهما وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الشاش حدث ببغداد

 

840 - ا عيسى بن المسيب البجلي قاضي الكوفة في إمرة خالد القسري عن الشعبي وقيس بن أبي حازم وإبراهيم النخعي وأبي إسحاق الهمداني وعدة وعنه هاشم بن القاسم ووكيع وأبو نعيم وآخرون ضعفه بن معين وأبو زرعة وغيرهما وقال أبو حاتم محله الصدق قلت نقل في الميزان عن أبي حاتم وأبي زرعة انهما قالا ليس بقوي وهو كذلك في كلام بن أبي حاتم ولكن فرقهما وقال بالقوي باللأم وزاد عن أبي زرعة شيخ وضعفه أبو داود والنسائي والدارقطني وجازف الحاكم في مستدركه واخرج حديثه وصححه وقال لم يجرح قط كذا قال ولما ساق الدارقطني حديثه في السنن قال صالح الحديث وكذا قال بن عدي في ترجمته وتكلم فيه بن حبان أيضا فقال ولاه أسد بن عبد الله يعني أخا خالد القسري قضاء خراسان وكان ممن يقلب الاخبار ويخطيء في الآثار ولا يعلمه حتى خرج عن حد الاحتجاج به ثم اسند عن يحيى بن معين انه قال ليس بشيء وقال أبو حاتم الرازي ولاه خالد القضاء وهو شاب يعني لكونه قريبه

 

841 - ا عيسى البزاز عن مولاه حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه وعنه ابنه يحيى الجابر وثقه بن حبان وضعفه الدارقطني قلت لم يقل بن أبي حاتم ابنه وانما قال روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر

حرف الغين المعجمة

 

842 - ا غاضرة بن عمرو ويقال بن عروة بن بحيرة بن عمرو العنبري الفقيمي البصري عن أبيه وله صحبة وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعنه عاصم بن هلال البارقي والبصريون وثقه بن حبان وقال عداده في أهل البصرة وقال بن المديني مجهول قلت الذي روى عن عمر غير الذي روى عن أبيه وروى عنه عاصم بن هلال وقال فيه بن المديني أنه مجهول فإن بقية كلام علي ما روى عنه إلا عاصم بن هلال وأما الذي عن عمر فهو عنبري قال البخاري روى عنه عبد الله بن عون وفرق بين العنبري والفقيمي والذي أخرج له أحمد هو غاضرة بن عروة الفقيمي عن أبيه قال كنا ننتظر النبي ﷺ فذكر حديثا في إن دين الله يسر وتبعه بن أبي حاتم فقال غاضرة العنبري وهو بن سمرة بن عمرو ثم قال غاضرة بن عروة الفقيمي شيخ مجهول لم يرو عنه غير عاصم البارقي وكذا فرقهما بن حبان في الثقات

 

842 - ا غالب غير منسوب عن أنس في القيأم عند الصلاة على الجنازة وعنه همام وقع في الجزء الأول من مسند أنس كذلك والصواب أبو غالب نبه عليه أحمد وأشار إلى أن الوهم فيه من وكيع وقال الدارقطني في العلل رواه أحمد عن وكيع فقال غالب وهو وهم انتهى وأبو غالب المذكور هو الباهلي قد أخرج له أصحاب السنن إلا النسائي

 

843 - ا غسان بن الربيع الأزدي البصري نزيل الموصل عن حماد بن سلمة والليث وعبد العزيز بن الماجشون وجماعة وعنه أحمد ويحيى ومحمد بن عبد الله بن عمار وأبو يعلى وخلق ضعفه الدارقطني وكان ذا صلاح وزهد مات سنة ست وعشرين ومائتين قلت قال فيه الدارقطني أيضا صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ثقة فاضلا ورعا وأخرج له في صحيحه من روايته عن أبي يعلى عنه

 

844 - ا غسان بن المفضل الغلابي عن خالد بن الحارث وعمر بن علي المقدمي وبشر بن المفضل روى عنه بن وارة وعباس بن أبي طالب قاله بن أبي حاتم زاد الحسيني وأحمد بن حنبل فيه نظر قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

845 - ا غسان التيمي ويقال العبدي وهو الصواب عن بن الرسيم وعنه ابنه يحيى قال بن أبي حاتم كان في وفد عبد القيس الذين نهوا عن الأشربة وقال بن عبد البر إسناد حديثه في الأوعية والأشربة مضطرب قلت قد قدمت في ترجمة رسيم بيان الاختلاف على يحيى بن غسان وقول من قال عن يحيى بن غسان عن أبيه ولم يقل عن بن الرسيم وعلى هذا فمراده بأبيه جده الرسيم وليس لغسان رواية عن بن الرسيم وإنما روايته عن الرسيم نفسه وكأن بن الرسيم هو غسان

 

846 - ا غضبان بن حنظلة بن نعيم الغنوي عن أبيه عن عمر وعنه المثنى بن عوف الغنوي وغيره مجهول وليس بالمشهور قلت ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

حرف الفاء

 

847 - ا الفرات بن أحنف وهو بن أبي بحر الهلالي الكوفي عن أبيه وعقبة بن حريث وعنه مالك بن سعير بن الخمس وعبد الواحد بن زياد ومروان الفزاري ومحمد بن فضيل وجماعة قال بن حبان كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به وقال أبو حاتم الرازي صالح الحديث كوفي قلت بقية كلامه كوفي الأصل وضعفه أبو داود وقال تكلم فيه سفيان وضعفه أيضا النسائي وقال بن نمير كان من الذين يقولون علي في السحاب وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلي كوفي ثقة ووقع في رواية حنبل بن إسحاق عن أحمد بلغني أن أبا بحر هو أبو فرات بن أحنف وقال بن خلفون فرات بن أحنف بن مشرح الهلالي ويقال العبسي هو عندي في الطبقة الرابعة

 

848 - ا فرات بن سلمان الحضرمي الجزري الرقي عن القاسم بن محمد والأعمش وغيرهما وعنه كثير بن هشام وجعفر بن برقان وجماعة وثقه أحمد وقال البخاري يعد في الجزريين وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وقال بن عدي لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به مات سنة خمسين ومائة قلت وذكره بن حبان في الثقات وأشار إلى أنه ربما التبس بفرات بن السائب الجزري وهو واه وقال بن خلفون في الثقات عن بن معين ثقة وكذا قال أبو جعفر السبتي ولفرات بن سلمان ذكر في ترجمة أبي كريمة في الكنى

 

850 - فرات عن قيس مولى أم سلمة وعنه

 

851 - ك فع الفرافصة بن عمير الحنفي اليمامي قال البخاري روى عن عثمان رضي الله تعالى عنه روى عنه القاسم بن محمد وعبد الله بن أبي بكر يعد في أهل المدينة انتهى وروى قال ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وعنه أيضا يحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة بن أبي عبد الرحمن فيه نظر قاله الحسيني قلت ذكره بن حبان في الثقات وزاد في شيوخه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وله رواية عن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد عن القاسم أخبرني الفرافصة أنه رأى عثمان يغطي وجهه وهو محرم انتهى وقد وافق هذا اسم والد زوجة عثمان التي كانت عنده حين قتل واسمها نائلة بنون وبعد الألف ياء مهموزة ويحتمل أن يكونا واحدا قد ذكره البغوي في معجم الصحابة الفرافضة الحنفي ختن عثمان وقال إن له صحبة وساق من طريق عثمان أبي عبد الملك قال رأيت الفرافصة صاحب النبي ﷺ ثم ظهر لي أن ختن عثمان ليس حنفيا وليس والده عميرا فافترقا والفرافصة صهر عثمان ذكر عمر بن شبة أن سعيد بن العاص لما كان أمير الكوفة بلغ عثمان أنه تزوج هند بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة الكلبية وكتب إلى سعيد إن كان لها أخت فاخطبها علي فخطبها سعيد لعثمان من أبيها فأمر ولده ضبا فزوجها بسبب أن الفرافصة كان نصرانيا وكان ضب قد أسلم وحملها ضب إلى المدينة فذكر قصة دخولها على عثمان وأنشد لها شعرا يتشوق فيه لوطنها وذكر حضورها قتل عثمان وإرسالها إلى معاوية يستنصره على قتله ويصف كيفية قتله ففي هذا تعقب على عد البغوي وغيره له في الصحابة وأنه غير الراوي عن عثمان وفي الثقات للعجلي الفرافصة مدني تابعي ثقة

 

852 - ا فرج عن سليمان بن سليم عن المقداد بن الأسود مجهول كشيخه قلت بل هما معروفان فرج بالضعف وسليمان بالثقة وهو فرج بن فضالة المخرج له في السنن وسليمان قاضي حمص والعجب أن الحسيني قال في ترجمة سليمان أنه روى عنه فرج بن فضالة ثم ذهل عنه هنا فأفرده وادعى أنه مجهول

 

853 - ا الفرزدق بن حنان عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه العلاء بن رافع مجهول قلت قد بينت وجه الصواب فيه في ترجمة العلاء بن رافع

 

854 - ا فزارة بن عمر أبو الفضل عن الأشجعي وفليح بن سليمان وإبراهيم بن سعد وعنه أحمد فيه نظر قلت أخرج عنه في مسند أنس مقرونا بيونس بن محمد كلاهما عن فليح عن محمد بن مساحق عن عامر بن عبد الله عن أنس

 

855 - ا فضالة بن أبي فضالة الأنصاري كوفي عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وثقه بن حبان وقال بن خراش لأبيه صحبة وهو مجهول وقال أبو حاتم كان أبوه بدريا وروى هو عن أبيه وعن علي رضي الله تعالى عنه قلت الذي في المسند روايته عن علي وفيه قصة لأبيه مع علي وفيها أنه قتل مع علي بصفين وعلى روايته عن علي اقتصر بن حبان في الثقات

 

856 - الفضل بن عبد الله بن معقل يأتي في الفضل بن معقل

 

857 - ا الفضل بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه وعنه عبيد الله بن أبي جعفر قلت وصالح بن كيسان ذكره بن أبي حاتم وذكره البخاري ولم يذكرا فيه جرحا ووثقه بن حبان

 

858 - ا الفضل بن معقل بن سنان الأشجعي عن عبد الله بن نيار الأسلمي وعنه أبان بن صالح ليس بمشهور قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال أنه الفضل بن عبد الله بن معقل وإن من قال الفضل بن معقل نسبه إلى جده

 

859 - ا فضيل بن زيد الرقاشي أبو حسان البصري خال يزيد الرقاشي روى عن عمر وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعنه عامر الأحول وغيره قال بن معين رجل صدق ثقة بصري وقال بن حبان كان من قراء أهل البصرة مات سنة خمس وتسعين. قلت حديثه عند أحمد من رواية عاصم الأحول عنه عن عبد الله بن مغفل في النهي عن الدباء والحنتم

 

860 - عب فطر بن حماد بن واقد البصري عن مالك وحماد بن زيد وسلمة بن كهيل وغيرهم وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة ووثقه وضعفه أبو حاتم قلت وقال بن حبان في الثقات فطر بن حماد بن واقد الصفار روى عن أبيه روى عنه الحسن بن سفيان وغيره انتهى وليست له رواية عن سلمة بن كهيل بل لم يدركه وقد ذكره أبو داود فقال تغير تغيرا شديدا وقال بن خلفون في الثقات روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو بكر البزار وذكر كلام أبي حاتم وأبي زرعة ثم قال هو عندي صدوق

 

861 - ا فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي عن أبيه وعنه بن المبارك لا يكاد يعرف قلت لم يترجم لمحمد بن المنذر وذكر في ترجمة المنذر بن الزبير أنه روى عنه ابنه محمد وفليح بن محمد والذي في تاريخ البخاري نسبه كالذي هنا ثم قال مدني روى عن أبيه روى عنه بن المبارك مرسل والذي في مسند الزبير في أصل المسند حدثنا عتاب ثنا عبد الله هو بن المبارك ثنا فليح بن محمد عن المنذر بن الزبير عن أبيه عن النبي ﷺ أنه أعطى الزبير سهما وأمه سهما وفرسه سهمين فلم يصرح بأن المنذر جد فليح لكن بن حبان ذكر فليحا في الطبقة الرابعة من الثقات فساق نسبه كما في هذه الترجمة لكن قال روى عن أبيه فلو كان عنده أنه روى عن جده لذكره في الطبقة الثالثة

 

862 - ا فنج بفتح الفاء وتشديد النون المفتوحة بعدها جيم الأنصاري عن يعلى بن أمية وعن بعض أصحاب النبي ﷺ بحديث من نصب شجرة فصبر على حفظها الحديث وهو منكر رواه عبد الله بن وهب بن منبه عن أبيه عنه وهو مجهول قلت ذكره بن حبان في الثقات فقال في التابعين فنج شيخ يروي عن يعلى بن أمية وكذا قال بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا

 

863 - ا فلان بن جارية الأنصاري في الصلاة على النجاشي وعنه أبو الطفيل قلت حق هذا أن يذكر في المبهمات فإنه ليس باسم علم

 

864 - ا فياض بن محمد بن سنان الرقي أبو محمد عن جعفر بن برقان وابن إسحاق وعبيدة بن حسان وأبي جناب الكلبي وجماعة وعنه أحمد والوليد بن صالح وغيرها محله الصدق قاله الحسيني وقال في الإكمال ليس به بأس وذكره بن أبي حاتم وابن خلفون في الثقات زاد بن خلفون في الرواة عنه أيضا أبا يونس الصيدلاني والمغيرة بن عبد الرحمن بن عوف الأسدي الحراني

 

865 - تمييز فياض بن محمد بصري روى عن يحيى بن أبي كثير وعنه موسى بن إسماعيل ذكره البخاري وقال أبو حاتم مجهول

حرف القاف

 

866 - ا قارب بن الأسود الثقفي ويقال بن عبد الله بن الأسود الطائفي له صحبة ورواية ووفادة وهو بن أخي عروة بن مسعود روى عنه ابنه عبد الله قلت في كونه بن أخي عروة نظر إلا أن يكون بطريق المجاز وذكر بن أبي حاتم عن أبيه أن إبراهيم بن ميسرة روى عن قارب وتعقبه بما ذكره عن أبي زرعة أن بن ميسرة إنما روى عن وهب بن عبد الله بن قارب عن أبيه كما جاء من رواية بن عيينة عن إبراهيم وقد قيل في اسمه مارب بالميم وله ذكر في الترمذي

 

867 - ا القاسم بن البرحي بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة كذا ضبطه بن ماكولا ومن مضى قبله أولهم أبو سعيد بن يونس ووقع في كتاب بن أبي حاتم البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة وصوب عليه بعض المحدثين من المتأخرين بأنه بفتح الراء والحاء المهملة وحكى فيه الفرجي بفتح الفاء والراء بعدها جيم وكل ذلك سوى الأول تصحيف روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه سلمة بن أكسوم وأبو عبد الرحمن الحبلى ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الله بن عمرو وروى عنه الحكم بن عبد الله بن قيس إن لم يكن الفرجي فهو آخر وكان ذكر قبله القاسم بن الفرجي يروى عن بن عمر روى عنه الحكم بن عبد الله بن قيس انتهى وليس البرحي اسم أبيه بل هو نسبة له إلى بريح بوزن عظيم بطن من كندة وكانوا نزلوا بمصر في بني تجيب فكان يقال للواحد منهم البرحي والتجيبي واسم أبيه عبد الله بن ثعلبة ذكر ذلك بن يونس في ترجمة القاسم وقال روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه سلمة بن أكسوم وجعفر بن ربيعة وساق من رواية جعفر عنه عن عبد الله أثرا والذي وقع في المسند حديث من رواية بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن سلمة بن أكسوم عن بن حجيرة عن القاسم بن البرحي عن عبد الله بن عمرو رفعه إذا اجتهد القاضي فأصاب فله عشرة أجور الحديث ورواية الحبلى عنه ذكرها بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وكان أي بن حبان ذكر قبله القاسم بن الفرجي يروي عن بن عمر روى عنه الحكم بن عبد الله بن قيس

 

868 - ا القاسم بن الحارث هو بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام نسب لجد أبيه اغفله الحسيني وسيأتي بيانه في القاسم بن عبيد الله

 

869 - ا القاسم بن شريح عن أبي بحر ثعلبة الكوفي عن أنس وعنه الثوري قال أبو حاتم شيخ وقال منهم من يقول عن الثوري عن أبي بحر وذكره بن حبان في الثقات

 

870 - ا القاسم بن صفوان بن مخرمة الزهري عن أبيه وله صحبة وعن بن عمر وعنه بشير بن سلمان والشعبي وغيرهما وثقه بن حبان وفيه نظر وقال أبو حاتم لا يعرف إلا في حديث المواقيت وذكره بن خلفون في الثقات

 

871 - فع القاسم بن عبد الله عن المثنى بن أنس أو بن فلان بن أنس بحديث الزكاة الطويل وهذا سند لا يعرف وسيأتي الخلاف فيه في المثنى قلت هو القاسم بن عبد الله بن عمر المترجم في التهذيب كرره بغير معنى

 

872 - ه القاسم بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلى وعنه بن لهيعة ذكره بن حبان في الثقات كذا استدركه شيخنا الهيثمي وأظنه حيي بن عبد الله

 

873 - ا القاسم بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم عن أبي مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه حبيب بن أبي ثابت مجهول قلت كلا ليس بمجهول بل هو معروف ونص الحديث عند أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبيد الله بن القاسم أو القاسم بن عبيد الله بن عتبة عن أبي مسعود في توصية قريش بالعدل وقال أحمد أيضا حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث عن عبيد الله بن عتبة عن أبي مسعود قال قال رسول الله ﷺ لقريش الحديث ثم قال حدثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي مسعود الأنصاري ثم قال حدثنا أبو نعيم عن عبد الله بن عتبة وكذا قال أبو أحمد يعني عن سفيان يعني قال أبو نعيم في إسناده عبد الله بن عتبة وتابعه أبو أحمد بخلاف قول معاوية بن هشام عبيد الله بن عبد الله هذا جميع ما أورده أحمد لهذا الحديث وقصد بذلك بيان الاختلاف على شعبة وعلى سفيان وسفيان أحفظ من شعبة ولا سيما في الأسماء والقاسم بن الحارث هذا هو بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام نسب إلى جد أبيه قال البخاري في ترجمته بعد حكاية من قال فيه القاسم بن الحارث قال وقال أبو مريم عن حبيب بن أبي ثابت سمع القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال وروى بن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حديثا آخر يعني حديثه عن أبي بكر بن عبد الرحمن وهو عمه عن أم سلمة وقد روى حديث الباب الطبراني من طريق حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث كما قال الثوري وأخرجه في كتاب الدعاء له من طريق الأعمش عن حبيب كذلك ثم قال لم يروه عن الأعمش إلا الحماني وأبو عوانة تفرد به كثير بن بحر عن أبي عوانة وأبو كريب عن أبي يحيى عبد الحميد الحماني وفي بعض هذا ما يرجح قول الثوري في اسمه وسنده على ما قال شعبة والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث مترجم في التهذيب والحاصل أن الذي وقع لشعبة أنه القاسم بن عبيد الله الصواب فيه القاسم عن عبيد الله فعبيد الله شيخه لا أبوه والله أعلم

 

874 - ا القاسم بن أبي القاسم السبأي بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة بغير مد روى عن قاص الأجناد روى عنه عمر بن السائب المصري مولى بني زهرة ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات بمثل ما تقدم ولم يسميا أباه وسماه بن يونس فقال القاسم بن أبي القاسم مولى سبأ وهو القاسم بن قزمان يروي عن زياد بن جزء محارب الزبيدي أنه كان في البعث الذي بعثه عمر إلى عمرو بن العاص بفلسطين قلت وكان ذلك قبل فتح مصر وقال بن يونس أيضا وروى قاسم أيضا عن سعيد بن المسيب روى عنه حجاج بن شداد وحرملة بن عمران وعمر بن السائب وكان القاسم على شرط مصر في أمرة بشر بن صفوان في خلافة هشام قلت واسم قاص الأجناد

 

875 - ا القاسم بن مهران عن موسى بن عبيدة وعمرو بن شعيب وعنه سليمان بن عمرو النخعي وهشام بن حسان ليس بمشهور قلت ما أظنه إلا القاسم بن مهران الذي أخرج له بن ماجة يروي عن عمران بن حصين وعنه موسى بن عبيدة وهكذا هو عند بن أبي حاتم لكن هنا موسى بن عبيدة شيخه وفي بن ماجة يروى عنه ثم راجعت المسند

 

876 - ا القاسم بن يزيد الرحال يكنى أبا مالك عن أنس وعنه بن عيينة وحماد بن سلمة وثقه بن معين وقال بن حبان ربما أخطأ وذكره في ثقات التابعين فلم يذكر أباه وذكره بن خلفون في الثقات وذكر عن العجلي أنه قال بصري ثقة وفي المسند عن عبد الصمد عن حماد عن قتادة والقاسم عن أنس في السلام على أهل الكتاب كذا ذكره غير منسوب وأظنه هذا وقال البخاري قال الحميدي عن بن عيينة حدثنا القاسم سنة عشرين ومائةو ذكره ابن خلفون في الثقات و ذكر عن العجلي أنه قال بصري ثقه

 

877 - ا القاسم مولى معاوية عن سهل بن الحنظلية وعنه سليمان بن أبي الربيع مجهول قلت بل هو مشهور وهو القاسم بن عبد الرحمن الشامي صاحب أبي أمامة المترجم في التهذيب ومعاوية الذي نسب إلى ولاية هو معاوية بن يزيد بن معاوية فقد قال الدوري عن بن معين القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية ويقال يزيد بن معاوية مولى يوسف بن معاوية وذكر المزي في ترجمته عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم أنه كان مولى جويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك كان يقال له مولى بني يزيد بن معاوية

 

878 - ا القاسم مولى بني يزيد عن أبي الدرداء وعنه ثابت بن عجلان لا يعرف قلت هو الذي قبله لما بينته قبل وقد ذكر بن أبي حاتم القاسم بن يزيد بن معاوية روى في قصة صفين روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

 

879 - ا قبيصة بن مسعود أو مسعود بن قبيصة روى عن صحابي مبهم روى عنه شقيق بن حيان قلت ذكره البخاري بالشك ولم يذكر فيه جرحا وقال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في من اسمه قبيصة من ثقات التابعين فقال يروي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه روي عنه شقيق بن حيان

 

880 - ك قتادة المدلجي قال أبو القاسم العثماني يقال أن له صحبة ولم يثبت حديثه وروى مالك عن يحيى عن عمرو بن شعيب أن رجلا من بني مدلج حذف ابنه بسيف فأصاب ساقه فنزا جرحه حتى مات الحديث في قضاء عمر بديته لأخيه وذكر حديث لا ميراث للقاتل

 

881 - ا قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه في السواك وعنه أبو علي الصيقل فيه جهالة قلت وقع على أبي علي الصيقل اختلاف كثير في تسمية هذا الراوي والأرجح أنه تمام بن العباس بن عبد المطلب كما تقدم في ترجمة تمام والله أعلم

 

882 - ك فع قدامة بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي أخو عثمان له صحبة من قدماء الصحابة هاجر الهجرتين وشهد بدرا قال كنت إذا جئت عثمان أقبض منه عطائي سألني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة فإن قلت نعم أخذ من عطائي زكاة ذلك المال روته عنه ابنته عائشة ويقال أن لها صحبة أيضا أخرجه الشافعي عن مالك عن عمر بن حسين عنها قلت كان من قدماء الصحابة وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وغيرها واستعمله عمر على البحرين وجرت له معه قصة حيث تأول قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية فشرب الخمر فبلغ عمر فاستدعاه فلما ذكر له هذه الشبهة لم يعبأ بها وقال إن فيها إذا ما اتقوا وجلده الحد ثم أمر في المنأم أن يصالحه فصالحه وهو خال عبد الله بن عمر ثم تزوج هو صفية بنت عمر فكان صهره من جهتين وكنيته أبو عمرو ومات سنة ست وثلاثين وهو بن ثمان وستين سنة

 

883 - ا قرة بن خالد عن ضرغامة بن عليبة العنبري وعنه روح بن عبادة إن لم يكن الذي قبله يعني السدوسي البصري وإلا فلا أعرفه قلت هو هو بلا شك

 

884 - ا قرة بن دعموص بن ربيعة النميري له صحبة وروايتة ووفادة روى عنه مولاه أن النبي ﷺ استغفر له قال بن حبان عداده في البصريين

 

885 - ا قريش بن إبراهيم الصيدلاني البغدادي عن بن وهب ومعتمر وعبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبجر وغيرهما وعنه أحمد وغيره قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

886 - ا قسيم مولى عمارة بن عقبة عن قزعة بن يحيى وعنه أبان بن صالح وثقه بن حبان قلت وذكره البخاري وساق الحديث الذي أخرجه له أحمد وهو حديث أبي سعيد لا تشد الرحال ولم يذكر فيه جرحا وضبطوه بوزن عظيم

 

887 - قصير يأتي في قيصر

 

888 - ا قطبة بن قتادة السدوسي يقال إن له صحبة ورواية وعنه مقاتل أبو عبد الرحمن السدوسي أحد المجاهيل قال بن حبان وغيره وفد قطبة على النبي ﷺ فبايعه ويقال إنه أول من افتتح الأبلة ثم لم يزل أميرا بأرض البصرة حتى قدم عتبة بن غزوان قلت فرق بن أبي حاتم بين قطبة بن قتادة فلم يزد فيه على ما تقدم وبين قطبة صاحب الأبلة فكناه أبا الحويصلة وسمى أباه جريرا وهو الصواب

 

889 - ا القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي المكي عن أبيه وغيره وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن قسيط قال البخاري له صحبة وامرأته بقيرة وحديثه من رواية عبد الله بن سعيد المقبري لا يصح وقال بن حبان يقال إن له صحبة قلت أنكر بن عساكر أن تكون له صحبة وأخرج له من طريق البغوي من طريق عبد الله بن سعيد عن أبيه عن بن أبي حدرد قال قال رسول الله ﷺ تمعددوا واخشوشنوا الحديث قال بن عساكر أورده في حرف القاف لكنه لم يسمه في الترجمة ثم أخرجه من طريق بن مندة من هذا الوجه فوقع عنده عن القعقاع قال سمعت رسول الله ﷺ فذكره وقوله فيه سمعت غلط وقد رواه الذهلي من هذا الوجه فلم يقل فيه سمعت قال قال وقد أخرجه بن إسحاق في المغازي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه وهذا هو الصواب

 

890 - القعقاع بن اللجلاج يأتي في اللجلاج

 

891 - ا قنبر حاجب معاوية عن معاوية وسلمان وعبادة بن الصامت وأم حرام رضي الله تعالى عنهم وعنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني مجهول قلت إنما حديثه عن أبي ذر في قصة له وقعت له مع المذكورين عند معاوية وقال أبو حاتم في شيء اعترض به على البخاري لا أعرف قنبرا إلا مولى على رضي الله تعالى عنه ومولى معاوية

 

892 - ا قيس بن زيد مختلف في صحبته روى عن بن عباس وغيره وعنه أبو عمران الجوني قال بن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم له صحبة وذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

893 - قيس بن رمانة يأتي في بن أبي مسلم

 

894 - ا قيس بن سمي بن الأزهر التجيبي شهد فتح مصر وروى عن عمرو بن العاص وعنه سويد بن قيس ليس بالمشهور قلت قد عرفه أبو سعيد بن يونس ونسبه فساق نسبه إلى سعد بن تجيب ثم قال وهو جد حيوة بن الرواع بن عبد الملك بن قيس صاحب الدار المعروفة بمصر قال وكان ولده بأفريقية ومن شهد فتح مصر يكون إما صحابيا وإما مخضرما فلا يقال فيه بعد هذا التعريف ليس بمشهور والله أعلم

 

895 - ا قيس بن أبي مسلم واسم أبي مسلم رمانة ذكره البخاري وقال يعد في الكوفيين ومن قال قيس بن مسلم فقد وهم وقال بن حبان في الثقات كوفي روى عن ربعي بن حراش وأبي بردة وعنه الأجلح بن عبد الله وموسى بن مسلم الصغير وذكره بن خلفون في الثقات

 

896 - فه قيس مولى أم سلمة رضي الله تعالى عنها أنها احتجمت وهي صائمة وعنه فرات لا يعرفان قلت ذكره بن حبان في الثقات وكناه أبا قدامة

 

897 - ا قيصر التجيبي المصري عن بن عمر وعنه مكحول ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وثقه بن حبان وقال أبو حاتم ليس به بأس قلت رواية مكحول عنه عند الطبراني وفوائد تمام وغيرهما من طريق يحيى بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن مكحول أن قيصرا حدثه عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في صلاة النافلة على الراحلة وهي في مسند إسحاق بن راهويه وذكرها البخاري في تاريخه عن إسحاق وفيه أنه قال لابن عمر أسنة هي حتى قال سنة ثم قال أسمعتها من رسول الله ﷺ فتبسم ثم قال وسمعتها وجاء عنه حديث آخر أخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الأدب من طريق الهيثم بن حميد عن النعمان عن مكحول مرض كعب الأحبار فأكب عليه رجل يدعى قيصرا فذكر قصة وكذا سماه أبو زرعة الدمشقي ونسبه كلابيا واختلفت الرواية عن بن سميع في رجال حمص وذكره بن يونس فقال قيصر بن أبي غزية مولى تجيب وكان ينسب إلى ولاء معاوية بن خديج

حرف الكاف

 

898 - ا كثير بن خنيس الليثي عن أنس وعمرة بنت عبد الرحمن وعنه محمد بن عمرو بن علقمة والأسود بن العلاء وجعفر بن ربيعة وغيرهم وثقه بن حبان وضعفه الأزدي وقال بن أبي حاتم كان البخاري جعله اثنين فسمعت أبي يقول هما واحد وسمعته يقول مستقيم الحديث لا بأس بحديثه قلت ترجم البخاري كثير بن حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغر وذكر من طريق يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن بن جارية وأبي سلمة وعبد الملك بن المغيرة وكثير بن حبيش أنهم تنازعوا فدخلوا على عائشة رضي الله تعالى عنها في نصاب السرقة وذكر الاختلاف في سند الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها ثم عن عمرة عن عائشة ثم ذكر كثير بن خنيس الذي روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة وهو عنده بمعجمة ثم نون ثم مهملة مصغر ورجح بن ماكولا أن أباه بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم المعجمة مع التصغير والذي في الأصل بالخاء المعجمة ثم النون ثم المهملة مصغرا أيضا

 

899 - كثير بن علقمة يأتي في كرز

 

900 - ا كثير بن الفضل الطفاوي عن يوسف بن عبد الله بن سلام وعنه سهل بن أبي صدقة مجهول. قلت بل هو معروف ولكن وقع فيه تصحيف نشأ عنه هذا الغلط والصواب كثير أبو الفضل فالفضل كنيته لا اسم أبيه وأما أبوه فاسمه يسار بتحتانية ثم مهملة وسأترجم له بعد إن شاء الله تعالى

 

901 - ا كثير بن كليب الحضرمي ويقال الجهني عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه عثيم مجهول قلت وقع في حديثه اختلاف فعند أحمد وأبي داود عن عثيم بن كليب عن أبيه لا ذكر عندهما لكثير في السند بل أخرجا جميعا من طريق بن جريج أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال إني قد أسلمت فقال ألق عنك شعر الكفر وأخرجه بن مندة من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن عثيم بن كثير بن كليب عن أبيه عن جده فقيل إن بن جريج حمله عن إبراهيم بن أبي يحيى فأبهمه ونسب عثيما إلى جده وقد جرى بن مندة على ما اقتضته رواية إبراهيم فذكر كليبا في الصحابة وجرى على ظاهر رواية بن جريج فجعل الصحبة في هذا الحديث لوالد كليب وسماه الصلت والله أعلم

 

902 - ا كثير بن مروان السلمي أو الفهري أبو محمد الفلسطيني عن إبراهيم بن أبي عبلة وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعنه أحمد والحسن بن عرفة وأبو جعفر النفيلي وغيرهم قال بن حبان منكر الحديث قلت وضعفه يحيى والسعدي والدارقطني وقال النسائي ليس حديثه بشيء وقال محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وعن يحيى بن معين هو كذاب وقال بن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه ولا يحتج به وعن أبي الجنيد ليس بالقوي

 

903 - عب كثير بن يحيى بن كثير الحنفي أبو مالك البصري عن أبي عوانة ومطر بن عبد الرحمن وغيرهما وعنه عبد الله بن أحمد وأبو حاتم وقال كان يتشيع وأبو زرعة وقال صدوق وقال الأزدي عنده مناكير قلت كان يعرف بصاحب البصري وكان عباس بن عبد العظيم ينهى الناس عن الأخذ عنه

 

904 - ا كثير بن يسار أبو الفضل عن يوسف بن عبد الله بن سلام والشعبي والحسن وثابت البناني وعنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وسعيد بن عامر وأبو عاصم ووقع حديثه في المسند قال أحمد حدثنا أحمد بن عبد الملك ثنا سهل بن أبي صدقة عن كثير أبي الفضل الطفاوي فذكر حديثا قال عبد الله بن أحمد الصواب صدقة بن أبي سهل ولكن الشيخ وهم ثم أخرج الحديث عن سعيد بن أبي الربيع السمان أنه حدثه عن صدقة بن أبي سهل به كذا وقع عنده والصواب عن صدقة أبي سهل فأبو سهل كنيته لا كنية أبيه واسم أبيه سهل فهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه وقد أخرج حديثه المذكور في المسند الطبراني في الدعاء من طريق مسلم بن إبراهيم ومن طريق خالد بن خداش قالا ثنا صدقة بن سهل الهنائي ثنا كثير أبو الفضل الطفاوي انتهى وقال البخاري كثير بن يسار أبو الفضل سمع يوسف بن عبد الله بن سلام وذكر في الرواة عنه صدقة بن أبي سهل وهو طفاوي بصري وأخرج عن بن أبي الأسود عن روح قال ثنا كثير بن يسار أبو الفضل وأثنى عليه سعيد بن عامر خيرا سمع ثابتا وذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان الفاسي مجهول الحال وكأنه لم يقف على كلام البخاري وقال بن أبي حاتم جعله البخاري اثنين فرده أبي قال والذي ظن هو أنه آخر جاء بلفظ ثنا أبو الفضل فنسب رواية الثوري وأبي عاصم النبيل إليه وليس كذلك بل هو بحر السقاء لا كثير بن يسار

 

905 - فه كثير الأصم الرماح عن بن عمر روى عنه أبو حنيفة لا يدري من هو قلت قد ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ونسبه فقال كثير بن عبد الله بن أسلم الكوفي روى عن نافع مولى بن عمر فكأن النسخة سقط منها نافع وروى أيضا عن أبي رواع وروى عنه أيضا إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان

 

906 - ا كردم ويقال كردمة بن سفيان الثقفي له صحبة ورواية حديثه في النذور وعنه بنته ميمونة وعبد الله بن عمرو بن العاص عداده في أهل مكة

 

907 - ا كردوس بن قيس قاص العامة بالكوفة عن رجل بدري له صحبة وعنه عبد الملك بن ميسرة أظنه الذي قبله يعني الثعلبي وكان ذكر أنه اختلف في اسم أبيه فقيل عباس وقيل عمرو وقيل هانئ قلت ولم يقع كردوس الثعلبي عند أبي داود والنسائي الا غير منسوب لأبيه والله أعلم

 

908 - ا كرز بن علقمة بن هلال ويقال كرز بن حبيش الخزاعي القائف له صحبة ورواية وعنه عروة بن الزبير قال بن سعد وغيره أسلم يوم الفتح وعمر عمرا طويلا وهو الذي نصب أعلأم الحرم زمن معاوية ورأيت في الإكمال للحسيني كثير بن علقمة ذكره قبل كثير بن أبي كثير ثم قال ويقال كرز بن حبيش وكأنه من الناسخ ولهذا أخره

 

909 - ا كريب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي مديني عن حذيفة وأبي الدرداء وكعب وغيرهم وعنه شعبة وثوبان بن شهر وآخرون وثقه بن حبان قلت ذكر شعبة في الرواة عنه صحيح لكن إطلاقه يوهم أنه المشهور شيخ الطيالسي وغندر وليس كذلك بل هو شعبة أبوسليط صرح به البخاري وقوله مديني ليس بصواب وإن كان تبع فيه بن أبي حاتم فإن كريبا هذا مصري ذكره بن يونس وقال في نسبه الصباح بن معد يكرب يكنى أبا رشدين وأمه كبشة بنت عبدان بن ربيعة الحضرمي التي خاصمت الأشعث عند النبي ﷺ وحديثه في المسند من طريق سعيد بن مرثد عن عبد الرحمن بن حوشب عن ثوبان بن شهر سمعت كريب بن أبرهة وهو جالس مع عبد الملك بن مروان بدير المران وذكروا الكبر فقال كريب سمعت أبا ريحانة يقول مرفوعا لا يدخل الجنة شيء من الكبر قال بن يونس شهد فتح مصر واختط بالجيزة وروى عن أبي ريحانة ومرة بن كعب روى عنه غير واحد من أهل مصر والشام منهم الهيثم بن خالد وشعبة الشعباني وثوبان بن شهر وغيرهم وولى لعبد العزيز بن مروان رابطة الإسكندرية وكان شريفا بمصر في أيامه ثم أسند من طريق يعقوب بن عبد الله بن الأشج قال رأيت كريبا خرج من عند عبد العزيز بن مروان وتحت ركابه خمسمائة من حمير ومات سنة خمس وسبعين انتهى وذكره البغوي في الصحابة وأخرج من طريق سعيد بن مرثد عن حوشب عن كريب بن أبرهة الأصبحي من أصحاب النبي ﷺ عن أبي ريحانة فذكر حديثا في تفسير الكبر وتعقبه بن عساكر بأن الصواب سعيد بن مرثد عن عبد الرحمن بن حوشب عن ثوبان بن شهر فسقط ذلك من الإسناد وزاد في صفة كريب أنه من الصحابة ولم يقع ذلك إلا في هذه الرواية وقد أخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ويعقوب بن سفيان وغيرهما على الصواب وليس عند أحد منهم أنه من الصحابة وقال العجلي في الثقات كريب بن أبرهة مصري تابعي ثقة من كبار التابعين

 

910 - ا كريب بن الحارث بن أبي موسى الأشعري عن أبيه وأبي بردة بن قيس وعنه عاصم الأحول وعبد الله بن المختار وغيرهما وثقه بن حبان قلت ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك

 

911 - ا كريم بفتح أوله بن أبي حازم عن علي وسلمى بنت جابر وهي جدته وعنه أبان بن عبد الله البجلي قال بن أبي حاتم هو كوفي وقال البخاري لا يصح حديثه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال أنه عم أبان الراوي عنه

 

912 - ا كريم بالتصغير بن الحارث بن عمرو السهمي عن أبيه والحارث الأعور وعنه ابنه زرارة وأبو إسحاق الهمداني قال البخاري لا يصح حديثه وقال بن أبي حاتم أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول من كتاب الضعفاء وذكره أبو العرب في الضعفاء

 

913 - ا كعب بن زيد أو زيد بن كعب الأنصاري روى قصة الغفارية التي وجد النبي ﷺ بها بياضا فقال الحقي بأهلك روى عنه جميل بن زيد قال بن أبي حاتم قال بعضهم جميل بن زيد عن بن عمرو وجميل بن زيد عن كعب أصح قلت تقدم القول في المتن في ترجمة جميل بن زيد وقال بن حبان في الصحابة كنيته أبو عامر شهد بدرا

 

914 - ا كيسان الدمشقي والد نافع هو بن عبد الله بن طارق اليماني له صحبة ورواية روى عنه ولداه نافع وعبد الرحمن قلت كيسان والد نافع غير كيسان والد عبد الرحمن وقد فرقهما في المسند فوالد نافع حديثه عند بن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن نافع بن كيسان أن أباه أخبره أنه كان يتجر في الخمر الحديث وكذا ذكره أبو حاتم من حديث بن لهيعة إلا أن بين سليمان ونافع عيسى الخراساني ثم الدمشقي له حديث آخر ذكر أبو حاتم أن بعضهم روى من طريق نافع بن كيسان عن أبيه رفعه في نزول عيسى بن مريم عند باب دمشق قال وهو خطأ قال والصحيح أنه عن نافع بن كيسان عن النبي ﷺ ليس فيه لكيسان رواية وأما والد عبد الرحمن فأخرج له أحمد من طريق عمر بن كثير بن أفلح قال قلت لعبد الرحمن بن كيسان ألا تحدثني عن أبيك فقال حدثني أبي فذكر حديث صلاة من توشح بإزاره وقال

حرف اللام

 

915 - ا اللجلاج بن القعقاع عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه صفوان بن سليم روى حديثه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو وسهيل بن أبي صالح عن صفوان قال أحدهما عن اللجلاج بن القعقاع وقال الآخر عن القعقاع بن اللجلاج وقيل فيه أيضا حصين بن اللجلاج وذكره بن حبان في الثقات

 

916 - اللجلاج صاحب معاذ روى عنه أبو الورد بن ثمامة وقال فيمن اسمه القعقاع القعقاع بن اللجلاج الغطفاني روى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه روى عنه صفوان بن أبي يزيد كنيته أبو العلاء

 

917 - ه لقيط أبو المثنى يأتي في الكنى واستدركه شيخنا الهيثمي هنا

 

918 - عب الليث بن خالد البلخي أبو بكر عن حماد بن زيد وعون بن موسى وأبي عوانة وغيرهم وعنه عبد الله بن أحمد وأبو حاتم فيه نظر قاله الحسيني وقال في الإكمال لا يكاد يعرف قلت لم يذكره البخاري وقد ذكره بن أبي حاتم وذكر له عدة مشايخ وقال سمع منه أبي بالري انتهى وقد كان عبد الله بن أحمد لا يكتب إلا عن من يأذن له أبوه في الكتابة عنه ولهذا كان معظم شيوخه ثقات وإني لأتعجب من إغفال بن حبان ذكر هذا في ثقاته

 

919 - ا الليث بن سليم الجهني عن عقبة بن عامر وعنه عبد الوهاب بن بخت مجهول قلت أخرج أحمد حديثه مقرونا بجبير بن نفير وأبي إدريس الخولاني أورده من طريق الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي عثمان عن جبير بن نفير وعن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني وعن عبد الوهاب بن بخت عن الليث بن سليم الجهني كلهم يحدث عن عقبة بن عامر كنا نخدم أنفسنا وكنا نتناوب رعية الإبل فذكر الحديث في فضل من توضأ وضوء بالغا وصلى ركعتين يقبل عليهما

 

920 - ا الليث بن المتوكل عن مالك بن عبد الله الخثعمي وأبي قلابة وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي وغيره وثقه بن حبان ومحمد بن عبد الله بن عمير ذكره البخاري

 

921 - ا ليث عن أبي سعيد وعنه أبو الهيثم العتواري هكذا ترجم له بن المحب في ترتيب المسند وتبعه كثير وهو غلط نشأ عن تصحيف وقد سلم منه الحسيني ومن تبعه والذي وقع في المسند صورته حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا بن إسحاق ثنا عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب عن سليمان بن عمرو بن عبدالعتواري حدثني ليث وكان في حجر أبي سعيد قال سمعت أبا سعيد يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول يوضع الصراط بن ظهراني جهنم الحديث وسبب الغلط أن قوله حدثني ليث سقط من أوله ألف وإنما هو أحد بني ليث فتصحفت وظنها بن المحب حدثني بصيغة التحديث وليس كذلك وإنما هو أحد بفتح الألف والحاء بني بموحدة مفتوحة ونون مكسورة من البنوة وإنما قال ذلك لأن العتواري من بني عتوارة بطن من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وسليمان أبو الهيثم هو الذي كان في حجر أبي سعيد وقد وقع الحديث في سنن بن ماجة على الصواب أخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة عن سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري أحد بني ليث وكان في حجر أبي سعيد قال سمعته يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول الحديث أورده مختصرا والمتن في المسند مطول وقد وقع في هذا الحديث بعينه في المسند موضع آخر تقدم التنبيه عليه في ترجمة عمرو بن سليم والله أعلم

حرف الميم

ذكر من اسمه محمد على ترتيب الحروف في آبائهم

 

922 - فع عب محمد بن أبان بن صالح بن عمير الجعفي الكوفى أبو عمير عن زيد بن أسلم وأبي إسحاق السبيعي وحماد بن أبى سليمان وجماعة وعنه محمد بن الحسن الشيباني وأبو الوليد الطيالسي وغيرهما ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم وكان من رؤساء المرجئة مات سنة خمس وسبعين ومائة قلت عبارة البخاري في الضعفاء ليس بالقوي وفى التاريخ تكلم في حفظه حديثه في الكوفيين وعبارة النسائي ليس بثقة وقال أحمد أما إنه لم يكن ممن يكذب وقال أبو حاتم ليس هو بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به بابة حماد بن شعيب وحكى العقيلي أنه قيل لأحمد كان محمد بن أبان بن صالح رجلا صالحا فقال كيف وهو من دعاة المرجئة ونقل البخاري عن حفيده عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان كان يقول نحن من العرب أصابنا سبأ في الجاهلية وتزوج محمد في الجعفيين فنسب إليهم

 

923 - عب محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق أبو جعفر البغدادي عن الأسود بن عامر ويونس بن محمد المؤدب وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد وابن أبى حاتم وقال صدوق قلت وروى عنه أيضا إبراهيم الحربي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد وآخرون وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أبو عروبة وغيره واخرج حديثه في صحيحه وقال يوسف بن عمر القواس قرئ على أحمد بن إسحاق بن البهلول قيل له حدثكم محمد بن أحمد بن الجنيد البغدادي بالأنبار شيخ ثقة وقال بن شاهين مات سنة ست وستين ومئتين وقال بن المنادى مات في جمادى الأولى سنة سبع وستين وهو الصحيح زاد بن مخلد وابن المنادى وقد قارب التسعين

 

924 - عب محمد بن أحمد بن خالد الواسطي عن معتمر وغيره وعنه عبد الله بن أحمد مجهول قلت لم ار له في تاريخ واسط ذكرا فليحرر

 

925 - ا محمد بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري المدني عن جده لامه عبد الله بن أبي حبيبة وأبي امامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز وعنه بن عمه مجمع بن يعقوب وعاصم بن سويد وغيرهما قال البخاري أراه أخا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قلت وذكره بن حبان في الثقات وجزم بأنه أخو إبراهيم وبقية كلام البخاري مدني روى عن بعض كبراء أهله عن عبد الله بن أبي حبيبة

 

926 - ا محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الجمحي المكي روى عن النبي ﷺ وعن أبيه وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم وأبو الزبير وقيل عن بن خثيم عن أبي الزبير عنه وشذ الذهبي فادخله في الميزان فوهم فقال لا يعرف هو ولا أبوه تفرد عنه بن خثيم وتعقبه الحسيني بان البخاري عرفه وساق له حديثين يعنى في التاريخ قلت وقد ذكره بن حبان في ثقات التابعين وتقدم ذكر والده وأنه صحابي

 

927 - تمييز محمد بن الأسود بن خلف بن بياضة الخزاعي عن عمرو بن العاص وعنه عمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي ذكره البخاري وقال حديثه في المكيين واخرج من هذا الوجه قال انا لجلوس في الحجر إذ قيل قدم الليلة عمرو بن العاص من مصر فذكر حديثا فيه وقتل هشام بن العاص يعنى أخا عمرو يوم اليرموك

 

928 - ا محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس الدمشقي أبو بكر الجبلاني عن أبيه وعنه الهيثم بن خارجة والوليد بن مسلم وأبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهم قال أبو حاتم صالح لا بأس به ليس بمشهور قلت أورده النباتي في الضعفاء في ذيل الكامل قال الذهبي في الميزان وما فيه مغمز انتهى ولعل مستند النباتي قول أبي حاتم ليس بمشهور ففهم من ذلك أنه عند أبي حاتم مجهول وليس كذلك بل مراد أبي حاتم أنه لم يشتهر في العلم اشتهار غيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وانظاره وقد ذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة وقال كنيته أبو بكر

 

929 - ا محمد بن أبي أيوب الأنصاري كوفي روى عن أبى موسى الأشعري وعنه حرملة بن قيس ذكره البخاري في التاريخ وقال حديثه في الكوفيين وذكره بن حبان في الثقات

 

930 - ك ا محمد بن بجيد الأنصاري عن جدته وعنه زيد بن أسلم أخرج مالك في الموطأ عن زيد به حديث ردوا السائل ولو بظلف محرق وأخرجه أحمد من طريق مالك بهذا ولم يسم بن بجيد ولا جدته وعلى ذلك اتفق رواة الموطأ وانفرد يحيى بن بكير فقال عن محمد بن بجيد وبذلك جزم بن البرقي فيما حكاه أبو القاسم الجوهري في مسند الموطأ ووقع في الأطراف للمزى في مسند أم بجيد أن النسائي أخرجه من وجهين عن مالك عن زيد عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته بذلك ولم يترجم في التهذيب لمحمد بل جزم في بن بجيد في المبهمات أن اسمه عبد الرحمن وليس بجيد لأنه لم يقع في النسائي إلا كما وقع عند أكثر رواة الموطأ غير مسمى لا هو ولا أمه وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب وذكرت أن مستند من سماه عبد الرحمن ما وقع في السنن الثلاثة من طريق الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته فذكر هذا الحديث مطولا لكنه لا يلزم من كون شيخ سعيد المقبري فيه عبد الرحمن أن لا يكون شيخ زيد بن أسلم فيه آخر يسمى محمدا

 

931 - عب محمد بن تميم النهشلي عن عثمان بن عمر وعنه عبد الله بن أحمد ويحيى بن عبدك قال أبو حاتم مجهول قلت حكم شيوخ عبد الله القبول إلا أن يثبت فيه جرح مفسر لأنه كان لا يكتب إلا عن من اذن له أبوه فيه وفي طبقته راو آخر يقال له

 

932 - محمد بن تميم بن واقد العنبري ذكره مسلمة بن قاسم في الذيل وقال يروى عن أنس بن عياض وغيره ومات بقفصة من بلاد المغرب سنة تسع وخمسين ومئتين وبنو نهشل وبنو العنبر بطنان مشهوران من بنى تميم

 

933 - فع محمد بن الحسن الأزدي روى عن مالك وقيس بن الربيع وغيرهما وعنه الشافعي وغيره ضعفه بن حبان قلت محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة شيبانى كذلك نسبه بن أبي حاتم وغيره بل كل من نسبه ممن روى عنه أو ترجمه قال إنه شيبانى فإن كان عني غيره فليس في الضعفاء لابن حبان ازدى وإنما فيه الشيباني وأيضا فيكون فاته ذكر محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ورواية الشافعي عنه في مسنده موجودة وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني الكوفى أبو عبد الله ولد بواسط سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكان أبوه من جند الشام فقدم واسط فولد له بها محمد ثم نزل الكوفة وتفقه قاله بن سعد ولازم أبا حنيفة وحمل عنه الفقه والحديث وسمع أيضا من سفيان الثوري وقيس بن الربيع وعمر بن ذر ومسعر وغيرهم وسمع بالشام من الأوزاعي وغيره وبالمدينة من مالك وغيره روى عنه الشافعي وأبو عبيد القاسم بن سلام وهشام بن عبيد الله الرازي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو جعفر أحمد بن محمد بن مهران وعلى بن مسلم الطوسي وآخرون قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال لي محمد بن الحسن أقمت على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه سبعمائة حديث انتهى وكان مالك لا يحدث من لفظه إلا قليلا فلولا طول إقامة محمد عنده وتمكنه منه ما حصل له عنه هذا وهو أحد روات الموطأ عنه وقد جمع حديثه عن مالك وأورد فيه ما يخالفه فيه وهو الموطأ المسموع من طريقه وقال بن المنذر سمعت المزني يقول وسمعت الشافعي يقول ما رأيت سمينا أخف روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه وقال الربيع عن الشافعي حملت عن محمد بن الحسن وقر بعير كتبا وكان الشافعي يعظمه في العلم وكذلك أحمد وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه صدوق وقال الدارقطني لا يترك وتكلم فيه يحيى بن معين فيما نقله معاوية بن صالح عنه فقال ضعيف وكذا قال الأحوص بن مفضل الغلابي عن أبيه وقال بن أبي مريم عن بن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال عباس الدوري عن بن معين كتبت الجامع الصغير عن محمد بن الحسن وقال الساجي كان مرجئا وقال عمرو بن علي ضعيف وقال أبو داود لا شيء لا يكتب حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه كتاب السير لمحمد أصله للواقدي رواه محمد عن الواقدي فروى أصحاب محمد عن محمد عن الواقدي بعض أحاديث ورووا الباقي عن محمد عن مشايخ الواقدي وحذفوا الواقدي وقال بن سعد ولاه الرشيد قضاء الرقة وخرج به معه إلى الري فمات بها في سنة تسع وثمانين ومائة ومات معه أيضا فيها الكسائي فكان يقول دفنت الفقه والنحو بالري وقال الذهبي في الميزان لينه النسائي وغيره من قبل حفظه وكان من بحور العلم قويا في مالك

 

934 - ا محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمى المعروف بابن عائشة عن عمه عبيد الله بن عمر بن موسى وعنه ابنه عبيد الله وهو المشهور بابن عائشة قال الحسيني فيه نظر قلت لم يذكر فيه بن أبى حاتم جرحا ذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة فقال من أهل البصرة روى عن عمه عبيد الله بن عمر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن روى عنه ابنه عبيد الله العيشي واخرج له يعنى بن حبان في صحيحه

 

935 - ا محمد بن حيي بن يعلى بن أمية عن أبيه عن جده أنه صلى قبل أن تطلع الشمس وعنه عبد الله بن أمية بن أبي عثمان القرشي قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

936 - ا محمد بن راشد الكلابي عن عمرو بن العاص وعنه عبد الله بن سليمان مجهول غير معروف قلت في السند بن لهيعة رواه عن عبد الله بن سليمان وهو الطويل عن محمد بن راشد عن عمرو رفعه ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالسنة الحديث وقد سقط رجل بين محمد وعمرو فقد ذكر بن يونس في المصريين محمد بن راشد المرادي روى عن رجل عن عبد الله بن عمرو وذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات محمد بن راشد بن أبي سكنة عن أبيه وعن حرملة بن عمران المصري قال البخاري حديثه في المصريين وأنا أظن أنه هذا والله أعلم

 

937 - ا محمد بن زياد البرجمي عن ثابت البناني عن أنس بحديث من كان له ثلاث بنات وعنه يونس بن محمد المؤدب وشيبان بن فروخ قال أبو حاتم مجهول قلت ذكر البخاري علته بأن زياد بن خيثمة تابعه عن ثابت وخالفهما حماد بن سلمة وهو اثبت الناس في ثابت فرواه عنه عن عائشة رضي الله تعالى عنها منقطعا

 

938 - عب محمد بن سعيد الباهلى المصري الأثرم عن سلام بن سليمان القارىء وعنه أبو بكر محمد بن عبد الله جار عبد الله بن أحمد وشيخه ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتأم وجماعة منهم أبو حاتم ثم تركه وقال هو منكر الحديث مضطرب الحديث ووهاه أبو زرعة فقال ليس هو بشيء وقال غيره مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وفي طبقته محمد بن سعيد بن حماد الحراني مترجم له في التهذيب

 

939 - ا محمد بن السماك أبو العباس عن يزيد بن أبى زياد وعنه أحمد وغيره لا يعرف قلت بل هو معروف وهو الواعظ المشهور واسم أبيه صبيح بفتح أوله قال بن أبي حاتم محمد بن صبيح بن السماك المذكر أبو العباس الكوفي روى عن الأعمش وإسماعيل بن أبى خالد وغيرهما روى عنه الهيثم بن خارجة ويحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل وآخرون قال محمد بن عبد الله بن نمير حديثه ليس بشيء وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات فقال روى عن الأجلح روى عنه محمد بن آدم المصيصي مستقيم الحديث وكان يعظ الناس فكأنه لم يقف على روايته عن التابعين وقد سمى منهم بن أبي حاتم إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وذكره بن حبان في موضع آخر من هذه الطبقة فقال محمد بن صبيح البغدادي يروى عن خطاب بن القاسم روى عنه أحمد بن حنبل فكأنه ظنه آخر غير بن السماك وهو هو ولما ذكره البخاري قال في حرف السين من أسماء الآباء محمد بن السماك القاضى الكوفي ويقال محمد بن صبيح بن السماك أبو العباس سمع عائذ بن نسير ولم يذكر فيه جرحا وذكر الخطيب شيوخه والرواة عنه مستوعبا ثم قال وهو كوفي قدم بغداد زمن الرشيد ثم رجع إلى الكوفة فمات بها ثم ساق بسند له إلى بن نمير قال حدثنا بن السماك وكان صدوقا وذكر له الخطيب حكايات مع الرشيد وأورد له البيهقي في الشعب آثارا حسانا ومن كلامه كل شيء إذا لم ينفع لم يضر إلا العلم فإنه إذا لم ينفع ضر قال الخطيب مات سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله مطين

 

940 - ا محمد بن سهل بن أبى حثمة الأنصاري الأوسي عن أبيه ومحيصة بن مسعود وعنه الوليد بن كثير ويزيد بن أبي حبيب وحجاج بن أرطاة وأبو عفير الأنصاري وغيرهم ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

941 - تمييز محمد بن صبيح القارىء السعدي من أهل البصرة يروى عن الحسن البصري روى عنه البصريون ذكره بن حبان في الثقات وقال من زعم انه بن السماك فقد وهم لان بن السماك لم يلق الحسن وهذا شيخ جالس الحسن البصري

 

942 - ا محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمى المعروف بالسجاد له صحبة ورواية وعنه ابنه إبراهيم وعبد الرحمن بن أبى ليلى وغيرهما ولما ولد اتي به النبي ﷺ فمسح رأسه وسماه محمدا وكناه أبا القاسم حكاه بن أبى حاتم واخرج البخاري في ترجمته في الصحابة من طريق هلال الوزان عن بن أبي ليلى عن محمد قال سماني النبي ﷺ محمدا وقتل يوم الجمل مع أبيه سنة ست وثلاثين

 

943 - عب محمد بن عبد الله بن جعفر أبو بكر عن أبي عون الزيادي ومحمد بن سعيد الباهلى وغيرهما وعنه عبد الله بن أحمد وقال كان جارنا قلت وتقدم ان عبد الله ما كان يكتب إلا عن من يأذن له أبوه في الكتابة عنه وذكره مسلمة بن قاسم في الذيل محمد بن عبد الله بن جعفر الزبيري وقال أخبرنا عنه العباس بن العباس فكأنه هو ذا

 

944 - ا محمد بن عبد الله بن الحصين عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن صبحة وغيرهما وعنه فليح وعبد الرحمن بن حرملة وثقه بن حبان قلت ونسبه اسلميا

 

945 - ا محمد بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي له رؤية ورواية محفوظة وعنه شهر بن حوشب ويحيى بن أبي الهيثم العطار أخرج أحمد وابن أبى شيبة والبخاري في تاريخه من رواية شهر عنه قال قدم علينا النبي ﷺ فقال ما الذي اثنى عليكم الله به الحديث وذكر البخاري الاختلاف على شهر فيه وقول من قال عنه عن رجل من الأنصار من أهل قباء ووقع في رواية البغوي في الصحابة عن أبى هشام الرفاعي عن يحيى بن آدم وقال في السند لا أعلمه الا عن أبيه قال قال أبو هشام ليس في كتاب يحيى بن آدم عن أبيه أهل قباء وذكره بن حبان في ثقات التابعين فقال يقال له صحبة وقال أبو عمر بن عبد البر له رؤية ورواية محفوظة وقال بن مندة رأى النبي ﷺ وسمع منه

 

946 - ا محمد بن عبد الله بن عتيك الأنصاري الأوسي المدني عن أبيه وغيره وعنه محمد بن إبراهيم التيمى فقط قلت ذكره البخاري ونقل عن محمد بن إسحاق انه من بنى معاوية بن مالك بن عوف قال وقال يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق محمد بن عبد الله بن عتيك السلمي. قلت وهذه الرواية في المسند قال حدثنا يزيد بن هارون انا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك أحد بنى سلمة عن أبيه بحديث من خرج من بيته مجاهدا وذكره بن حبان في الثقات فقال من أهل المدينة ونسبه كالأول وقال يروي عن رجل من الصحابة

 

947 - ا محمد بن عبد الله بن مالك الدار المدني عن أم سلمة وسهل بن سعد ومحمد بن عمرو بن عطاء وعنه بن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما قلت عبارة بن أبي حاتم روى عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبيه عن أم سلمة وقال البخاري أراه أخا عيسى وذكره بن حبان في الثقات وجزم بأنه أخو عيسى وقال عداده في أهل المدينة

 

948 - ا محمد بن عبد الله بن أبي مريم المدني الخزاعي مولاهم ويقال مولى ثقيف قال دخلت على بن دارة مولى عثمان فذكر حديث الوضوء وروى عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن روى عنه صفوان بن عيسى ومالك وابن جريج وسليمان بن بلال وأبو ضمرة ويحيى القطان وقال لم يكن به بأس وآخرون وقال أبو حاتم شيخ مدني صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات

 

949 - فع محمد بن عبد الله عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي وعنه الشافعي قلت في طبقته محمد بن عبد الله العصار روى أيضا عن عبد الرزاق روى عنه عمران بن موسى بن مجاشع

 

950 - ا محمد بن عبد الله بن الحصين عن سعد بن أبي وقاص وعوف بن الحارث وعائشة وغيرهم وعنه بن إسحاق وقال كان صواما قواما قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

951 - ه محمد بن عبد الله المرادي الجملي روى عن عمرو بن مرة روى عنه شريك بن عبد الله القاضى قال بن أبى حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ لشريك حسن الحديث صدوق وذكره بن حبان في الثقات وذكر انه روى أيضا عن أبى بكر النهشلي

 

952 - فع محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن معاذ عن جابر وعنه عمارة بن غزية قلت إنما جد أبيه سعد بن زرارة لا سعد بن معاذ وهو مذكور في التهذيب ونسب سفيان أباه إلى جده فقال عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة وكانوا يقولون هذا عامل عمر بن عبد العزيز فجلست اليه حكاه البخاري عن المسندي عن سفيان

 

953 - ا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العدوي العمرى عنأبيه ونافع وعطاء ويحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة وعنه هشيم وكان يدلسه فيقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن القرشي ويزيد بن هارون والحجاج بن منهال وغيرهم قال بن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال بن عدى مع ضعفه يكتب حديثه وقال النسائي وجماعة متروك وقال بن حبان ينفرد بالمعضلات عن الثقات ويأتي بأشياء مناكير عن اقوأم مشاهير لا يحتج به

 

954 - ا محمد بن عبد الرحمن الحجازي عن بن الزبير وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم وعنه المسعودي ومسعر قلت هو محمد بن عبد الله ويقال بن عبد الرحمن الفهمي الطائفي المذكور في التهذيب وقد أخرج حديثه أحمد والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة كلهم من رواية مسعر قال أحمد حدثنا يحيى ثنا مسعر حدثني شيخ كبير من فهم وأظنه حجازيا وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن انه سمع عبد الله بن جعفر يحدث بن الزبير وقد نحرت للقوم جزور أو بقرة انه سمع رسول الله ﷺ يقول اطيب اللحم لحم الظهر حدثنا وكيع ثنا مسعر عن شيخ من فهم سمعت عبد الله بن جعفر بالحديث وأخرجه بن ماجة عن بكر بن خلف عن يحيى بن سعيد عن مسعر حدثني شيخ من فهم قال يحيى أظنه يسمى محمد بن عبد الله انه سمع عبد الله بن جعفر يحدث بن الزبير وأخرجه النسائي عن بندار عن يحيى لكن لم يقل أظنه يسمى محمد بن عبد الله وأخرجه الترمذي من طريق أبي أحمد الزبيري عن مسعر عن شيخ من فهم سمعت عبد الله بن جعفر وقال أحمد أيضا حدثنا هاشم بن القاسم ثنا المسعودي ثنا شيخ قدم علينا من الحجاز قال شهدت عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير بالمزدلفة فذكر الحديث فظهر من هذا كله انه يسمى محمدا وان أباه اما عبد الله واما عبد الرحمن وانه فهمي طائفي حجازي والله أعلم

 

955 - ا محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي عن معاوية ومطرف بن عبد الله بن الشخير وعنه الأوزاعي وحرملة بن عمران التجيبي وثقه علي بن الحسين بن الجنيد قلت ليس له في المسند عن معاوية شيء وانما فيه من رواية الأوزاعي عنه عن المغيرة بن شعبة عن عثمان في مشورته عليه لما حوصر وفيه أن عثمان حدث بحديث الذي يلحد بمكة ومحمد هذا هو أخو الخلفاء الأربعة الوليد وسليمان ويزيد وهشام أولاد عبد الملك ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولاه هشام بن عبد الملك إمرة مصر سنة خمس ومائة وذكر بن يونس في الغرباء فقال سكن دمشق وقدم مصر أميرا واقأم سنة وحدث عن رجل عن أبي هريرة روى عنه من أهل مصر حرملة بن عمران وقتل يوم نهر أبي فطرس سنة اثنتين وثلاثين ومائة انتهى وقال البخاري في التاريخ محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي عمن سمع معاوية قال وروى عطاف عن محمد بن عبد الملك عن النبي ﷺ مرسل قال وهو الذي روى عنه الأوزاعي وقال البخاري في موضع آخر محمد بن عبد الملك عن المغيرة انه سمع عثمان في ذم من يلحد بمكة وروى عنه الأوزاعي ويقال عن أبي مسهر انه بن عبد الملك بن مروان فقال بن أبي حاتم روى عن المغيرة وعن من سمع من معاوية وروى عن مطرف بن عبد الله بن الشخير وذكر له قصة مع عمر بن عبد العزيز وذكر يعقوب بن سفيان انه حج بالناس سنة ثلاثين ومائة وقال بن عساكر كان ناسكا وأمه أم ولد روى عنه زيد بن واقد والأوزاعي وحكى عنه عمرو بن دينار وهو أكبر منه وله رواية عن أبيه عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قلت وما أظن روايته عن المغيرة الا مرسلة

 

956 - فه محمد بن عبيد الله أو بن عبيد عن سبرة الجهني وعنه الزهري مجهول قلت لم أجد في مسند سبرة بن معبد الجهني في مسند أحمد لمحمد هذا ذكرا

 

957 - ا محمد بن أبى عبيدة بن حذيفة عن حذيفة وعنه هشام بن حسان مجهول قلت هذا خطأ نشأ عن تصحيف ونص السند في المسند حدثنا وهب بن جرير ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبى عبيدة بن حذيفة عن حذيفة بحديث من سن خيرا فمحمد هو بن سيرين وأبو عبيدة بن حذيفة معروف مترجم له في التهذيب وقد أخرج بن المبارك الحديث المذكور في الزهد عن هشام بن حسان فقال عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة به

 

958 - عب ه محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله تعالى عنه قال سألت خديجة عن ولدين لها ماتا في الجاهلية الحديث رواه عبد الله بن أحمد في زياداته عن عثمان بن أبى شيبة عن محمد بن فضيل عنه قال الذهبي في الميزان لا يدرى من هو فتشت عليه في أماكن وله خبر منكر قال شيخنا الهيثمي ذكره بن حبان في الثقات واغفله الحسيني قلت وذكره الأزدي في الضعفاء والخبر الذي أشار اليه الذهبي ساقه في الميزان وهو المذكور في زيادات عبد الله في المسند

 

959 - ا محمد بن عثيم بمهملة ومثلثة ومصغرا من أهل نجران يكنى أبا ذر روى عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني روى عنه هشام بن يوسف ومعتمر بن سليمان وأبو حذيفة وعبد الرزاق لكنه ابهمه قال عن شيخ من أهل نجران قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال بن أبي حاتم عن أبيه منكر الحديث

 

157- ه محمد بن عطية السعدي يروى عن أبيه عطية حديث إذا استشاط السلطان سلط الشيطان ذكره بن حبان في الثقات هذا استدركه شيخنا الهيثمي وتعقبه بن شيخنا بأنه مترجم له في التهذيب وهو كما قال

 

960 - ا محمد بن على أبو جعفر عن رافع بن بشر السلمي عن أبيه في النار التي تخرج بالمدينة تسير سير بطيئة الإبل وعنه عبد الحميد بن جعفر لعله الباقر

 

962 - ا محمد بن على بن ربيعة بالتصغير والتثقيل السلمي أبو عتاب عن بن عمه منصور بن المعتمر وأبي وائل وجماعة وعنه بن عيينة وهشيم وآخرون وثقه بن معين وقال أبو حاتم شيعي صدوق لا بأس به صالح الحديث وفي الطبقة الثالثة من ثقات بن حبان محمد بن على السلمي من أهل الكوفة يروى عن بن عقيل روى عنه أبو نعيم

 

963 - ا محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني عن جده وعنه ابنه خزيمة وابن جريج لا يكاد يعرف قلت ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وقال البخاري سمع منه بن جريح مرسل والذي رأيته في المسند في مسند خزيمة بن ثابت من طريق أبي معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة قال ما زال جدي كافا سلاحه حتى قتل عمار بصفين فسل سيفه وقال سمعت فذكر حديث تقتل عمار الفئة الباغية فقاتل حتى قتل فهذا راو ثالث روى عنه

 

964 - ك محمد بن عمارة غير منسوب روى مالك عنه عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عثمان خبرا في الشفعة قال القاضى أبو عبد الله بن الحذاء هو عندي محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم يعنى المذكور في التهذيب فإنه يروى عن بن عمه أبي بكر ولا اعرف في رجال مالك محمد بن عمارة غيره قلت ويحتمل ان يكون الذي جده خزيمة بن ثابت المذكور قبل هذا

 

965 - ا محمد بن عمر سأل أنسا عن شيء فسمعه منه حمزة الضبي كذا في الجزء الأول من مسند أنس وفي طريق أخرى محمد بن عمرو وما عرفته بعد

 

966 - ا محمد بن عمر بن ثابت العتواري الليثي المدني عن أبيه عن بن عمرو أبي سعيد وعنه سريج بن يونس وفليح قال أبو حاتم لا اعرفه قلت كذا بخط الحسيني وتبعه بن شيخنا وانما يروي سريج عن فليح عنه وسريج معروف بالرواية عن فليح ولم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم في الرواة عن محمد بن عمرو سوى فليح وكذا بن حبان لما ذكره في الثقات

 

967 - فه محمد بن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعنه أبو حنيفة كذا وقع في رواية في الآثار لمحمد بن الحسن فانقلب على بعض النساخ والصواب محمد عن أبي حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

 

968 - ا محمد بن عوف العمرى عن أبى سهل عبد الله بن أبى جميلة وعنه أبو النضر حديثه في الاوعية لا اعرفه قاله أبو زرعة بن شيخنا ولم يذكره الحسيني قلت الذي اعرفه بهذه الكنية هو عوف بن أبي جميلة المعروف بالاعرابي المحدث المشهور المخرج له في الصحيحين وغيرهما فليحرر هذا من أصل المسند

 

969 - ا محمد بن قيس الأنصاري حجازي عن مولاه سهل بن حنيف وعنه أبو أمية عبد الكريم بن أبى المخارق والوليد بن أبي مالك وغيرهما ليس بمشهور قلت هذا نظير محمد بن عمارة وانما روى عبد الكريم عنه بواسطة الوليد كذا هو عند أحمد من طريق بن جريج ان عبد الكريم أخبره ان الوليد بن مالك بن عباد بن حنيف من بنى ساعدة أخبره ان محمد بن قيس أخبره ان سهلا أخبره فذكر حديث استقبال القبلة بالغائط وذكره بن حبان في الثقات فقال عن سهل وعنه الوليد بن مالك وكذا عند البخاري وقال يعد في أهل الحجاز والذي بخط الحسيني الوليد بن أبي مالك غلط

 

970 - ا محمد بن أبي كبشة الأنماري عن أبيه وله صحبة واسمه عمرو بن سعيد ويقال عمر بن سعد وعنه إسماعيل بن أوسط البجلي وثقه بن حبان وقال قدم الكوفة فكتب عنه ختناه أوسط البجلي وسالم بن أبي الجعد قلت هذا كله كلام بن حبان وزاد وهو أخو عبد الله بن أبي كبشه وكان ذكر اخاه أيضا في طبقة التابعين وقال عداده في أهل الشام

 

971 - ا محمد بن كثير بن افلح عن زيد بن ثابت وعنه هشام كذا وقع في بعض النسخ والصواب محمد عن كثير قلت فمحمد هو بن سيرين وكثير بن افلح شيخه وهشام هو بن حسان وهذا نظير ما تقدم في محمد بن أبي عبيدة بن حذيفة فتيقظ لهذا وغفل عن ذلك

 

972 - ه محمد بن كثير السلمي القصاب استدركه شيخنا الهيثمي وقال ضعفه بن المديني والدارقطني وغيرهما قلت له في مسند عبادة من المسند حديث الدار حرم الحديث وهو من روايته عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عنه وله رواية أيضا عن عبد الله بن طاوس وغيره وقال عمرو بن على الفلاس كان في الدباغين ذاهب الحديث وقال الساجي منكر الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الحديث وذكره بن الجارود أيضا في الضعفاء

 

973 - فه محمد بن مالك بن زبيد الهمداني الكوفي عن أبيه عن أبي ذر وعنه أبو حنيفة ما أرى به بأسا قلت وذكر بن أبي حاتم له رواية عن أبيه عن بن مسعود في شرائع الإيمان روى عنه ابنه إبراهيم بن محمد بن زبيد وروى عنه أيضا عبد الله بن عثمان الثقفي كما ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

974 - ا محمد بن أبى محمد مولى لعمر عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه العوام بن حوشب لا يعرف قلت الحديث الذي أخرجه له أحمد قد أخرجه الترمذي وابن ماجة وفيه اختلاف على العوام بن حوشب قيل عنه عن محمد بن أبي محمد وقيل عنه عن أبى محمد مولى عمر وقد أخرجه أحمد على الوجهين أخرجه عن هشيم عن العوام بالقول الأول وأخرجه عن يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي كلاهما عن العوام بالقول الثاني وأخرجه الترمذي وابن ماجة من رواية إسحاق الأزرق عنه كما قال يزيد فرواية ثلاثة أرجح من انفراد واحد وقد قال المزي في ترجمة أبي محمد عن أبى عبيدة في الكنى وقيل محمد بن أبي محمد إشارة إلى رواية أحمد هذه وقد أخرج بن خزيمة في صحيحه الحديث الذي أخرجوه من طريق محمد بن يزيد فقال عن أبي محمد وبذلك جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى

 

975 - ا محمد بن مساحق عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أنس في صلاة عمر بن عبد العزيز وعنه فليح بن سليمان ذكره البخاري وقال سمع منه فليح ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

976 - ا محمد بن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب الأنصاري عن أبيه عن جده في فضل من تصيبه الحمى وعنه ابنه معاذ وثقه بن حبان وذكر الذهبي ان بن المديني قال لا نعرف محمدا هذا ولا أباه ولا جده في الرواية وهذا إسناد مجهول قال في الإكمال قد اورد بن حبان محمدا هذا في الثقات وكذا أورد أباه معاذ ولجده محمد بن أبي رواية عن عثمان وغيره وذكره الواقدي فيمن قتل يوم الحرة وقد قيل في صاحب الترجمة محمد بن معاذ بن أبى بإسقاط محمد الثاني وقيل محمد بن محمد بن معاذ بن أبي وقيل في نسبه غير ذلك

 

977 - ا محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري جد محمد بن معن بن محمد بن معن مدني روى عن أبيه عن جده وعنه ابنه معن وحفيده محمد بن معن وثقه بن حبان وقال انه من أهل المدينة قلت كنيته أبو معن روى حديثه النسائي من طريق بن المبارك عن أبى معن فظن المزي ان أبا معن هو عبد الواحد بن أبي موسى وليس كذلك وقد اوضحته في تهذيب التهذيب لكن كلام الحاكم أبى أحمد يدل على ان الذي يكنى أبا معن هو الحفيد ويقال له أيضا أبو يونس واما الجد فلم يذكره الحاكم

 

978 - ا محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي عن رجل من الحي وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث قال بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه البصريون

 

979 - ا محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني يكنى أبا زيد روى عن هشام بن عروة روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى ربما أخطأ هكذا أورده بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وذكر في موضع آخر منها فقال يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه فليح بن محمد وهو أخو عبد الله بن المنذر قلت أخذ هذه التفرقة من البخاري فإنه قال محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي قال بن المبارك عن فليح بن محمد عن أبيه عن عمه مرسل عداده في أهل المدينة وقال بعده محمد بن المنذر الزبيري خال إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو زيد بن محمد بن المنذر ثنا هشام بن عروة عن أبيه حديث الخراج بالضمان قوله وقال مسلم بن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها وصله مرفوعا ولا يصح ولم يسمعه هشام من أبيه قاله جرير عن هشام وقد تقدم في ترجمة فليح بن محمد انه يروى عن أبيه وهو محمد بن المنذر وان بن المبارك روى عن فليح هذا وكان سبب التفرقة استبعاد ان يكون من يروى عنه عبد الله بن المبارك مع تقدمه يتأخر حتى يدركه إبراهيم بن المنذر وهذا الاستبعاد ممكن قد وجدت انظاره فليس بمتعذر والظاهر انه واحد ولم ار لمحمد بن المنذر هذا ترجمة في التهذيب ولا ذكره الحسيني ولا من تبعه في رجال المسند وقد ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وذكر في الرواة عنه عتيق بن يعقوب وذكره فقال لا بأس به وذكره بن أبى حاتم فقال روى عن أبيه روى عنه ابنه فليح لم يرد على ذلك

 

980 - ا محمد بن مهزم العبدي الشعاب أبو عمرو البصري عن محمد بن واسع ومعروف المكى وكريمة بنت همام وجماعة وعنه بن المبارك ووكيع ويزيد بن هارون وآخرون وثقه بن معين وقال أبو حاتم ليس به بأس قلت وذكره بن حبان في الثقات وحديثه في مسند عائشة رضي الله تعالى عنها من روايته عن كريمة المذكورة قالت اخلوا المسجد الحرأم لعائشة فسألتها عن الحناء الحديث وقال بن أبي حاتم يقال له أيضا الرمأم كان يرم القصاع قاله الحسيني

 

981 - عب محمد بن أبى موسى عن زياد الأنصاري عن أبى بن كعب وعنه داود بن أبي هند مجهول قلت قد أخرج البخاري في الأدب المفرد حديثا من رواية أبى سعد البقال عن محمد بن أبي موسى عن بن عباس في تفسير ذي القربى فلعله هذا وهو في التهذيب ثم رأيت في تاريخ البخاري ما يدل على انه هو فإنه اورد في الترجمة الحديثين المذكورين

 

982 - ا محمد بن النوشجان البغدادي السويدى عن الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز وعنه أحمد وغيره قال أبو حاتم لا اعرفه وقال البخاري وتبعه بن أبى حاتم إنما قيل له السويدى لرحلته إلى سويد بن عبد العزيز. قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل العراق

 

983 - ا محمد بن يزيد بن المهاجر التيمى الجدعانى ويقال بن زيد رأى بن عمر وأخذ من معاوية عطائين وروى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وسعيد المقبري وغيرهما وعنه مالك وابن إسحاق وآخرون قال أحمد شيخ ثقة وقد تقدمت لمحمد بن زيد بن المهاجر ترجمة قاله الحسيني قلت هو هو وذكره بن حبان في ثقات التابعين كالبخاري وتسمية أبيه يزيد تصحيف وقد توارد من صنف في الرجال على ذلك وهو من رجال التهذيب

 

984 - عب محمد بن يعقوب الزبالى بموحدة خفيفة البصري أبو الهيثم عن معتمر بن سليمان وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة ليس بمشهور قلت من يروى عنه أبو زرعة لا يقال فيه هذا وقد ذكره بن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقد تقدم ان عبد الله كان لا يكتب الا عن من اذن له أبوه فيه

ذكر بقية حرف الميم

 

985 - ا ماجدة السهمي عن أبى بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ويقال بن ماجدة روى عنه العلاء بن عبد الرحمن مجهول قلت هو علي بن ماجدة المترجم في التهذيب وفرق بينهما الحسيني فلم يصب والحديث الذي أخرجه له أحمد هو الذي أخرجه له أبو داود وليس بمجهول كما زعم فقد ذكره بن حبان في الثقات فقال على بن ماجدة يروى عن عمر روى عنه العلاء بن عبد الرحمن وقال بن أبي حاتم على بن ماجدة روى عن عمر مرسلا وعنه القاسم بن نافع وروى محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بنى سهم عن بن ماجدة عن عمر وذكر المزي في الأطراف ان البخاري ذكر في التاريخ من رواية محمد بن سلمة عن بن إسحاق عن العلاء عن رجل من بنى سهم عن علي بن ماجدة سمع عمر ومن رواية حماد بن سلمة عن بن إسحاق عن العلاء عن بن ماجدة قال وكذا وقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود أورده من طريق عبد الأعلى عن بن إسحاق قال وفى رواية عن أبي الحسن بن العبد عن بن ماجدة وأخرجه عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة فلم يذكر السهمي في سنده وقال بن ماجدة وأما أحمد فنص الحديث عنده حدثنا محمد بن يزيد ثنا محمد بن إسحاق ثنا العلاء عن رجل من قريش من بنى سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة قال عارضت غلاما بمكة فعض اذني فقطع منها أو عضضت اذنه فقطعت منها فرفعته إلى أبي بكر رضي الله تعالى عنه لما قدم حاجا فقال انطلقوا بهما إلى عمر رضي الله تعالى عنه فذكر الحديث حدثنا يعقوب ثنا أبى ثنا بن إسحاق حدثني العلاء عن رجل من بنى سهم عن بن ماجدة قال حج أبو بكر في خلافته فذكر القصة والحديث فاما من قال بن ماجدة أو أبو ماجدة أو على بن ماجدة فالجمع بينها واضح لأن من قال على بن ماجدة سماه وذكر أباه ومن قال بن ماجدة ابهمه ومن قال أبو ماجدة كناه لأنه ممن وافقت كنيته اسم أبيه كما جزم به بن حبان ومن قال في روايته ماجدة فقد شذ لإطباق أصحاب بن إسحاق على خلاف ما قال والله أعلم

 

986 - ا الماجشون بن أبي سلمة عن الأعرج وعنه بن أخيه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ليس بمشهور قلت ذكر هذا كله في الأسماء واستدراكه على تهذيب الكمال مما ينادى على فاعله بالقصور في باب النقل والفهم معا فان الماجشون لقب وليس باسم وهو مذكور في فصل الألقاب من التهذيب فذكر هناك ان كلا من عبد الله ويعقوب ابني أبي سلمة وكلا من يوسف بن يعقوب وعبد العزيز بن عبد الله يقال له الماجشون وابن الماجشون الفقيه المشهور في المالكية هو عبد الملك بن عبد العزيز هذا والراوي عن الأعرج هو يعقوب بن أبى سلمة قال بن سعد في الطبقة الثالثة يعقوب بن أبى سلمة يكنى أبا يوسف وهو الماجشون سمى بذلك هو وولده وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية وليعقوب أحاديث يسيرة وفي التهذيب يوسف بن أبي سلمة الماجشون أبو يوسف المدني واسم أبي سلمة دينار وقيل ميمون وذكر في شيوخه الأعرج وفي الرواة عنه بن أخيه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة والله أعلم

 

987 - ا ماعز البكائي والد عبد الله لم أقف له على نسبه سأل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل قلت وقع حديثه في مسند الكوفيين من رواية يزيد بن عبد الله بن الشخير عنه قال بن عبد البر لم أقف له على نسب روى حديثه شعبة عن أبى مسعود الجريري عنه ورواه وهيب بن خالد عن الجريري عن حيان بن عمير يعنى عنه روى عنه ابنه عبد الله عداده في أهل البصرة انتهى وسقط عليه من رواية شعبة يزيد بن عبد الله كما في المسند وكذا ذكره البخاري من طريق عباد بن العوام عن الجريري ورواية وهيب أخرجها عبد الله بن أحمد واما قوله والد عبد الله ففيه نظر فقد فرق البخاري بين والد عبد الله وبين السائل أي العمل أفضل وذكر من طريق الجعيد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماعز انه حدثه أن ماعزا اتى النبي ﷺ فكتب له كتابا ان ماعزا أسلم آخر قومه وإنه لا يجنى عليه الا يده الحديث واما قوله البكائي فقد خالفه بن مندة فنسبه تميميا وقد صوبه الذهبي وأظنه خطأ انتقل ذهنه إلى الذي سنذكر بعده

 

988 - تمييز ماعز والد عبد الله ذكر في الذي قبله

 

989 - تمييز ماعز الأسلمي الذي رجم في عهد رسول الله ﷺ وقصته في الصحيحين وهو ماعز بن مالك يقال اسمه عريب وماعز لقب قال بن حبان في الصحابة له صحبة وليست له رواية قلت روى عنه قصته في اعترافه جماعة من الصحابة فنقلوا عنه اقراره ومراجعته النبي ﷺ منهم أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني ونعيم بن هزال وأبو برزة ونصر الأسلمي وبريدة بن الحصيب وأبو سعيد الخدري وجابر رضي الله تعالى عنهم وقال في حديثه ان النبي ﷺ قال بعد رجمه لقد تاب توبة لو تابها جمع من امتى لاجزأت عنهم وفي حديث بريدة ان النبي ﷺ قال استغفروا لماعز

 

990 - ا ماعز التميمي روى عن جابر بن عبد الله روى عنه صفوان بن عمرو السكسكي غير معروف قلت له ثلاثة أحاديث ساقها الطبراني في مسند الشاميين وفي ثقات التابعين لابن حبان

 

991 - ماعز بن عبد الرحمن العامري يروى عن سفيان بن عبد الله الثقفى روى عنه الزهرى على اختلاف عنه وهو غير الراوي عن جابر فيذكر للتمييز

 

22992 - ا مالك بن الحارث العامري ويقال مالك بن عمرو روى حديثه هشيم عن على بن زيد عن زرارة بن أوفى عن مالك بن الحارث رجل منهم انه سمع النبي ﷺ يقول من ضم يتيما الحديث وقال بن عيينة عن على عن زرارة عن مالك بن عمرو أو عمرو بن مالك هكذا بالشك

 

993 - ا مالك بن الخير بفتح المعجمة وسكون التحتانية الزيادي بالمنقوطة والموحدة المصري يكنى أبا الخير روى عن مالك بن سعد التجيبي وأبى قبيل المعافري روى عنه حيوة بن شريح ورشدين بن سعد وزيد بن الحباب وعبد الله بن وهب وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال بن القطان لم تثبت عدالته وذكره بن يونس وقال روى سعدان بن سالم الأيلي عن أبي الخير عن أبى قبيل قال وأحسبه هذا قال ويقال انه مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وكان قد ولى ثغور مصر لمروان بن محمد

 

994 - ا مالك بن سراقة أو سراقة بن مالك بالشك كذا وقع في مسند سبرة بن معبد الجهني وإنما هو سراقة بن مالك انقلب وهو عند أبي داود على الصواب

 

995 - ا مالك بن سعد التجيبي روى عن بن عباس في لعن الخمر روى عنه مالك بن الخير المذكور قبل قال أبو زرعة مصرى لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات قال وقيل هو مالك بن ربيعة انتهى ولم يذكر بن يونس مالك بن ربيعة

 

996 - ا مالك بن ظالم عن أبى هريرة في أغيلمة قريش وعنه سماك بن حرب ذكره الحسيني ولم يعرف من حاله بشيء وانما صوب أنه عبد الله بن ظالم وذكر في عبد الله بن ظالم أن بن حبان وثقه وقد أخرجه النسائي في التفسير من طريق مالك بن ظالم فليس هو من شرط هذا الكتاب لكن عذر الحسيني أن المزي لم يذكره وقد استدركته في تهذيب التهذيب وذكره بن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وكذا أخرجه الحاكم وقال إنما لم يخرجاه لاختلاف فيه بين سفيان وشعبة ثم ساق من طريق سفيان أنه قال عبد الله بن ظالم تارة وتارة مالك بن ظالم وساقه في الثقات من طريق أبى عوانة عن سماك فقال مالك بن ظالم ولم يذكر في ترجمة عبد الله بن ظالم أن له رواية عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه ولا لسماك روايه عنه وكذا هو عند البخاري في الترجمتين فلا يبعد أنهما اثنان والله أعلم وقد ذكره الذهبي في الميزان وحكى أنه قيل فيه مالك بن عبد الله بن ظالم والمعروف انه قيل فيه عبد الله بن ظالم بدل مالك بن ظالم ونقل عن الأزدي انه قال لا يتابع على حديثه

 

997 - ا مالك بن عبد الله بن سنان بن بيرح بن وهب بن الاقيصر بن مالك بن قحافة بن عامر الخثعمي أبو حكيم يقال إن له صحبة ولم يصح واثبتها البخاري وروى عن عثمان ومعاوية وجابر ويقال إنه غزا في خلافة عثمان روى عنه الوليد بن هشام المعيطي والمتوكل بن الليث وغيرهما ووقع في المسند عن وكيع عن الشعيثي عن ليث بن المتوكل عنه حديث من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار قال بن عساكر هو وهم وإنما هو المتوكل بن الليث وسقط عليه صحابي هذا الحديث وقد أخرج أحمد في مسنده من طريق أبي المصبح قال بينا نحن نسير في درب الروم إذ رأى أمير الجيش مالك بن عبد الله الخثعمي رجلا يقود فرسه فقال ألا تركب قال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول من اغبرت قدماه الحديث وأخرجه البغوي من هذا الوجه فقال يا أبا عبد الله ألا تركب وأخرجه الطيالسي في مسنده من وجه آخر عن أبي المصبح قال كنا نسير في الصائفة وعلى الناس مالك بن عبد الله فاتى على جابر بن عبد الله وذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن ولى السرايا من أهل الشام وذكره بن سميع فقال امره معاوية على الصوافي وكذا ذكره خليفة ويعقوب بن سفيان وقال الوليد بن مسلم كان الروم يسمونه مالك الصوائف وقال العجلي شامي تابعي ثقة وأورد بن عساكر كثيرا من مناقبه وقال الأحوص بن المفضل الغلابي ولي الصائفة في زمن معاوية إلى زمن عبد الملك بن مروان ولما مات كسروا على قبره أربعين لواء وذكره بن حبان في الصحابة تبعا للبخاري فقال مالك بن عبد الله الخثعمي له صحبة سكن الشام وحديثه عند أهلها ثم ذكره في التابعين فقال مالك بن عبد الله الخثعمي كان يسكن لد من فلسطين من العباد يروى عن جماعة من الصحابة روى عنه أهل فلسطين مات فوجد على ساقه مكتوبا بخط بين الجلد واللحم لله

 

998 - ا مالك بن عبد الله الزيادي عن أبي ذر أنه جاء يستأذن على عثمان روى عنه أبو قبيل قال الحسيني كذا فيه والصواب ما رواه أبو زميل عن مالك بن مرثد الزماني عن أبي ذر انتهى فادعى الخطأ في اسم أبيه وفي نسبته وفي الراوي عنه وليس كما ظن فإنه راو آخر شارك هذا في الرواية عن أبى ذر لكن افترقا في سياق ما روياه وفي أنه روى عن أبي ذر بلا واسطة وذلك إنما روى عن أبي ذر بواسطة أبيه ويظهر ذلك في سياق حديثهما فاما حديث صاحب الترجمة فبقيته بعد قوله على عثمان فأذن له وبيده عصى فذكر قصته مع كعب الأحبار في ما جلبه عبد الرحمن بن عوف من المال وفيه الحديث المرفوع ما أحب أن لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل منى اذر منه خلفي ست اواقى واما الآخر فلفظه عند بن ماجة وغيره من طريق عكرمة بن عمار عن أبي زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبى ذر رفعه الأكثرون هم الاقلون إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وأبو زميل اسمه سماك بن الوليد اليمامي وهو بزاي منقوطة مصغر وصاحب الترجمة مصرى والراوي أبو قبيل بقاف وموحدة وزن عظيم فإنه مترجم في التهذيب بخلاف ووراء ذلك انه وقع في نسبته في المسند تحريف لم ينبه عليه وقد ذكره بن يونس فقال مالك بن عبد الله البردادي بفتح الموحدة وسكون المهملة ودالين بينهما الألف هكذا ضبطه بالحروف في نسخة الحافظ الحبال المصري وابن يونس اعلم بالمصريين من غيره فقال مالك بن عبد الله المعافري البردادى ذكر فيمن شهد فتح مصر يروى عن أبى ذر روى عنه أبو قبيل انتهى وقد اورد حديثه هذا بن الربيع الجيري في ترجمة أبي ذر من كتاب الصحابة الذين دخلوا مصر وسبقه إلى ذلك عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر

 

999 - ا مالك بن عبد الله أو عبيد الله أو بن أبي عبد الله الخزاعي يقال انه صلى خلف النبي ﷺ وروى عنه وغزا معه روى عنه بن أخته سليمان بن بشر الخزاعي عداده في الكوفيين قلت ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم فاقتصرا على عبد الله مكبر وقالا انه بصرى وساق البخاري حديثه من الوجه الذي أخرجه أحمد وفيه حدثني خالي سليمان ولفظ المتن انه غزا مع النبي ﷺ قال فما رأيت إماما أخف صلاة من النبي ﷺ نعم ذكره بن حبان في الصحابة فقال مالك بن عبد الله الخزاعي له صحبة حديثه عند أهل الكوفة ولم أقف على سلف التردد في اسم أبيه

 

1000 - ا مالك بن عتاهية بمهملة ومثناة خفيفة فوقانية وبعد الهاء مثناة خفيفة تحتانية التجيبي الكندي له صحبة ورواية عداده في أهل مصر وبها كان سكناه روى حديثه مخيس بن ظبيان عن رجل من جذأم عنه رفعه إذا لقيتم عشارا فاقتلوه قال بن يونس له صحبة وشهد فتح مصر وله رواية ثانية وسمى جده حززا بضم المهملة وفتح المعجمة بعدها مثلها بن سعد بن معاوية التجيبي

 

1001 - ا مالك بن عمرو القشيري وقيل العقيلي صحابي حديثه في مسند الكوفيين وقد فرق البخاري بين القشيري والعقيلي والراجح عند غيره انه واحد اختلف في نسبته لان الحديث واحد وقيل فيه أيضا الأنصاري والكلابي وقشير وعقيل اخوان بطنان من بني عامر وهما ولدا كعب بن عامر بن صعصعة وقيل انه أبي بن مالك القشيري الماضي في حرف الألف

 

1002 - ا مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري عن أنس وعنه عبيد الله بن موهب فيه نظر قلت هو مالك بن أبي الرجال وهو أخو حارثة بن أبي الرجال وعبد الرحمن بن أبي الرجال اشتهروا بكنية أبيهم وروى عن مالك أيضا الوليد بن مسلم وأبو واقد الليثي الصغير وقال أبو حاتم الرازي مالك أحسن حالا من أخوته وذكره بن حبان في ثقات التابعين

 

1003 - ا مبارك أبو عمرو الخياط روى عن ثمامة بن أنس ومالك بن دينار روى عنه أبو عامر العقدي وأبو عاصم النبيل ذكره بن أبي حاتم وقال بصري جاور بمكة وذكره بن حبان في الثقات

 

1004 - ا المتوكل أو أبو المتوكل كذا وقع بالشك عن أبي هريرة حديث من لقي الله لا يشرك به شيئا الحديث وفيه وخمس ليس لهن كفارة روى عنه خالد بن معدان وذكره بن حبان في الثقات فقال لا أدري من هو ولا بن من هو قلت وقد أخرج بن شاهين في كتاب الافراد الحديث الذي له في المسند فقال عن أبي المتوكل ولم يشك ولم أره في كتاب الحاكم أبي أحمد في الكنى فظن بن الجوزي أنه أبو المتوكل الناجي المخرج له في الصحيح فاحتج بحديثه هذا في التحقيق فوهم في ذلك وقد جزم البخاري وتبعه بن أبي حاتم بأنه المتوكل اسم لا كنية وقال أبو حاتم هو مجهول وهذا هو المعتمد

 

1005 - المتوكل آخر هو بن الليث أو الليث بن المتوكل المحاربي ذكره بن سميع في رجال حمص من الطبقة الرابعة وقال روى عن مالك بن عبد الله الخثعمي وروى محمد بن عبد الله الشعيثي عنه عن أبي قلابة عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب في لبس البياض وقال بن جوصا عن أبي زرعة الدمشقي أصله بصري

 

1006 - فع المثنى بن أنس أو بن فلان بن أنس كذا ذكره الشافعي عن القاسم بن عبد الله عنه عن أنس قال الربيع شك الشافعي فيه قال المزي الصواب أنه المثنى بن عبد الله بن أنس كما أخرجه البخاري عن محمد بن عبد الله بن المثنى عن أبيه عن ثمامة عن أنس. قلت ليست للمثنى عند البخاري رواية لكن الحديث واحد وهو في نصب الزكاة بطوله قال الحسيني أخرج الحديث بن ماجة من طريق عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس عن أبيه عن جده عن أنس والصواب ما في البخاري وأنه من رواية عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس وثمامة أخو المثنى

 

1007 - ا المثنى بن عوف العنزي أبو منصور البصري عن الغضبان بن حنظلة وأبي عبد الله الجسري وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم وعفان وغيرهما قال يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس به بأس

 

1008 - المثنى غير منسوب عن أنس قوله كذا ترجم به الحافظ أبو بكر بن المحب في ترتيب المسند من الصحابة وفيه ترتيب الرواة عن المكثرين فقال روى أبو سعيد مولى بني هاشم عنه عن أنس قال قل ليلة تأتي علي إلا وأنا أرى فيها خليلي ﷺ كذا فيه وفيه نظر في موضعين أحدهما أنه سقط في السند راو من بين المثنى وأنس فقد أخرج أحمد عن أبي سعيد عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أنس حديثا آخر والمثنى بن سعيد هو الضبعي ثقة مشهور مترجم في التهذيب فتوهم بن المحب من سقوط قتادة من الأثر الذي ذكره أن المثنى تابعي آخر لم ينسب

 

1009 - ك ا مجبر جد محمد بن عبد الرحمن روى عن عثمان أنه أشرف لما حصروه فسلم عليهم فلم يردوا روى عنه ابنه عبد الرحمن هكذا ترجم الحسيني ولم يعرف من حاله بشيء فكأنه ظنه اسما وتبعه بن شيخنا فزاد لا يعرف وليس كذلك بل هو معروف ومجبر لقب واسمه عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأصغر بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حكى الزبير بن بكار أن أباه مات وهو حمل فلما ولد سمته حفصة باسم أبيه وقالت لعل الله يجبره وقال غيره كان قد سقط فتكسر فجبر فقيل له المجبر فاشتهر بها وهو بجيم وموحدة وزن محمد وأمه بنت قدامة بن مظعون وابنه عبد الرحمن من شيوخ مالك وقد نبهت عليهما في من اسمه عبد الرحمن من حرف الميم قال بن ماكولا ليس في الرواة عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن ثلاثة في نسق غيره قلت وحديثه في الموطأ عن نافع ان بن عمر رأى رجلا من أهله يقال له المجبر أفاض قبل أن يحلق فأمره أن يرجع فيحلق أو يقصر ثم يفيض وحديثه في المسند وقع في مسند طلحة فان فيه أن عثمان قال يا طلحة نشدتك فذكر شيئا من مناقبه وقد ولى القضاء بمصر حفيده عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن المجبر واشتهر بالعمري وكان دخوله إلى مصر قاضيا سنة خمس وثمانين ومائة فأقأم قاضيا تسع سنين وانفصل في سنة أربع وتسعين

 

1010 - ا مجزز بجيم ومعجمتين وزن محمد لكن بكسر ثالثه وهو المدلجي الذي ذكر في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت دخل مجزز المدلجي فرأى اقدأم زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال ان هذه الأقدأم بعضها من بعض فسمعه النبي ﷺ فاعجبه وأخبر بذلك عائشة رضي الله تعالى عنها وفي هذه القصة خارج الصحيح أنهما كانا نائمين وقد غطيا رؤوسهما وكان زيد أبيض وأسامة أسود وقد ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر بهذه القصة ويدل على إسلامه قبول النبي ﷺ قوله ويدل على تأخره بعد النبي ﷺ ذكر بن يونس له في تاريخ مصر ونقل عن أصحاب الأخبار من أهل مصر أنه شهد فتح مصر

 

1011 - ا محب بن حذلم المصري أبو خيرة قال الحسيني في الكنى من الإكمال لا يعرف وتبعه من بعده وزاد بن شيخنا أن الذهبي قال لا يعرف انتهى وبقية كلام الذهبي ويقال انه محب بن حذلم الصالح وأخذه الحسيني في التذكرة فقال قيل هو محب بن حذلم عداده في المصريين قلت قد جزم باسمه وكنيته ونسبه أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر فقال محب بن حذلم مولى ثابت بن زيد يكنى أبا خيرة روى عن موسى بن وردان روى عنه سعيد بن أبي أيوب وضمأم بن إسماعيل والليث بن عاصم وكان فاضلا يقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وليس له غير حديث واحد ثم ساق من طريق بن وهب عن سعيد عنه عن موسى لا أعلمه إلا عن أبي هريرة رفعه في منع النساء من دخول الحمام ومنع الرجال إلا بمئزر وهذا هو الحديث الذي أخرجه له أحمد وأورده بن يونس عنه أثرا يدل على شهرته في المصريين فساق من طريق أبي زرارة الليث بن عاصم قال كتب إلي أبو خيرة المحب بن حذلم من برقة يسألني أن أكلم الناس ممن قبلنا أن يعينوا في فكاك أسرى أسرتهم بهم الروم إلى برقة وكان في كتابه إن الله تعالى يقول وتزودوا فإن خير الزاد التقوى قال والتقوى كلام جامع تفسيره العفاف عما حرم الله تعالى قال ياسين بن عبد الواحد بن الليث فكان جدي يسألني كثيرا عن كتاب أبي خيرة ويستحسن كلامه

 

1012 - ا محجن الأموي مولى عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وعنه أبو هشام زياد بن أبي زياد قال بن عدي تبعا للبخاري لم يصح حديثه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل المدينة قلت الراوي عنه ضعيف ولم يذكروا عنه راويا غيره

 

1013 - ا محجن آخر غير منسوب روى عن أبي ذر في العين وعنه أبو حرب بن أبي الأسود ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو الأسود والأول أشبه

 

1014 - ا محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي رضي الله تعالى عنه كان جده سيد قومه وهو مشهور واستشهد في حياة النبي ﷺ وابنه عبد الرحمن معدود في الصحابة وأمه بشامة بنت هلال السلمية من بني سليم وأما محمود فجاءت الرواية عند بن إسحاق من روايته عن معاذ بن رفاعة عنه ومعاذ ضعيف روى عن جابر في دفن سعد بن معاذ روى عنه معاذ بن رفاعة الأنصاري فيه نظر قلت لم يذكره البخاري ولا من تبعه بل ذكروا محمود بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ وذكر في الرواية عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح فلعله تحرف اسمه أو هما إخوان

 

1016 - ا مخارق بن أبي المخارق عبد الله بن جابر الأحموسي عن بن عمر في الحوض روى عنه عمرو بن عمر الاحموسي ذكره بن حبان في الثقات وقال اسم أبيه إن شاء الله تعالى عبد الله بن جابر

 

1017 - ا مخارق آخر روى عن أبي ذر روى عنه أبو إسحاق السبيعي ذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال شيخ

 

1015 - ا مخمل بمعجمة وسكون وزن مسلم بن دماث بمثلثة وزن قطأم عن حذيفة في صلاة الخوف روى عنه أبو روق عطية بن الحارث ذكره بن حبان في الثقات

 

1018 - ا مخيس بن ظبيان عن رجل من جذأم عن مالك بن عتاهية وعنه عبد الرحمن بن حسان مجهول كشيخه قاله الحسيني وقد ذكره بن يونس في تاريخ مصر فقال إنه من بني الأواب روى عن عمرو بن العاص روى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو بخاء معجمة بعدها تحتانية مثناة ثقيلة مكسورة بعدها مهملة

 

1019 - مدرك بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط الأموي روى عن أبيه وله صحبة وروى عن عبد الله روى عنه فراس الخارفي ويونس بن أبي إسحاق وليث بن أبي سليم وغيرهم وذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل الكوفة وقال غيره يقال أن له صحبة وهو غلط ولم أره في تاريخ بن عساكر ويبعد عدم دخوله دمشق وافدا على أقاربه من الخلفاء وغيرهم ولو كانت داره بالكوفة

 

1020 - ا مرثد بن ظبيان السدوسي من كتاب رسول الله ﷺ روى حديثه شيبان عن قتادة ذكره العسكري في الصحابة وقال وفد على النبي ﷺ وشهد معه حنينا

 

1021 - ا مرثد بن عامر الهنائي عن أبي عمرو الندبي وكلثوم بن جبر وبشر بن حرب روى عنه يونس بن محمد ومسدد وقتيبة وآخرون قال أحمد لا أعرفه أي حاله وقد ذكره بن حبان في الثقات وذكر في شيوخه مالك بن دينار

 

1022 - ا مرثد بن عياض أو عياض بن مرثد عن رجل منهم أنه سأل النبي ﷺ عن عمل يدخله الجنة وعنه عاصم بن كليب مجهول عن مثله كذا قال الحسيني فإن أراد عاصما فلم يصب لأنه تبع كلام أبي حاتم الرازي هنا وخالفه في عاصم فنقل توثيقه وأطلق وقد تقدم في حرف العين أن بن حبان ذكره في حرف العين من الثقات وتبع البخاري في ذلك ووقع في المعجم الكبير للطبراني من رواية أبي الوليد عن شعبة عن عاصم بن كليب سمعت عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض يحدث رجلا أنه سأل النبي ﷺ عن عمل يدخله الجنة الحديث وقال شيخنا الهيثمي منكرا على الحسيني ليس عياض بمجهول بل هو صحابي بمقتضى هذه الرواية قلت وعلى تقدير أن يكون السائل غيره فلا يبعد حضوره السؤال فيكون هو صحابي أيضا

 

1023 - ا مروان بن أبي داود الحبطي ويقال الحنظلي روى عن أنس روى عنه أخوه هلال ذكره بن حبان في الثقات كذا ذكر الحسيني فوهم ومروان المذكور هو بن أبي داود الحنظلي وصاحب الترجمة الذي روى عنه اخوه هلال هو الحبطي وقد ذكرهما بن حبان جميعا

 

1024 - ا مريح بن مسروق الهوزني أبو الحسن روى عن معاذ بن جبل وأرسل شيئا عن عمر روى عنه السري بن ينعم ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وغيرهم ذكره بن حبان قي الثقات وقال انه من أهل الشام

 

1025 - ا مزاحم بن معاوية الضبي عن أبي ذر روى عنه عبد الجليل بن عطية قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الجليل شيخ منهم

 

1026 - ا مساور بن عبيد الحماني بصري روى عن أبي برزة الأسلمي روى عنه عوف الأعرابي وعيسى بن طهمان قلت فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الذي روى عنه عوف والذي روى عنه عيسى بن طهمان فقال في الأول يعد في البصريين وفي الثاني مولى أبي برزة الأسلمي وتبعه بن حبان في الثقات لكن قال في الراوي عن أبي برزة قيل انه من أهل الكوفة

 

1027 - مسعود بن قبيصة ويقال قبيصة بن مسعود تقدم في القاف

 

1028 - ا مسلم بن أكيس الشامي أبو حسبة القرشي مولى عبد الله بن عامر روى عن أبي عبيدة بن الجراح وعنه صفوان بن عمرو وشرحبيل بن مسلم الحولاني قال البخاري نسبه أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو وقال أبو حاتم مجهول وروايته عن أبي عبيدة مرسل قاله بن أبي حاتم وقال بن حبان في الثقات مسلم أبو اكيس ولم يذكر شيخه وذكره بن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال انه كان يكتب المصاحف للناس متطوعا لا يشترط على ذلك اجرا فإذا فرغ فإن أعطاه الآخذ شيئا أخذه وإلا لم يسأل شيئا

 

1029 - ا مسلم بن بديل العدوي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وإياس بن زهير وعنه أبو نعامة العدوي وعبد الله بن عوف والصلت بن غالب الهجيمي وغيرهم قال البخاري يعد في البصريين وذكره بن حبان في الثقات وقال روى بن عون عنه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه حديث الطفيل بن عمرو الدوسي انتهى وتقدم له حديث آخر في ترجمة الراوي عنه الصلت بن غالب وسيأتي في آخر من اسمه مسلم

 

1030 - ا مسلم بن جبير الحرشي مولى ثقيف روى عنه أبو سفيان الجرشي حديثه عن عمرو بن حريش الزبيدي عن عبد الله بن عمرو قال البخاري نسبه هشيم عن يعلى بن عطاء عنه وقال بن أبي حاتم وتبعه بن حبان في الثقات مسلم بن جبير الطائفي روى عن عبد الله بن عمرو روى عنه يعلى بن عطاء قال الحسيني هو غير الذي قبله يعني الذي أخرج له أبو داود قال ويحتمل أن يكون هو هو وفيه بعد ويحتمل أن يكون الجميع واحدا وهو ابعد قلت لا بعد فيه لاتحاد الأسم والاب والنسبة فإن الثقفي ينسب طائفيا لأنها بلدهم ونسبته جرشيا فيجوز أن يكون أصله منها ونسب ثقفيا بالولاء وطائفيا بسكناه مع مواليه وأما مجيئه في السند تارة راويا عن مسلم أو شيخا له فمن الرواة وبيان ذلك أن مدار الحديث على محمد بن إسحاق فاورده أحمد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عنه قال حدثني أبو سفيان الجرشي وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان رجلا يؤخذ عنه قد أدرك وسمع عن عمرو الزبيدي عن عبد الله بن عمرو فذكر الحديث في شراء البعير بالبعيرين وأخرجه أيضا من طريق جرير بن حازم عن بن إسحاق بدون توثيق مسلم بن جبير وأخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق بسياق آخر فقال عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن الحريش عن عبد الله بن عمرو فزاد حماد في السند يزيد بن أبي حبيب وقد ذكر البخاري في ترجمة عمرو بن حريش الاختلاف فيه وإذا كان الحديث واحدا وفي رجال إسناده اختلاف بالتقديم والتأخير رجح الإتحاد ويترجح برواية إبراهيم بن سعد على رواية حماد باختصاصه بابن إسحاق وقد تابع جرير بن حازم إبراهيم كما تقدم فهي الراجحة

 

1031 - مسلم بن سعيد يأتي في آخر من اسمه مسلم

 

1032 - ا مسلم بن عبد الله الأزدي عن عبد الله بن قرط الأزدي وعنه بكر بن زرعة قال الحسيني غير مشهور وتعقبه شيخنا الهيثمي بأنه صحابي فلا يحتاج إلى شهرة إن الذي في المسند عن مسلم بن عبد الله قال جاء عبد الله بن قرط إلى النبي ﷺ فذكر الحديث فظاهره أن مسلما صحابي هذه الرواية وبذلك ترجمه بن أبي حاتم فقال مسلم بن عبد الله روى عن النبي ﷺ قصة عبد الله بن قرط روى عنه بكر بن زرعة

 

1033 - فه مسلم بن عبد الله الملائي كذا وقع وهو مسلم أبو عبد الله واسم أبيه كيسان وهو من رجال التهذيب

 

1034 - ا مسلم بن محمد بن زائدة شيخ لحاتم بن إسماعيل كذا وقع في رواية وانما هو صالح بن محمد بن زائدة الليثي وهو في التهذيب

 

1035 - فع ا مسلم بن أبي مسلم الخياط المكي عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وبكير بن مسمار وإسماعيل بن مسلم وابن عيينة وثقه بن معين وقال البخاري رأى سعد بن أبي وقاص وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يسكن المدينة في العطارين وقال أبو حاتم ما أرى به بأسا وقال بن سعد كان قليل الحديث

 

1036 - ا مسلم بن يزيد حجازي روى عن أبي شريح وعنه الزهري وقال الحسيني لعله بن نذير يعني فتصحف أبوه زاد بن شيخنا لكن بن حبان جعله غيره انتهى وهذا يوهم ان غير بن حبان أفرده وفيه نظر لأن بن ندير ليست له رواية عن أبي شريح ولا للزهري عنه رواية فاقتضى ذلك المغايرة وهو مقتضى صنيع المزي وقال البخاري سمع أبا شريح قال بن شهاب حدثني مسلم ان أبا شريح الخزاعي أخبره فذكر حديث اعتى الناس من قتل غير قاتله وقال في مسلم بن نذير يروى عن حذيفة روى عنه إسحاق وتبعه بن حبان في الترجمتين

 

1037 - ا مسلم أبو سعيد عن مولاه عثمان وابن مسعود وعنه أبو يعفور ذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فقال مسلم بن سعيد العبدي أبو سعيد سمع بن مسعود فافاد انه ممن وافقت كنيته اسم أبيه

 

1038 - مسلم غير منسوب عن أبي هريرة وعنه الصلت هو بن بديل تقدم

 

1039 - ا مسلمة بن نوفل بن المغيرة بن شعبة الثقفي عنه عن عمته صفية بنت المغيرة وعن رجل من ولد المغيرة عن المغيرة وعنه بن عيينة ووكيع وأبو نعيم وثقه بن معين وقال أبو حاتم صالح الحديث قلت كذا أورده في التذكرة وقال في الإكمال مسلم وبالأول جزم بن أبي حاتم تبعا للبخاري ثم ذكر في نسبه عروة بن نوفل والمغيرة وقال البخاري يعد في الكوفيين

 

1040 - ا المسيب غير منسوب عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما روى عنه عاصم بن بهدلة وقيل عن عاصم عن سواء الخزاعي عن حفصة قلت ما رأيت في مسند حفصة للمسيب في هذا ذكرا ولا رواية

 

1041 - ا مصعب بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل قلت كذا قال في الطبقة الثالثة وذكره قبل ذلك في التابعين وقال يروى عن عائشة. قلت وحديثه عنها في المسند عن وكيع عن إسماعيل عن مصعب عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي ﷺ قال إنه ليهون علي يعنى الموت أني رأيت بياض كف عائشة في الجنة

 

1042 - مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي أبو عبد الله أمير العراق لأخيه عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما وأمه رباب بنت أنيف بن عبيد ولد سنة ثلاث وثلاثون في خلافة عثمان قال بن حبان في ثقات التابعين روى عن أبيه وأخيه ولم يسم من روى عنه وقد أخرج أحمد عنه قصة من طريق على بن زيد بن جدعان قال بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الأنصار شيء فهم به فدخل عليه أنس فذكر له حديث استوصوا بالأنصار خيرا الحديث قال فألقى مصعب نفسه على سريره وألزق خده بالبساط وقال أمر رسول الله ﷺ على الرأس والعين قال بن حبان قتله عبد الملك بن مروان بيده سنة إحدى وسبعين كذا قال وهو غلط منه فان مصعبا قتل بمكر في الحرب التي كانت بينه وبين عبد الملك وكان عبد الملك قد نادى له بالأمان فامتنع وباشر القتال بنفسه حتى قتل والمشهور أن الذي قتله عبيد الله بن زياد بن ظبيان واحضر برأسه إلى عبد الملك فسجد وقصته بذلك مشهورة عند أهل التاريخ وكان مصعب جميلا جوادا شجاعا وله في ذلك أخبار كثيرة

 

1043 - ا مصعب بن نوح الأنصاري قال أدركت عجوزا لنا بايعت النبي ﷺ وعنه عمر بن فروخ قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات قلت لكنه ذكره في الطبقة الثالثة فقال يروى المقاطيع فكأنه عنده لم يسمع من الصحابية المذكورة

 

1044 - فع مطرف بن مازن الكناني مولاهم أبو أيوب الصنعاني قاضى اليمن روى عن معمر بن راشد وابن جريج ويعلى بن مقسم وغيرهم وعنه الشافعي وبقية بن الوليد وداود بن رشيد وجماعة وقال النسائي وغيره ليس بثقة. قلت وقال زكريا الساجي يضعف ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب قلت بيان ذلك أورده بن أبى حاتم والعقيلى وابن عدي في ترجمته من طريق الدوري عن بن معين قال قال لي هشام بن يوسف جاءني مطرف فقال أعطني حديث بن جريج ومعمر حتى اسمعه منك فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما قال بن معين وقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء قال فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هى مثلها سواء فعلمت أنه كذاب قلت وهذا لا يفيد إلا الظن والظن قد يخطىء لاحتمال أن يكون سمع ولم يكذب أو لم يسمع ودلس أو أرسل الإرسال الخفى فينظر في روايته فإن كان عبر بلفظ عن فهو تدليس فلا يستلزم إطلاق الكذب عليه وإن كان صرح بالأخبار احتمل أيضا أن يكون حدث بالإجازة على بعد هذا الاحتمال ويتؤيد ذلك أن بن عدى قال لم ار له في حديثه متنا منكرا ولم يورد العقيلي ما ينكر إلا ما أخرجه من رواية إسماعيل الرقي عنه عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه قضى باليمين مع الشاهد وتعقبه العقيلي بأنه خطأ في السند والمحفوظ ما رواه حجاج بن محمد عن بن جريج عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه منقطع وذكر بن عدى في ترجمته عن عمر بن سنان عن حاجب بن سليمان قال كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء رجلا صالحا فأتاه رجل فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أنى أخرأ على رأسك فقام فدخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل اقعد فافعل وقلل قال بن أبي حاتم مات بالرقة وقيل بمنبج سنة إحدى وتسعين ومائة فيما قبل

 

1045 - ا معاذ بن حرملة الأنصاري عن أنس قال البخاري يقال اليحمدي سمع أنسا حديث يمطر الأرض ولا تنبت وعنه حسين بن واقد ذكره بن حبان في الثقات

 

1046 - ا معاذ بن مسعود الراسبي هكذا نسبه بن أبى حاتم روى عن سنان بن سلمة بن المحبق وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق ذكره البخاري فقال الرقاشي من قيس عيلان ولم يذكر فيه جرحا وقال غيره إنه وابشي وقال الحسيني وثقه بن حبان فلم أره فيه

 

1047 - ا معاذ بن سهل بن أنس عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء وعنه يزيد بن أبى حبيب كذا وقع في بعض النسخ وفى بعضها سهل بن معاذ بن أنس الجهني وهو الصواب قلت سهل بن معاذ مترجم في التهذيب ولو كان لمعاذ بن سهل أصل لكانت لسهل بن أنس ترجمة وليس كذلك

 

1048 - فع معاذ بن موسى عن بكير بن معروف وعنه الشافعي رحمه الله تعالى

 

1049 - ا معاذ التيمى المكي عن سعد بن أبي وقاص وعنه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

1050 - فع معاوية بن عبد الله بن بدر عن أبيه عن عمر في اللقطة وعنه أيوب بن موسى المكي فيه نظر قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أيوب بن موسى ومحمد بن عمرو بن علقمة قال وكان يفتى بالمدينة انتهى وقد سبق ذكر أبيه وأنه صحابي جهنى وسبق إلى ذكر الراويين عنه البخاري ونسبه جهنيا

 

1051 - عب معاوية بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير الزبيري روى عن سلام أبي المنذر و عائشة بنت الزبير بن هشام بن عروة وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة وقال لا بأس به كتبنا عنه بالبصرة وذكره بن حبان في الثقات وقال ثنا عنه الحسن بن سفيان

 

1052 - ا معاوية بن فلان أو فلان بن معاوية عن أبى سعيد وعنه سعيد بن عمرو بن سليم مجهول قلت لم أره في مسند بن سعيد الخدري

 

1053 - ا معاوية بن معتب ويقال بن مغيث ويقال بن عتبة الهذلي عن أبي هريرة وكان في حجره وعنه يزيد بن أبى حبيب وسالم بن أبي سالم وثقه بن حبان وهو مجهول قلت إنما روى يزيد بن أبي حبيب عن سالم عنه وحديثه ماذا رد إليك ربك الحديث وعلى ذلك اقتصر البخاري فقال حديثه في المصريين روى عنه سالم بن أبى سالم وقال بن حبان في ثقات التابعين معاوية بن معتب الهذلي يروى عن أبي هريرة عداده في أهل البصرة روى عنه سالم بن أبي الجعد هكذا في نسخة شيخنا بخط أبي على البكري وتعقبه شيخنا في الهامش أن الصواب أنه في أهل مصر وأن الراوي عنه سالم بن أبى سالم الجيشاني قال كذا ذكره بن أبى حاتم وابن يونس انتهى ولفظ بن يونس روى عنه سالم بن أبى سالم الجيشاني وبشير بن عمر الأسلمي وأحسبه من ناقلة المدينة ثم ساق الحديث وفيه أنه سمع أبا هريرة فأفاد ذكر راو آخر عنه وقال بن أبى حاتم معاوية بن عتبة ويقال بن معتب فذكر نحو ما قال البخاري ولم ار من ضبط أباه بالغين المعجمة ثم المثلثة

 

1054 - ا معاوية الليثي ويقال المزني روى عنه نصر بن عاصم الليثي وهو معاوية بن معاوية الذي صلى عليه النبي ﷺ باعلأم جبرائيل عليه السلام قلت الحديث الذي أخرج له أحمد أورده البخاري في ترجمته وهو عندهما من طريق قتادة عن نصر بن عاصم عن معاوية الليثي عن النبي ﷺ قال يصبح الناس مجدبين فينزل الله رزقا الحديث فيمن يقول مطرنا بنوء كذا ومن يموت في عهد النبي ﷺ لا تلحق الرواية عنه بالسماع الا لصحابي مثله فالذي صلى عليه غير الذي روى عنه نصر وقد أوضحت ذلك في كتاب الإصابة وذكر بن أبى حاتم ان البخاري وحد بين معاوية الليثي ومعاوية بن حيدة القشيري وأن أباه رد ذلك ولم ار في تاريخ البخاري ما ادعاه بن أبي حاتم

 

1055 - ا معبد بن قيس عن عبد الله بن عميرة وعنه سماك بن حرب مجهول عن مثله قلت إنما هو سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس كذا وقع في بعض النسخ الصحيحة على الصواب ووقع في بعض النسخ محرفا مقلوبا والحديث عن الأحنف عن العباس بن عبد المطلب

 

1056 - ا معروف الأزدي عن أبي هريرة وعنه محمد بن واسع ذكره بن حبان في الثقات

 

1057 - معروف تقدم في سويد الجداني فلينظر

 

1058 - ا معقل بن مقرن المزني أخو النعمان وإخوته وكانوا سبعة ويقال ثمانية وكلهم هاجر وصحب روى معقل عن النبي ﷺ وعنه ابنه عبد الله بن معقل

 

1059 - ا معلى بن جابر بن مسلم اللقيطي عن موسى بن أنس والأزرق بن قيس وعديسة بنت اهبان وعنه عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد وسليمان التيمي وابنه معتمر بن سليمان ووكيع وآخرون وثقه بن حبان حديثه عن موسى عن أبيه في الصلاة قبل المغرب يعني النبي ﷺ

 

1060 - ا معن بن ثعلبة المازني عن الأعشى المازني قال أتيت النبي ﷺ فأنشدته يا ملك الناس وديان العرب الأبيات والحديث وعنه صدقة بن طيسلة وثقه بن حبان

 

1061 - ا معن بن نضلة بن عمرو الغفاري الحجازي روى عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه محمد ذكره بن حبان في الثقات

 

1062 - ا المغيرة بن حبيب الأزدي أبو صالح عن مالك بن دينار وهو ختنه وعن سالم بن عبد الله وشهر بن حوشب وغيرهم وعنه هشام الدستوائي وحماد بن زيد وآخرون قال بن حبان في الثقات يغرب وقال الأزدي منكر الحديث

 

1063 - ا المغيرة بن حذف العبسي عن على وحذيفة بن اليمان وعائشة رضي الله تعالى عنهم وعنه الحكم بن عتيبة وزهير بن أبي ثابت وغيرهما قال بن معين مشهور قلت وذكره بن خلفون في الثقات

 

1064 - المغيرة ويقال المعتمر بن أبي رافع مولى النبي ﷺ عن أبيه وعنه عمرو بن أبي عمرو ذكره بن حبان في ثقات التابعين فيمن اسمه المغيرة

 

1065 - ا مغيرة بن زياد الثقفي وقع ذكره في أواخر مسند أنس من مسند أحمد من طريق حماد بن سلمة ثنا المغيرة بن زياد الثقفي أنه سمع أنس بن مالك فذكر حديث لا إيمان لمن لا أمانة له ولم ار له ذكرا في رجال الكتب الستة ولا عند الحسيني ومن تبعه ولا ذكر له في تاريخ البخاري ولا من تبعه ولا في ثقات بن حبان وانما عندهم المغيرة بن زياد الموصلي وكنيته أبو هاشم وقيل أبو هشام ونسبوه بجليا وقد ذكره بن حبان في الضعفاء وهو موثق عند جماعة ولم يذكر بن عساكر روايته عن أنس مع استيعابه ولا في الرواة عنه حماد بن سلمة ووجدته في النسخة التي بخط بن قريش وكذا وجدته في ترتيب المسند لأبي بكر بن المحب وأقره الشيخ عماد الدين بن كثير

 

1066 - مغيث بن أبي بردة الظفري تقدم ذكره في عبد الله بن مغيث فعلى رواية أحمد لا رواية له وعلى سياق بن مندة وغيره تكون له رواية عن أبيه أبى بردة الظفري روى عنه ابنه عبد الله بن مغيث

 

1067 - ه مقسم الضبي والد مغيرة روى عن النعمان بن بشير روى عنه ابنه المغيرة فات الحسيني فاستدركه شيخنا الهيثمي وقال ذكره بن حبان في الثقات

 

1068 - ا المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عثمان شقيق عبد الله وعروة وروى عن أبيه وعنه ابنه محمد وفليح بن محمد بن المنذر ذكره بن حبان في ثقات التابعين وذكر بن عائذ في المغازي بسنده ان المنذر غزا القسطنطينية فذكر له قصة مع حكيم بن حزام هناك وأن حكيما اثنى عليه وذكر مصعب الزبيري أن المنذر غاضب اخاه عبد الله فخرج عن مكة إلى معاوية فأجازه بجائزة عظيمة واقطعه أرضا بالبصرة وروى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة رضي الله تعالى عنها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غائب فلما قدم انكر ذلك ثم اقره وذكر الزبير أن المنذر فارقها وتزوجها الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما فاحتال المنذر عليه حتى طلقها فتزوجها عاصم بن عمر فاحتال عليه المنذر حتى طلقها فأعادها المنذر وأن المنذر بن الزبير كان عند عبيد الله بن زياد لما امتنع عبد الله بن الزبير من بيعة يزيد فكتب يزيد إلى عبيد الله أن يقبض على المنذر فبلغ المنذر فهرب إلى مكة فقتل المنذر في الحصار الأول بعد وقعة الحرة سنة أربع وستين روى عن أبيه و عنه ابنه محمد و فليح بن محمد بن المنذر ذكره ابن حبان في الثقات التابعين

 

1069 - ا المنذر بن النعمان الأفطس اليماني عن وهب بن منبه وعنه عبد الرزاق ومعتمر وجماعة وثقه بن معين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل اليمن وروى عبد الرزاق عن معمر أنه قال له إيت المنذر بن النعمان فسله عن حديث وهب عن بن عباس يخرج من عدن أبين اثنا عشر الفا ينصرون الله ورسوله الحديث

 

1070 - ا منصور بن اذين عن مكحول عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون بحديث منكر في الكذب قلت وقع في عبارة أبى زرعة بن شيخنا بخبر منكر كذب كأنه ظن أن قول الحسيني في الكذب أن الخبر نفسه كذب ولم يرد الحسيني ذلك وإنما أراد أن متن الحديث يتعلق بالكذب وهو كذلك فإن لفظه لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة الحديث وهو وإن كان منكرا من جهة إسناده لأن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة ولأن منصورا راويه مجهول فليس المتن بكذب فإن له شواهد من حديث فضالة بن عبيد وأنس وأبي امامة رضي الله تعالى عنهم وغيرهم فليس هو بكذب في نفسه والله أعلم

 

1071 - ا منصور بن دينار التميمي ويقال الضبي عن عطاء والزهري ونافع وأبي عكرمة المخزومي وغيرهم وعنه وكيع ومروان الفزاري وأبو عاصم النبيل وآخرون ضعفه بن معين وقال البخاري في حديثه نظر وقال أبو حاتم الرازي ليس به بأس وقال أبو زرعة كوفي صالح وذكره بن حبان في الثقات ونسبه ضبيا وقال بن عدى له أحاديث قليلة وهو مع ضعفه يجمع حديثه وقد روى عنه قوم ثقات

 

1072 - ا منيب عن عمه وعنه عبد الملك بن عمير لا يعرف قلت في الثقات لابن حبان منيب بن مدرك بن منيب الأزدي يروى عن أبيه فما أدري عني هذا أو غيره وذكر أباه في الثقات أيضا ثم ظهر لي أنه غيره فقد ترجم له بن عساكر ولم يذكر في الرواة عنه عبد الملك بن عمير وذكر في بن مدرك أنه روى عن أبيه عن جده أنه رأى النبي ﷺ وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا اله إلا الله تفلحوا

 

1073 - ا منير بن عبد الله عن أبيه عن سعد بن أبى ذباب وعنه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ضعفه الأزدي قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

1074 - ا مهاجر بن الحسن عن شيخ أدرك النبي ﷺ قال خرجت مع النبي ﷺ فذكر حديثا في فضل قل يا أيها الكافرون وعنه المسعودي كذا وقع وفي بعض النسخ مهاجر أبو الحسن وهو الصواب قلت روى أحمد أيضا من حديث شريك عن مهاجر الصائغ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ واله وسلم فذكر الحديث ومهاجر الصائغ هو أبو الحسن التيمى الكوفي وهو في التهذيب

 

1075 - ا مهاجر بن القبطية المكي عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها وعنه عبد العزيز بن رفيع ومسعر وأبو يونس الباهلى وغيرهم وثقه أبو زرعة وغيره وقال بن حبان أحسبه أخا عبيد الله بن القبطية

 

1076 - ا مهدي بن عمران المازني الحنفي البصري عن أبي الطفيل عامر بن واثلة وعنه أبو سعيد الهاشمي وقرة بن سليمان وعبد الصمد قال البخاري لا يتابع في حديثه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة

 

1077 - ا مهران بن المثنى عن بن عمر وعنه حفيده محمد بن مسلم فيه نظر وأظن الصواب فيه مسلم بن مهران بن المثنى أبو المثنى المؤذن فإن يكنه فقد مضى ذكره في ترجمة مسلمة بن المثنى قلت قد جزم المزي بذلك فلا حاجة لهذا الظن ويؤيده أن الحديث واحد والله أعلم

 

1078 - ا موسى بن عبد الله بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله البجلي وعنه الأعمش ليس بمشهور قلت تعقبه شيخنا الهيثمي فقال هكذا وقع في المسند وهو وهم وقد وقع عند الطبراني على الصواب قال عن الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير فأسقط من المسند لفظ بن يزيد عن عبد الرحمن فصار عبد الله بن هلال إلى آخره قلت والذي وجدته في بعض طرق الحديث عند مسلم وغيره من طريق الأعمش عن تميم بن سلمة عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير الحديث الذي أوله المهاجرون والأنصار أولياء بعضهم لبعض وفيه والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف واخرج أحمد بعضه من طريق أخرى عن الأعمش فقال عن موسى بن عبد الله بن هلال

 

1080 - ا موسى بن عبد الرحمن الخطمي عن محمد بن كعب وعنه الجعيد بن عبد الرحمن مجهول قلت ذكره البخاري فقال سمع محمد بن كعب يسأل عبد الرحمن ما سمعت من أبيك قال سمعت أبى يقول سمعت رسول الله ﷺ في النرد رواه مكي عن الجعيد قلت والحديث في المسند عن وهو في مسند

 

1079 - ه موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة عن أم هانئ وعنه أبو عثمان الجحشى استدركه شيخنا الهيثمي ولفظه في المسند من طريق معمر عن أبي عثمان عن موسى أو فلان بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة عن أم هانئ حديث اتخذوا الغنم فإن فيها بركة وقد ذكر

 

1081 - ا موسى بن عبيدة عن صيفى بن هلال وميمون بن مهران وصفية بنت شيبة وعنه واصل مولى بن عيينة والقاسم بن مهران مجهول قلت اسم أبيه عبيد وليس فيه هاء قال البخاري روى واصل عنه قال قدمت على عمر بن عبد العزيز وروى أيضا عن القاسم بن مهران وبنحوه ذكره بن أبي حاتم

 

1082 - ا موسى بن عمران بن مناح عن أبان بن عثمان وعنه إسماعيل بن أمية ليس بمشهور قلت ذكره بن حبان في الثقات هكذا وذكر في الطبقة أيضا والبخاري في تاريخه موسى بن مناح عن القاسم بن محمد وعنه عبد الواحد بن أبي عون وبهذا الثاني ذكره بن أبى حاتم تبعا للبخاري وبالأول ذكره الدارقطني في العلل وابن ماكولا في الإكمال

 

1083 - عب موسى بن عيسى بن موسى الحافظ عن سعيد بن منصور وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو في بعض النسخ وفى بعضها موسى بن موسى الحافظ إلى آخره قلت لعله موسى بن هارون وهو من اقران عبد الله ولعل ذلك من زيادات القطيعي فليحرر وموسى بن هارون من كبار الحفاظ وهو الحمال بالمهملة وأبوه من المحدثين من أقران الامام أحمد ولموسى ترجمة هائلة في تاريخ الخطيب

 

1084 - ا موسى بن أبي المختار العبسي والد عبد الله بن موسى عن بلال العبسي وعنه يوسف بن صهيب ذكره بن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة

 

1085 - ا موسى بن هلال العبدي أبو عمران البصري عن هشام بن حسان وعبد الله العمرى وهمأم وعنه أحمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وجماعة قال أبو حاتم مجهول وقال بن عدى أرجو انه لا بأس به زاد في الإكمال وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقد ترجم له الذهبي في الميزان وبسطها في اللسان فليراجع منه من أراد الاطلاع عليه

 

1086 - ا موسى أبو العلاء القينى عن أنس وعنه حماد بن سلمة لا اعرفه. قلت حديثه في وقت صلاة الظهر في الشتاء قال البخاري حديثه في البصريين والقينى رأيته في نسخة معتمدة من الكنى لأبى أحمد بضم القاف وفتح المثناة من فوق وبعدها موحدة وفي غيره بفتح القاف وسكون المثناة من تحت بعدها نون

 

1087 - ا موهوب أو موهب بن عبد الرحمن بن ازهر القرشي عن أنس وعنه بن أبي ذئب ذكره بن حبان في الثقات

 

1088 - فه ميسرة والد زياد عن عمرو بن عمرو وروى عنه ابنه زياد مجهول قد ترجم له الذهبي في الميزان ونقلته في اللسان فليراجع منه من أراد الاطلاع عليه

 

1089 - ا ميمون بن أستاذ الهزاني بصري روى عن عبد الله بن عمرو والبراء بن عازب وعبد الله بن بريدة وغيرهم وعنه عوف الأعرابي وحميد الطويل والجريري وجماعة وثقه بن معين وقال بن المديني كان يحيى يعني القطان لا يحدث عنه

 

1090 - عب ميمون بن سنباذ العقيلي الأسلع أبو المغيرة اليماني روى عن النبي ﷺ قوأم امتى بشرارها قال بن عبد البر ليس إسناد حديثه بالقائم وقد انكر بعضهم أن تكون له صحبة وقال أبو حاتم ليست له صحبة روى حديثه هارون بن دينار العجلي عن أبيه عنه ودينار لا يعرف وابنه هارون شيخ

 

1090 - ه ميمون بن عجلان روى عن محمد بن عباد بن جعفر وعنه محمد بن بكر البرساني ذكره بن حبان في الثقات

 

1091 - ه ميمون بن عجلان عن عمرو بن مرة وعنه شريك وأبو بكر النهشلي ذكره بن حبان في الثقات ذكرهما شيخنا الهيثمي مستدركا على الحسيني فأما الأول فذكر بن شيخنا في الهامش مقابله إنما هو منصور لا ميمون ثم لم يذكر منصور بن عجلان لا في رجال الستة ولا في رجال أحمد ثم اطلعت على سبب وهمه انه وجده في ثقات بن حبان كذلك في آخر من اسمه ميمون فراجعت نسخة أخرى فإذا هو ميمون كما في الأصل لا منصور واما الثاني فكتب مقابله ينظر وقد راجعت الثقات لابن حبان فوجدته فيه ميمون بن عجلان الربعي روى عن محمد بن عباد روى عنه محبوب بن الحسن وأهل البصرة ذكره في الطبقة الثالثة وراجعت من اسمه ميمون من تاريخ البخاري ومن بن أبي حاتم فلم أجد الا واحدا قالا انه روى عنه يوسف بن يعقوب السدوسي وهذا يشبه ان يكون الثاني ولعل بن أبى حاتم عن أبيه قال هو شيخ ولا رأيت في هذه الكتب من يقال له منصور بن عجلان أصلا ثم راجعت أصل المسند

 

1093 - ا ميمون مولى النبي ﷺ أو مهران روت عنه أم كلثوم بنت علي حديث إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة فوقع في الرواية حدثني ميمون أو مهران ويقال فيه أيضا طهمان وكيسان وذكوان وهرمز وقد قال الواقدي إن اسم سفينة مهران والله أعلم قلت

حرف النون

 

1094 - ا النابغة عن علي رضي الله تعالى عنه في زيارة القبور وعنه ابنه ربيعة هو مجهول وقال بن أبي حاتم نابغة بن مخارق بن سليم قلت مخارق بن سليم شيباني أخرج له النسائي وذكر صاحب التهذيب انه روى عنه والده قأبوس وعبد الله ولم يذكر نابغة والله أعلم

 

1095 - ه نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو عبد الله روى عن جده في صلاة الوتر روى عنه ابنه عبد الله ذكره بن أبي حاتم وذكر الرواة عنه وذكره بن حبان في ثقات التابعين استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني قلت وروايته في المسند عن أبى سلمة الخزاعي ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي أخبرني نافع بن ثابت عن جده به مرفوعا قال بن أبي حاتم روى عن أبيه وسالم أبي النضر وقيس بن عبد الملك بن قيس بن مخرمة روى عنه ابنه وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن أبي الموالي وفضل بن سليمان ومات بالمدينة سنة خمس وخمسين ومائة وهو بن ثنتين وسبعين سنة قال شيخنا الهيثمي فعلى هذا فولد بعد وفاة جده بسنتين قلت بل بعشر سنين لأن جده قتل سنة ثلاث وسبعين فإذا عاش هو ثنتين وسبعين يكون مولده سنة ثلاث وثمانين لكن الذي ذكر الزبير بن بكار أنه

 

1096 - ا نافع بن سرجس الحجازي أبو سعيد مولى بني سباع عن أبي واقد الليثي وعنه عبد الله بن عمر بن خثيم قال البخاري كناه إسحاق وأما بن أبي حاتم فقال حجازي يكنى أبا سويد ويقال أبو سعيد وذكره بن حبان في الثقات

 

1097 - ا نافع بن سليمان القرشي المكي قال البخاري مدني روى عن يعقوب بن سعد وروى عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وثقه بن معين وقال أبو حاتم صدوق يحدث عن الضعفاء مثل بقية

 

1098 - ا نافع بن كيسان شامي روى عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه أيوب وسليمان بن عبد الرحمن قلت ذكره بن شاهين وطائفة في الصحابة وقال بن سعد روى عن النبي ﷺ وسكن دمشق واخرج أبو نعيم في المعرفة من طريق أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول فذكر حديثا في شرب الخمر وذكره جماعة في التابعين فالله أعلم وقد ذكر بن أبي حاتم انه اختلف في حديثه على الوليد بن مسلم فقال محمد بن عائذ عنه عمن سمع عبد الرحمن بن ربيعة عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه أيوب عن جده نافع بن كيسان صاحب رسول الله ﷺ قال ورواه هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم فقال حدثني ربيعة بن ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه كيسان صاحب النبي ﷺ وعلى هذا عول البخاري وقال بن أبي حاتم أخرجه أبو زرعة في مسند الشاميين عن هشام

 

1099 - ا نافع بن أبى نافع عن معقل بن يسار وعنه أبو العلاء الخفاف قال في الإكمال لا يعرف. قلت هو البزاز المترجم في التهذيب فحديثه في المسند في السباق وهو في السنن كذلك

 

1100 - ا نبيط بن عمر عن أنس وعنه عبد الرحمن بن أبي الرجال ذكره بن حبان في الثقات

 

1101 - ا نحاز بن جدي ويقال بن خوى الحنفي اليمامي عن سنان بن سلمة بن المحبق وعنه يحيى بن أبي كثير ذكره البخاري وبيض وذكره بن حبان في الثقات

 

1102 - ا نصر بن باب الخراساني أبو سهل المروزي نزيل بغداد عن إبراهيم الصائغ وداود بن أبى هند وحجاج بن أرطاة وجماعة وعنه أحمد وابن المديني وقال رميت حديثه وابن نمير وآخرون قال البخاري يرمونه بالكذب وقال بن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن حبان روى عنه العراقيون وأهل بلده كان ممن يتفرد عن الثقات بالمقلوبات ويروى عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وقال بن سعد نزل بغداد فسمعوا منه ورووا عنه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوا حديثه وتوفي ببغداد في عسكر المهدي وقال بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وقال أحمد ما كان به بأس إنما أنكروا عليه حيث حدث عن إبراهيم الصائغ قلت وفى مسند جابر من مسند أحمد بعد ان أخرج حديثا لنصر بن باب قال عبد الله قلت لأبي سمعت أبا خيثمة يعني زهير بن حرب يقول نصر بن باب كذاب فقال انى استغفر الله كذاب إنما عأبوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصائغ وإبراهيم من أهل بلده لا ينكر أن يكون سمع منه وقال الحسيني في الإكمال يقال مات سنة ثلاث وتسعين ومائة

 

1103 - ا نصر بن راشد عن جابر وعن رجل عنه وعنه المبارك بن فضالة غير مشهور. قلت ذكره بن حبان في الثقات

 

1104 - ا نصر بن عبد الرحمن بن عبد الله وفى نسخة النضر بزيادة ألف ولأم وكأنه بالضاد المعجمة يروى عن واثلة بن الأسقع وعنه محمد بن عجلان فيه نظر وقال في الإكمال مجهول قلت الذي في الأصل من المسند النضر وصرح فيه بالسماع من واثلة و ليس هو أبا عمر الخزاز لأنه لم يلق واثلة والراوي عن واثلة هذا في طبقة نصر بن عبد الرحمن الذي أخرج حديثه أبو داود من روايته عن رجل عن عتبة ولم ار لصاحب الترجمة الراوي عن واثلة في تاريخ بن عساكر ترجمة

 

1105 - ا النضر بن قيس المدني روى عن يوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه بقية وغيره

 

1106 - ا نضلة بن طريف عن رجل منهم يقال له الأعشى وعنه ابنه ذروة مجهول

 

1107 - ا نضلة بن عمرو الغفاري حجازي له صحبة ووفادة وكان يسكن البادية من ناحية العرج روى عن النبي ﷺ وعنه ابنه معن فقط

 

1108 - ا النعمان بن الزبير ختن هشام بن يوسف روى عن أبيه وأيوب بن سليمان وطاوس وغيرهم وعنه عبد الرزاق وهشام بن يوسف ومحمد بن الحسن الصنعاني وغيرهم وثقه بن معين وقال أبو حاتم كان هشام بن يوسف يثنى عليه

 

1109 - ا النعمان بن أبي شهاب عن الزهرى وعنه بن جريج لعله بن راشد الجزري

 

1110 - ا النعمان الغفاري عن أبي ذر أن النبي ﷺ قال له اعقلها وتوكل وعنه أبو الأسود الغفاري وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم مجهول وقال بن أبي حاتم يشبه أن يكون مدنيا أو بصريا

 

1112 - ا النعمان بن قراد عن بن عمر وعن رجل عنه وعنه زياد بن خيثمة وقال بن أبي حاتم ويقال على بن النعمان بن قراد وذكره بن حبان في الثقات

 

1113 - ه نعيم بن سلامة ويقال بن سلامان الأردني روى عن بن عمر وعن رجل من بنى سليم له صحبة روى عنه أبو عبيد حاجب سليمان ذكره شيخنا الهيثمي مستدركا على الحسيني وقد ذكره بن عساكر فقال نعيم بن سلامة السبائي ويقال السيناني ويقال الغساني ويقال الحميري مولاهم الأردني سمع بن عمر وروى عن رجل من الصحابة من بنى سليم وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز روى عنه أبو عبيد حاجب سليمان ورجاء بن حيوة والأوزاعي وعطاء الخراساني ومحمد بن يحيى بن حبان وغيرهم ذكره أبو الحسين الرازي في امراء دمشق ثم ذكر له الحديث الذي أخرجه أحمد من طريق أبي عبيد الحاجب عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم وكانت له صحبة كان إذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الحمد وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا وقال أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة نعيم بن سلامة سمع بن عمر وأسند من طريق رجاء بن أبي سلمة عن عطاء الخراساني قال ما رأيت بفلسطين أكمل من نعيم بن سلامة وذكره بن سميع في الطبقة الرابعة ونسبه سينانيا وقال كان على خاتم عمر بن عبد العزيز بفلسطين وذكره خليفة بن خياط في عمال سليمان بن عبد الملك وقال كان مولى لأهل اليمن وأسند يعقوب بن سفيان

 

1114 - ا نعيم بن عبد الله بن اسيد بن عبيد بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدى بن كعب القرشي العدوي رضي الله تعالى عنه المعروف بالنحأم أسلم قديما قبل عمر وكان يكتم إسلامه ومنعه قومه من الهجرة لشرفه فيهم ثم رحل باهل بيته وبنيه ايام الحديبية إلى المدينة فاعتنقه النبي ﷺ وقبله وشهد مع النبي ﷺ ما بعد ذلك واستشهد في شهر رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه باليرموك وقيل بل استشهد بأجنادين سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر رضي الله تعالى عنه روى عنه نافع ومحمد بن إبراهيم التيمى وقال البخاري له صحبة وقال بن عبد البر وما اظنهما سمعا منه وجزم أبو حاتم بسماعهما منه وفيه نظر قلت ليس في عبارة أبى حاتم أنهما سمعا وإنما نقل ابنه عنه روى عنه محمد ونافع فإن ثبت سماعهما منه لم يصح تاريخ وفاته لأنهما جميعا ولدا بعد ذلك وإن ثبت تاريخ وفاته فلم يسمعا منه جزما فلا معنى للتردد في ذلك مع وضوحه ووقع في سياق حديثه في المسند نعيم بن النحام والصواب حذف لفظ بن لأن نعيما هو النحام بنفسه

 

1115 - ا نفيس البصري عن عبد الله بن جابر العبدي وعنه الحارث بن مرة الحنفي وذكره بن حبان في الثقات

 

1115 - ا نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد القرشي العدوي عن أبيه عن جده وعنه المسعودي وغيره ذكره البخاري وقال روى عنه وكيع وقال بن معين لا اعرفه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه المدنيون وكان راويا لهشأم بن عروة

 

1116 - ا نمران بن مخمر ويقال بن مخبر أبو الحسن الرحبي عن شرحبيل بن أوس وعنه حريز بن عثمان بهذا ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا فقال سمع أوسا. قلت وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي مليكة الذماري وكذا ذكر بن أبي حاتم في شيوخه ووقع في نسخة بن أبي مليكة وهو غلط وذكر في الرواة عنه حريث بن عمرو الحضرمي

 

1117 - ا نهيك بن سنان البجلي كوفي عن بن مسعود وعنه أبو وائل وإبراهيم التيمى ذكره بن حبان في الثقات ووقع في المسند عن إبراهيم التيمى عن نهيك بن سنان أنه اتى بن مسعود فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر الحديث

 

1118 - ا نهيك بن عبد الله السلولي كوفي قال البخاري يعد في الكوفيين روى عن عمر وعلى وحذيفة رضي الله تعالى عنهم وعنه يونس بن أبى إسحاق السبيعي وغيره ذكره بن حبان في الثقات قلت ذكر بن أبى حاتم عن أبيه أن أبا إسحاق السبيعي روى عنه

 

1119 - ا نوح بن جعونة السلمي حجازي روى عن مقاتل بن حيان روى عنه عبد الله بن يزيد المقرئ ذكره بن أبي حاتم عن أبيه وذكره بن حبان في الثقات وقال قد قيل إنه أبو نوح بن جعونة بأداة الكنية قال وكان يخطى ومات سنة ثلاث وخمسين ومائة قال الحسيني وجزم شيخنا الذهبي أنه نوح بن أبي مريم فوهم. قلت الذي في الميزان تجويز أنه هو لا الجزم فلعله جزم بذلك في موضع آخر وقد روى نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن حيان فهذه شبهة من ظنهما واحدا مع قرب الطبقة وقد وقع في التهذيب في أول ترجمة نوح بن أبي مريم ما لفظه نوح بن أبي مريم واسم أبي مريم ماف وقيل يزيد بن جعونة فظاهر هذا أن جعونة جده وقد تقدم في العبادلة ذكر لنوح بن جعونة من كلام شيخنا الهيثمي

 

1120 - ا نوفل بن مسعود السهمي المدني رأى بن عمر وروى عن أنس روى عنه يحيى القطان وأبو ضمرة وحاتم بن إسماعيل وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال قد قيل فيه نوفل بن سهيل قلت وقد يلتبس به وفل بن مسعود الضبي لكنه متأخر الطبقة عن هذا

حرف الهاء

 

1121 - ا هارون بن أبي داود الحبطي تقدم الكلأم مع الحسين فيه في ترجمة مروان وأن ترتيب المسند للحافظ أبى بكر بن المحب ليس فيه من الرواة عن أنس من اسمه مروان إلا مولى هند بن المهلب فكأنه تصحف على الحسيني من هارون إلى مروان وهارون ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه اخوه هلال وساق الحديث الذي أخرجه أحمد لهلال المذكور فهذا هو الصواب وهو حبطى بفتح المهملة والموحدة بعدها طاء مهملة

 

1122 - عب هارون بن دينار العجلي البصري عن أبيه روى عنه أبو أيوب صاحب البصري ويحيى بن راشد المستملى وغيرهما ضعفه الدارقطني وقال شيخ كان في ايام هشيم وقال أبو حاتم الرازي شيخ ليس بالمشهور وذكره الساجي في الضعفاء وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني ثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة فأثنى عليه خيرا فذكر حديثا

 

1123 - ا هارون بن مسلم بن هرمز أبو الحسين العجلي البصري صاحب الحناء روى عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي وسويد بن سعيد وغيرهما وثقه الحاكم ولينه أبو حاتم الرازي وذكره بن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وقال روى عن أبان بن يزيد العطار والبصريين روى عنه قتيبة وغيره

 

1124 - تمييز هارون بن مسلم روى عن قتادة روى عنه عمر بن سنان الصغدى قال بن أبى حاتم عن أبيه شيخ مجهول قلت ذكرته للتمييز

 

1125 - ا هارون الثقفى عن عطاء عن أبى هريرة وعنه وكيع مجهول كذا قال الحسيني قلت الذي في المسند سمى أباه موسى ولفظه حدثنا وكيع عن بن أبي ليلى وهارون يعنى بن موسى كلاهما عن عطاء عن أبي هريرة بحديث كل يقرأ فيها كذا في يعني بن موسى ولم يقل إنه الثقفى وقد ذكر بن أبي حاتم هارون فنسبه ثقفيا وذكر في شيوخه عطاء وفي الرواة عنه وكيعا وقال كان شيخا مشهورا يقال له أبو محمد البربري وهو من رجال التهذيب وعنده أيضا هارون بن موسى الأعور القاري وهارون بن موسى بن أبي علقمة المدني وليسا من ثقيف فإن يكن هو البربري فهو مشهور غير مجهول

 

1126 - عب هاشم بن الحارث المروروذي نزيل بغداد روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وغيره وعنه عبد الله بن أحمد وغيره ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عبيد الله الرقي والناس حدثنا عنه عبد الله بن محمد البغوي عنه مستقيم الحديث ربما أغرب انتهى وقد أكثر عنه البغوي وهو من عوالي شيوخه ووقع لنا حديثه في فوائد أبي طاهر المخلص من طريق البغوي عنه ولم يذكره بن أبي حاتم

 

1127 - ا هاشم عن بن عمر روى عنه عثمان بن زفر لا أعرفه قاله الحسيني والخبر الذي رواه من طريق بقية عن عثمان بن زفر عنه عن بن عمر رفعه من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دأم عليه ثم ادخل أصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم يكن النبي ﷺ قاله وعثمان بن زفر موثق

 

1128 - فه هانئ بن زيد عن بن عمر روى عنه أبو جناب الكلبي

 

1129 - ا هانئ بن معاوية الصدفي قال حججت في زمن عثمان فإذا رجل يحدثهم فسألت عنه فقيل هو عثمان بن حنيف روى عنه البراء بن عثمان الأنصاري ليس بمشهور قلت كلا بل هو مشهور شهد فتح مصر فإن لم تكن له صحبة فهو من المخضرمين ذكره بن يونس وذكر أنه روى عن عمر وعثمان والمستورد بن شداد وعثمان بن حنيف وذكر في الرواة عنه بكر بن سوادة

 

1130 - ا هانئ الأعور عن أبيه ومطرف بن عبد الله وعنه أبو هارون الغساني وسليمان الشيباني ذكره بن حبان في الثقات

 

1131 - فع هبار بن الأسود أنه جاء وعمر ينجر بكرة وعنه سليمان بن يسار قلت

 

1132 - ا هبيب بالموحدتين مصغر بن مغفل بضم أوله وسكون المعجمة وكسر الفاء الغفاري كان بالحبشة واسلم وهاجر وشهد فتح مصر وسكنها وحديثه عندهم روى عن النبي ﷺ في الإزار وعنه اسلم أبو عمران التجيبي وأبو تميم الجيشاني وغيرهما قلت ذكر بن يونس أنه هبيب بن عمرو بن مغفل بن الواقعة بن حرام بن غفار نسب لجده له صحبة وشهد فتح مصر ويقال إنه صاحب وادى هبيب بين مربوط والفيوم لأنه كان اعتزل به في فتنة عثمان وأسند الي أسلم بن عمران قال بعثني مسلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة فوجدت هبيب بن مغفل ومحمد بن علبة بالباب فأذن لمحمد فقام يجر إزاره فقال هبيب سمعت رسول الله ﷺ يقول من وطىء إزاره خيلاء وطئه في النار ومن طريق أبي تميم الجيشاني غزونا مع عمرو بن العاص أطرابلس فاختلف هو وهبيب بن مغفل في قضاء دين رمضان ومن طريق أبي صالح الغفاري خرجت مع هبيب بن مغفل فخرج إلى أبيه يعوده وذلك بعد الظهر فسار فقلت الصلاة فسار كما هو إلى أن نزل فجمع بين الظهر والعصر

 

1133 - ا هذيل بن بلال الفزاري أبو البهلول المدايني عن عطاء ونافع وزر بن حبيش وجماعة وعنه بن مهدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآخرون وهاه بن معين فقال ليس بشيء وقال بن سعد كان ضعيفا وقال بن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل على قلة روايته فصار متروكا وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق يكتب حديثه ووثقه معاوية بن صالح وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أحمد لا أرى به بأسا قلت روى عنه أيضا منصور بن أبي مزاحم ولوين وقال بن عمار مدينى صالح وضعفه النسائي وأبو داود والدارقطني وقال سعدويه لم اغرم في الحديث إلا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المداين إلى هذيل بن بلال فما بورك لي كان ضعيفا وسمعته يقول خرب الله بيته رأيت زر بن حبيش قال صالح جزرة كأنه انكر عليه دعواه ذلك وذكره الساجي والعقيلى وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء

 

1134 - ا هذيل بن ميمون الجعفي الكوفى عن مطرح بن يزيد وعنه أحمد وغيره وكان يجلس في مدينة أبي جعفر قال عبد الله بن أحمد شيخ قديم كوفي

 

1135 - ك هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي روى عن النبي ﷺ مرسلا وعن أبي الدرداء كذلك وعن معاوية بن أبى سفيان روى عنه محمد بن إبراهيم التيمى ومحمد بن يحيى بن حبان ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيرهم قال البخاري كان والى المدينة زاد غيره في خلافة عبد الملك بن مروان وهو خال هشام بن عبد الملك ثم عزله الوليد بن عبد الملك وولى عمر بن عبد العزيز أخرج مالك عن عبد الله بن أبى بكر أن أبان بن عثمان وهشام بن إسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق وذكره بن حبان في الثقات قال وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب بالسياط. قلت وكان سبب ذلك أن عبد الملك لما بايع بالعهد للوليد ثم سليمان ولديه كتب إلى امراء الآفاق أن يأخذوا البيعة على من عندهم فبايع الناس وامتنع سعيد فقال لا ابايع لخليفة وخليفة حي فعاقبه هشام لذلك ومقت الناس هشاما على ذلك وقرأت بخط بعض أهل الحديث على هامش كتاب بن أبي حاتم ليس بثقة ولا مأمون ولا تحل الرواية عنه لما مر لسعيد قلت ولم ار من ذكره في الضعفاء وقد قدمت ان الوليد عزله بعد ذلك عن إمرة المدينة وهو والد المراد بقول بن جريج الذي ذكره البخاري في الحج حين منع بن أبي هشام النساء الطواف مع الرجال فأنكر ذلك عطاء وابن هشام هو محمد أو إبراهيم ولدا هشام المذكور وكل منهما ولي إمرة الحجاز في زمن هشام بن عبد الملك فلما ولي الوليد بن يزيد عزلهما وعاقبهما

 

1136 - ا هشام بن أبي رقية مصرى روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد وعنه الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث ويزيد بن أبى حبيب ويزيد بن أبي مريم الشامي وخالد بن أبي عمران وغيرهم قال البخاري في المصريين روى عن عمرو بن العاص وذكره بن حبان في ثقات التابعين ورقية بضم الراء وتشديد المثناة من تحت

 

1137 - ا هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي عن أبيه وعنه ابنه نفيل ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

1138 - ا هشام بن أبى هشام الحنفي عن زيد العمى وعنه عباد بن عباد المهلبي ومعمر بن بكار البصري قال أبو حاتم هشام ومعمر مجهولان وقال العجلي بصري ضعيف الحديث واسم أبى هشام زياد مولى عثمان فان يكن هو هذا فهو أبو المقدام وأظنه غيره قلت الذي يظهر لي أن شيخ معمر بن بكار آخر غير أبي المقدام وأن الذي ضعفه العجلي هو أبو المقدام بعينه فإنه يقال له أيضا هشام بن أبي هاشم وهشام بن أبي الوليد

 

1139 - ا هند بن جارية بالجيم ويقال بالحاء وهو الأصح قاله بن الأثير الأسلمي حجازي صحابي من أهل بيعة الرضوان ومن أهل الصفة حدث عن النبي ﷺ أنه بعثه إلى قومه أن يصوموا عاشوراء روى عنه ابنه حبيب مات في امارة معاوية

 

1140 - ا هوذة بن قيس بن طلق اليمامي الحنفي عن أبيه عن جده وعنه ابنه السرى وملازم بن عمرو وغيرهما وثقه بن حبان

 

1141 - ا هوذة بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري روى حديثه عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده وهو حديث منكر قلت نسبه هذا لسعد بن عبادة الأنصاري غلط وسياق الحديث عنه أحمد ليس فيه ما يقتضى أن يكون لهوذة بل ظاهره أنه لولده معبد بن هوذة قال أحمد حدثنا علي بن ثابت حدثني عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ أمر بالأثمد المروح عند النوم وهذا قد أخرجه أبو داود عن النفيلي عن على بن ثابت مثله سواء وقال بعده قال لي يحيى بن معين هو حديث منكر وقد جزم أكثر من صنف في الصحابة بأن صحابي هذا الحديث هو معبد بن هوذة لا هوذة لكن وقع عند بن شاهين عبد الرحمن بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده فسقط من النسب عنده النعمان فجرى على ظاهره فترجم لهوذة وكذا وقع عند بن مندة عبد الرحمن بن النعمان بن هوذة فسقط معبد فجرى على ظاهره أيضا فترجم لهوذة والذي يتحرر أن الصحبة لمعبد بن هوذة وهو راوي الحديث ووقع لابن شيخنا فيه أشد من وهم الحسيني فإنه قال هوذة بن قيس بن عبادة الأنصاري عن أبيه وعنه ابنه معبد لا اعرف حاله فتبع الحسيني في نسبه وزاد من قبل نفسه أنه روى عن أبيه وفيه من النظر ما تقدم والله المستعان

 

1142 - ا هلال بن حصن أخو بنى قيس بن ثعلبة بصرى عن أبى سعيد الخدري روى عنه أبو جمرة وقتادة ذكره البخاري وذكره بن حبان في الثقات

 

1143 - ا هلال بن أبي داود الحبطي أبو هشام قال البخاري يعد في البصريين روى عن أخيه مروان وعطاء وعنه حسن بن موسى الأشيب ومحمد بن أبان الواسطي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم وثقه بن المديني ويحيى بن معين

 

1144 - ا هلال بن يزيد المازني أبو مصعب البصري عن أبي هريرة وعنه قتادة وسعيد الجريري وغيرهما ذكر البخاري في الرواة عنه يحيى بن يعمر وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل البصرة وقال احسب أنه صاحب أبي جمرة يعني بن حصن المتقدم

 

1145 - ا هلال الهجري قال قلت لعبد الله بن عمرو حدثنا ما سمعت فذكر حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وعنه الحكم بن عتيبة قال عبد الله بن أحمد هذا خطأ إنما رواه الحكم عن سيف عن رشيد الهجري

 

1146 - ا هلال عن حذيفة وعنه بن أبى ليلى لا اعرفه قلت هو مولى ربعي وهو من رجال التهذيب

حرف الواو

 

1147 - ا الوازع بن الزارع أنه اتى النبي ﷺ روت عنه ابنته هند قلت كذا وقع في المسند عن أبى سعيد مولى بنى هاشم عن مطر بن عبد الرحمن عن هند ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن مطر عن هند بنت أبي الوازع الزارع بن عامر وهو أصح وقال بن عساكر صحابي هذا الحديث هو الزارع بالزاي

 

1148 - فع واصل بن أبي سعيد عن محمد بن جبير بن مطعم وعنه عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة

 

1149 - عب واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين التميمي الحنظلي حليف بنى عدي بن كعب روى عن من رأى عثمان ضبب اسنانه بالذهب روى عنه أبو القاسم بن أبى الزناد ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرا قال وشهد أحدا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وتوفى في خلافة أبي بكر وذكر الحسيني في الإكمال أيضا ما نصه قال أبو حاتم مات في أول خلافة عمر وقال أبو نعيم هو الذي بعثه رسول الله ﷺ في سرية عبد الله بن جحش أسلم قبل دخول دار الأرقم وآخى بينه وبين بشر بن البراء بن معرور وقد تعقب شيخنا الهيثمي كلام الحسيني فقال من يموت في خلافة أبى بكر أو عمر كيف يروى عن عثمان بواسطة شيئا فعله عثمان بعد ما كبر وقال كيف يدركه أبو القاسم بن أبي الزناد الذي ليست له رواية عن أحد من الصحابة إن هذا لتخليط شديد قلت والذي وقع في المسند صورته قال عبد الله بن أحمد حدثني أبى قال حدثني عبيد الله بن عمر القواريرى ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد حدثني واقد بن عبد الله التميمي عن من رأى عثمان فذكره فلعله واقد بن عبد الله هو بن عمر بن الخطاب لكن يمنع من ذلك امران أحدهما أنه نسب في سياق المسند تميميا الثاني أن واقد بن عبد الله بن عمر مات في حياة أبيه فلم يدركه بن أبى الزناد وقد قال أبو حاتم الرازي لما ذكر وفاته في حياة أبيه لم يرو عنه العلم فتعين أنه آخر وافق الصحابي في نسبته تميميا حنظليا وخالف في الطبقة والصفة فالصحابى مذكور بعدالة وهذا يوصف بكونه مجهولا وقد تعقبه شيخنا العراقي الكبير فقال ليس واقد هذا الصحابي هو الذي وقع حديثه في المسند وإنما هو واقد بن عبد الله الحنظلي من بنى تميم روى عن عطاء بن أبي رباح وغيره روى عنه وكيع وآخرون ذكره بن أبي حاتم حبان في الثقات انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبيه واقد بن عبد الله الخاقاني الحنظلي الكوفي أبو عبد الله بياع الغنم روى عنه وكيع ومروان بن معاوية وأبو نعيم وأبو خالد الأحمر والمحاربي سألت عنه أبي فقال شيخ محله الصدق وكان ترجم قبل ذلك للصحابي ولم يذكر له رواية وقال مات في أول خلافة عمر له صحبة

 

1150 - ا والان بن بيهس ويقال بن قرفة العدوي عن حذيفة وعنه أبو هنيدة البراء بن نوفل العدوي قال بن معين والان بن قرفة بصرى ثقة وذكره بن حبان في الثقات بالوجهين واخرج حديثه في صحيحه وكذا أخرجه أبو عوانة في زياداته على مسلم وقال الدارقطني في العلل ليس بمشهور والحديث غير ثابت

 

1151 - ا وائل غير منسوب عن جميع بن عمير عن خاله قال سئل النبي ﷺ عن أفضل الكسب روى عنه شريك وقال في الإكمال لعله بن داود قلت هو بن داود المترجم في التهذيب بلا ريب فقد ذكر فيه شريكا في الرواة عنه

 

1152 - ا الوليد بن عامر اليزني عن عروة بن معتب الأنصاري ويزيد بن خمير وعنه ابنه مهدي وإسماعيل بن عياش وغيرهما ذكره البخاري وابن أبى حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

1153 - ا الوليد بن عبد الله بن أبى شميلة ويقال بن أبى سميرة عن أبي طريف الهذلي وعنه زكريا بن إسحاق ذكره البخاري كالأول وابن أبى حاتم كالثاني ولم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

1154 - ك الوليد بن عبد الله بن صياد المدني روى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب أنه أخبره ان رجلا سأل رسول الله ﷺ ما الغيبة فقال أن يذكر من المرء ما يكره أن يسمع الحديث وهذا الحديث وصله العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة أخرجه مسلم وصححه الترمذي والمطلب كان كثير الإرسال ولم يصح سماعه من أبي هريرة فلعله أخذه عن عبد الرحمن بن يعقوب ولم يترجم بن عبد البر للوليد هذا الذي روى عنه مالك واما بن الحذاء فقال في رجال الموطأ هو أخو عمارة يعنى الذي مضى ذكره قال ولم يقع ذكره في تاريخ البخاري قلت ولا في كتاب بن أبى حاتم ولكن ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يزد فيه على ما في الموطأ لم يذكر له شيخا سوى المطلب ولا راويا عنه غير مالك وكأنه أصغر من عمارة فإن عمارة مذكور في التابعين له سماع من جابر وحديثه عند الترمذي وغيره روى عنه محمد بن يحيى بن حبان

 

1155 - ا الوليد بن مالك بن عباد بن حنيف من بنى ساعدة الأنصاري عن محمد بن قيس مولى سهل بن حنيف وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق مجهول غير مشهور قلت ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات

 

1156 - ا الوليد بن الوليد بن المغيرة القرشي المخزومي أخو خالد أسر يوم بدر كافرا ثم فدى فاسلم فحبس بمكة فكان النبي ﷺ يقنت ويدعو له ولغيره ثم أفلت ولحق بالنبي ﷺ وشهد عمرة القضية وكان السبب في اسلأم أخيه خالد روى عنه محمد بن يحيى بن حبان

حرف الياء آخر الحروف

 

1157 - ا يحيى بن أبي الأشعث عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي وعنه محمد بن إسحاق مجهول لا يعرف قلت لم يقل أبو حاتم في هذا مجهول وإنما قاله في آخر ذكره بن أبي حاتم بعد الراوي عن إسماعيل فقال يحيى بن أبى الأشعث روى عن أبي عوف روى عنه أبو داود الطيالسي ثم نقل عن أبيه أنه مجهول وقد ذكر بن حبان الأول في الطبقة الرابعة من الثقات وقال أنه من أهل الكوفة

 

1158 - ا يحيى بن بشير عن حصين بن محصن وعنه يحيى الأنصاري مجهول قلت كذا ضبطه بشير بفتح أوله وهذا غلط نشأ عن تصحيف وإنما هو في الأصل عن يحيى عن بشير فتصحفت عن فصارت بن فتركب منها اسم راو لا وجود له ولهذا نظائر قد تقدمت في هذا الكتاب وصورة الحديث عند أحمد حدثنا يحيى بن سعيد يعنى القطان عن يحيى بن سعيد هو الأنصاري قال أحمد ويعلى ثنا يحيى يعني وحدثنا يعلى وهو بن عبيد ثنا يحيى وهو بن سعيد عن بشير عن حصين بن محصن أن عمة له اتت النبي ﷺ فذكر الحديث في حق الزوج على زوجته ثم قال أحمد بعده حدثنا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن الحصين بن محصن أن عمة له اتت فذكره وهذا الحديث قد أخرجه النسائي من رواية يحيى القطان ويزيد بن هارون به وأخرجه أيضا من طريق مالك والليث وابن عيينة كلهم عن يحيى بن سعيد بسنده فظهر أن يحيى بن بشير لا وجود له وان شيخه هو بشير وليعلم أن بشير المذكور بصيغة التصغير وحديثه في الصحيح

 

1159 - ا يحيى بن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر وعنه هشام فيه جهالة قلت بل ذكر هذا الترجمة مستقلة لا يصدر إلا عن غفلة شديدة والقول فيه كالقول في الذي قبله في أنه خطأ نشأ عن تصحيف وقد وقع للحسينى ومن تبعه مثل ذلك في خلف بن حفص ومحمد بن أبي عبيدة يقع في النسخة من المسند بن بدل عن فيركب من الراويين راو لا وجود له في الخارج ثم لا يكفيهم ذلك حتى يقولوا مجهول أو فيه جهالة أو لا يعرف أو نحو ذلك من الألفاظ المصطلح عليها للتوقف عن قبول ذلك الراوي وليس لذلك سبب إلا الاسترواح والعجلة وتقليد الثاني الأول وإلا فلو روجعت نسخة أخرى من المسند أو طريق أخرى من غير المسند لاتجه الصواب والله المستعان والذي وقع في المسند في هذا هو حديث عقبة بن عامر في الضحايا ويحيى هو بن أبي كثير وبعجة هو بن عبد الله بن بدر الجهني وهشام الذي رواه عن يحيى هو هشام بن أبي عبد الله الدستوائي أخرجه أحمد عن يحيى بن سعيد القطان عن هشام وعن عبد الوهاب بن عطاء عن هشام أيضا وكذلك أخرجه البخاري من طريق هشام وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى بن أبى كثير عن بعجة بن عبد الله عن عقبة بن عامر وهذا الأمر لا يخفى صوابه على المتأمل والله المستعان

 

1160 - ا يحيى بن جرجة المكى عن الزهرى وعنه بن جريج وقزعة بن سويد ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال بن عدى أرجو انه لا بأس به قلت قال الذهبي في الميزان ما روى عنه غير بن جريج وهو متعقب بما ترى وقال الدارقطني لم يطعن فيه أحد بحجة ولا بأس به عندي

 

1161 - فع يحيى بن حاطب قال توفى حاطب فاعتق من صلى من رقيقه الحديث رواه عنه عروة بن الزبير قلت هو يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة له ترجمة في التهذيب ونسب في هذه الرواية إلى جده

 

1162 - ا يحيى بن أبى الجعد البارقي عن النبي ﷺ وعنه عروة هكذا وقع في المسند وكان على نظائر ما وقع للحسيني أن يترجم هذا هكذا ويقول كعادته لا يعرف أو فيه نظر ولكنه تفطن للصواب فيه فأغفله فإن يحيى في السياق هو بن سعيد القطان وذلك أن أحمد أخرج عن وكيع ويحيى بن سعيد كلاهما عن زكريا وهو بن أبي زائدة عن عامر وهو الشعبي عن عروة غير منسوب فقال أحمد هنا قال يحيى بن أبي الجعد إلى آخره فأراد أن يبين أن وكيعا لم ينسب عروة وأن يحيى بن سعيد نسبه فقال بن أبى الجعد إلى آخره فنبهت عليه لئلا يستدرك والله المستعان

 

1163 - ا يحيى بن الحكم عن معاذ وعنه سلمة بن أسامة مجهول قلت بل معروف وهو بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عم عثمان بن عفان وأخو مروان بن الحكم وقع له ذكر في الصحيح وقد ذكر أبو سعيد بن يونس في ترجمة سلمة بن أسامة الراوي عنه أنه روى عن يحيى بن الحكم بن أبي العاص وكذا قال بن عساكر واخرج في ترجمته الحديث الذي في المسند ساقه بن عساكر من مسند محمد بن هارون الروياني قال حدثنا بن اخى بن وهب عن عمه وقال بعد تخريجه رواه أحمد عن معاوية بن عمرو عن بن وهب قال بن عساكر أمه ملكة بنت أوفى بن خارجة بن سنان المري ذكر ذلك الزبير بن بكار وولاه بن أخيه عبد الملك بن مروان في خلافته إمرة المدينة سنة ثلاث وسبعين ثم ولى إمرة حمص وسكن دمشق وذكره أبو زرعة الدمشقي في كتاب الاخوة فقال لما ذكر مروان بن الحكم واخوانه حدث يحيى بن الحكم عن معاذ بن جبل وذكر غيره أنه لم يدرك معاذا لأن وفاته قديمة وهو كذلك ومات يحيى هذا سنة بضع وستين وذكر يعقوب بن سفيان أن يحيى بن الحكم غزا بالناس الروم في سنة سبع وسبعين وقال بن عائذ غزا أيضا سنة ثمان وسبعين وقال جنادة بن مروان قدم عبد الملك حمص فقام اليه رجل فقال يا أمير المؤمنين اعزل عنا سفيهك يحيى بن الحكم وإلا بعثنا إليك باكثره سفها فقال عبد الملك يا يحيى قد سمعت فارتحل عن القوم وكان له نظم جيد في الغزل ورثى أهل البيت لما قتلوا بالطف

 

1164 - عب يحيى بن داود الواسطي عن إسحاق الأزرق وأبي معاوية ويزيد بن هارون وأبي أسامة ووكيع وغيرهم وعنه عبد الله بن أحمد وابن جرير الطبري والبغوي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال بحشل في تاريخ واسط مات سنة أربع وأربعين ومائتين

 

1165 - ا يحيى بن أبي صالح عن أنس وعنه روح بن عبادة وغيره قال الحسيني لعله الذي قبله يعنى يحيى بن أبي صالح الذي أخرج له الترمذي قلت وهذا غلط مبنى على خطأ وذلك أن الذي في المسند نصه حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد وروح قال يحيى بن أبي صالح سمعت أنسا يحدث يدخل قوم النار من أمتي حتى إذا كانوا حمما الحديث فيحيى هو بن سعيد شيخ أحمد هو القائل بن أبي صالح يريد أن يحيى بن سعيد نسب يزيد إلى أبيه فقال بن أبي صالح واقتصر عفان على يزيد وقد افرد أحمد رواية روح فقال حدثنا يزيد بن أبي صالح سمعت أنسا ولهذا نظائر في هذا التصنيف

 

1166 - فه يحيى بن عامر عن رجل عن عتاب بن اسيد رضي الله تعالى عنه وعنه أبو حنيفة رحمه الله كذا وقع ولعله يحيى بن عامر قلت قد ذكره بعد قليل كذلك

 

1167 - عب يحيى بن عبد الله ويقال بن عبد ربه البغدادي أبو محمد مولى بنى هاشم عن شعبة وحماد بن سلمة وزهير وغيرهم وعنه عبد الله بن أحمد وغيره وهاه بن معين فقال ليس بشيء وقال بن عدى أرجو أنه لا بأس به وأحاديثه عن شعبة وحماد بن سلمة ليست محفوظة وقد كتب عنه عبد الله بن أحمد عن أبيه وما أقل ما له من الروايات قلت كذا وقع في خط الحسيني عبد ربه بالراء بعدها موحدة وزاد فيها تارة هاء وتارة حذفها وهو غلط والصواب عبدويه بوزن راهويه وكذا هو في ميزان الذهبي ونقل فيه عن يحيى بن معين أنه كذبه وذلك فيما رواه عبد الخالق بن منصور قال واثنى عليه أحمد وامر ابنه عبد الله بالأخذ عنه حيث منعه من الأخذ عن على بن الجعد قال روى عنه جعفر بن كزال انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن عبدويه شيخ يروى عن قيس بن الربيع روى عنه محمد بن يحيى بن كثير فاظنه هو فإنه من هذه الطبقة وقد ذكر الحسيني في اكماله أن يحيى هذا يروى عن قيس بن الربيع

 

1168 - ا يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج الأنصاري عن جدته امرأة رافع وعنه عمرو بن مرزوق الواشحي وثقه بن معين

 

1169 - فه يحيى بن عبيد الله الحميري عن عامر عن عتاب بن اسيد بحديث النهى عن بيع ما لم يقبض وعنه أبو حنيفة قلت كذا وقع في بعض النسخ وفى بعضها عن يحيى بن عامر عن رجل عن عتاب ووقع فيها تصحيف عن فصارت بن وعامر هو الشعبي والمعتمد أن روايته عن عتاب وهو بن اسيد بن أبى العاص الصحابي المشهور بواسطة وهذا الحميري لا اعرف له ترجمة

 

1170 - ا يحيى بن عبيد بن زكريا الغساني أبو زياد الشامي عن يزيد بن قطيب عن معاذ وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وزيد بن أبي أنيسة ذكره بن حبان في الثقات وذكره بن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحا

 

1171 - عب يحيى بن عثمان الحرمي أبو زكريا السجزي ثم البغدادي أصله من سجستان روى عن أبى المليح الرقى وإسماعيل بن عياش وهقل بن زياد وغيرهم كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وعلي بن الحسين بن حبان وأبو القاسم البغوي والسراج وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال بن معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع في حديثه عن هقل مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين قاله البغوي

 

1172 - ا يحيى بن أبى عمر عن بن عباس وعنه الحكم مجهولان وقال في الإكمال لا يدرى من هما قلت كلا بل هما معروفان وإنما وقع في النسخة زيادة بن والذي في أصل المسند عن يحيى أبي عمر هي كنية يحيى نفسه والحكم الراوي عنه هو بن عتيبة الفقيه المشهور والحديث الذي أخرجه له أحمد قال حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن أبي عمر عن بن عباس في الدبا والمزفت والنقير وقد أخرجه مسلم عن بندار عن محمد بن جعفر بهذا الإسناد لكن لم يذكر الحكم في هذا الإسناد واخرج أحمد أيضا بهذا الإسناد في النبيذ حديثا ليس فيه الحكم لكن قال فيه شعبة عن يحيى أبى عمر عن بن عباس وكذا أخرجه مسلم والنسائي جميعا عن بندار عن محمد بن جعفر وأخرجه أحمد أيضا عن وكيع عن شعبة عن يحيى بن عبيد عن بن عباس ويحيى بن عبيد هو أبو عمر نفسه وهو عند أحمد أيضا عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبى عمر عن بن عباس وأخرجه مسلم وأبو داود من طريق أبي معاوية فورد هذا الراوي عند أحمد على ثلاثة أنحاء عن يحيى أبي عمر بالاسم والكنية معا وعن أبي عمر بالكنية فقط وعن يحيى بن عبيد بالاسم فقط وهو يحيى بن عبيد أبو عمر البهراني وقد ترجم له في التهذيب ولو راجع المصنف أصل المسند لما خفي عليه وجه الصواب

 

1173 - ا يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم المخزومي المدني عن أبيه وعمه عبد الله بن عثمان وعنه عطاف بن خالد وأبو معصب الزهرى وغيرهما قال أبو حاتم شيخ مديني مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

1174 - ا يحيى بن غسان عن بن الرسيم عن أبيه وعنه يحيى بن الحارث التيمى قال بن أبي حاتم يحيى بن غسان المرادي وهو بن غسان بن رسيم روى عن أبيه وكان في الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ ويقال تيمى روى عن عمرو بن ميمون روى عنه الثوري ومسعر قال وكان البخاري جعله اسمين كما ذكرنا لكن قال في الأول روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر فسمعت أبي يقول هما عندي واحد انتهى وقال بن حبان في الثقات يحيى بن غسان المرادي يروى المراسيل روى عنه الثوري قلت اختلف في إسناده على يحيى بن غسان

 

1175 - ك يحيى بن محمد بن طحلاء المدني الليثي مولاهم أخو يعقوب روى عن أبيه وعثمان بن عبد الرحمن التيمى روى عنه مالك والدراوردي وآخرون وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين

 

1176 - ا يحيى بن هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وجده وعنه سنان بن سنة وعبد الرحمن بن حرملة وثقه بن حبان قلت هذا تخليط شديد والذي في ثقات التابعين لابن حبان صورته في يحيى المذكور روى عن أبيه أن النبي ﷺ بعثه في صوم عاشوراء روى عنه عبد الرحمن بن حرملة قال بن حبان هكذا قال وهيب وخالفه عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن حرملة فقال عن حبيب بن هند قلت وقد تقدمت ترجمة حبيب والذي في المسند من طريق وهيب عن عبد الرحمن حدثني يحيى بن هند بن حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وأخوه أسماء بن حارثة هو الذي بعثه رسول الله ﷺ في صيأم عاشوراء وقول الحسيني روى عنه سنان بن سنة لم أره في شيء من طرق الحديث في المسند وترجم له بن أبي حاتم يحيى بن هند الأسلمي روى عن سنان بن سنة وسنان له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن حرملة

 

1177 - ا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي العابد عن أبيه وغيره وعنه أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وأحمد بن منصور الرمادي وجماعة ضعفه أبو حاتم وغيره وقال أحمد وأبو زرعة لا بأس به زاد أبو زرعة الشان في أبيه وزاد أحمد ولم يكن عنده إلا عن أبيه ولو كان عنده غيره لتبين امره انتهى وقد وجدنا له حديثا آخر رواه عن أبى عبادة الزرقي عن سهل بن عبيد في الدعاء في صلاة الجنازة أخرجه الطبراني وابن مندة في الصحابة وقال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه وقال بن عدى الضعف على حديثه بين وعامتها غير محفوظة

 

1178 - ا يزيد بن الأخنس السلمي شامي له صحبة ورواية يقال أنه شهد بدرا هو وأبوه وابنه معن قال أبو عمر لا اعرفهم في البدريين وإنما هم ممن بايع رسول الله ﷺ قلت في صحيح البخاري عن معن بن يزيد بايعت رسول الله ﷺ انا وأبى وجدى الحديث وحديث يزيد من رواية كثير بن مرة عنه عند أحمد وروى أيضا عنه سليم بن عامر وجبير بن نفير

 

1179 - ا يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله البجلي القسري جد خالد الأمير له صحبة ووفادة ورواية وعنه ابنه عبد الله وكان ممن نزل الشام زاد في الإكمال فقال له النبي ﷺ يا يزيد أحب للناس ما تحب لنفسك رواه خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده يزيد وقال بن معين كان أهل خالد ينكرون أن يكون لجدهم يزيد صحبة ولو كان له صحبة لعرفوا ذلك قال بن الأثير خالف يحيى الناس فعدوه في الصحابة وقال بن سعد له وفادة قال ولم يكن ممن اختط بالكوفة في عهد عمر ولا نزلها انتهى قال بن عساكر في الجيش الذي أمد به عثمان معاوية مع حبيب بن مسلمة في غزو الروم وكان أميرا على بجيلة في صفين وولى غزو الصائفة ليزيد بن معاوية ففتح قيسارية ذكره بن عائذ عن الوليد بن مسلم عن يحيى بن حمزة واخرج بن عساكر بسند جيد إلى أبي بكر بن عياش قال دخل عبد الله بن يزيد بن أسد على معاوية في مرضه الذي مات فيه فكلمه بشيء فقال له رحم الله أباك إن كان لناصحا نهانى عن قتل حجر بن عدى انتهى واستفدنا من ذلك أن يزيد مات قبل معاوية ويؤخذ منه أن عبد الله معروف

 

1180 - ا يزيد بن بشر السكسكي عن بن عمر وعنه سالم بن أبي الجعد وعطية مولى بنى عامر قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال كان عبد الملك بن مروان يبعث معه كسوة الكعبة وقال بن عساكر استعمله الوليد بن عبد الملك على شرطته وبلغني أنه مات في تهامة وروى عنه عطية مولى بنى عامر انتهى والحديث الذي في المسند من طريق منصور عن سالم بن أبى الجعد عن يزيد بن بشر عن بن عمر قال بن عساكر لم يسمعه سالم من يزيد ثم ساق من تاريخ البخاري قال يزيد بن بشر سمع بن عمر بنى الإسلام قاله عثمان عن جرير عن منصور عن سالم عن عطية عن يزيد وأورد حميد بن زنجويه في كتاب الأموال من طريق عطية أيضا عن يزيد قال بعثني عبد الملك بن مروان بكسوة الكعبة فذكر قصة

 

1181 - فه يزيد بن خالد ويقال بن عبد الرحمن عن أنس قال كأني انظر إلى لحية أبي قحافة وكأنها ضرأم عرفج من شدة حمرتها وعنه أبو حنيفة لا اعرفه

 

1182 - ا يزيد بن زيد الجوخانى عن عتبة بن عبد المازني بحديث فضل الغدو إلى المسجد وعنه محمد بن زياد ليس بمشهور

 

1183 - ا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان ويقال بن عصوان العنسى ويقال السكسكي الشامي الداراني ذكره أبو على في تاريخ داريا لكنه قلبه فقال سعيد بن يزيد وهو وهم روى عن يزيد بن عطاء ومكحول ومدلج بن المقدام وعتبة بن أبى حكيم ونافع وعبد الملك بن عمير روى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وجماعة قال بن شاهين في الافراد بعد إيراد حديث من طريقه تفرد به وكان ثقة قلت واخرج له الحاكم في المستدرك وذكره بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل حمص وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ

 

1184 - ا يزيد بن أبي صالح أبو حبيب الدباغ عن أنس رضي الله تعالى عنه وعنه حماد بن زيد ووكيع وروح وأبو عاصم وجماعة وثقه يحيى بن معين وغيره وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وهو أوثق من بقى بالبصرة من أصحاب أنس وقال أحمد في مسند أنس حدثنا وكيع ثنا يزيد بن أبي صالح وكان دباغا وكان حسن الحديث عنده أربعة أحاديث قال سمعت أنسا فذكر حديثه

 

1185 - ك يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي روى عن أبيه وأبي هريرة ومحمد بن على بن الحنفية وغيرهم روى عنه سلمة بن صفوان الزرقي وابن موهب ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال هو أخو محمد بن طلحة مات في أول ولاية هشام بالمدينة قال بن الحذاء وهو من الشيوخ المقلين الذين اجتزى من معرفتهم برواية مالك عنهم قلت وهو كلام فارغ وإنما يقال ذلك فيمن لم يعرف شخصه ولا نسبه ولا حاله لا بلده وانفرد عنه واحد وهو بخلاف ذلك كله والله المستعان

 

1186 - فه يزيد بن عبد الله بن مغفل المزني عن أبيه وعنه أبو سفيان طريف السعدي قلت حديثه عند الترمذي لكن لم يسم في روايته بل قال عن بن عبد الله بن مغفل ذكره في التقريب في الأبناء ولم يذكره فيمن اسمه يزيد بن عبد الله

 

1187 - ا يزيد بن محمد القرشي عن أبي سعيد وعنه سليمان بن أبي ذئب قال في الإكمال مجهول. قلت أظنه المطلبي واسم جده قيس بن مخرمة فيحرر

 

1188 - ا يزيد بن مرة الجعفي أرسل عن عمر وروى عن سلمة بن يزيد وغيره وعنه جابر الجعفي فيه نظر

 

1189 - ا يزيد بن معاوية عن أبى أيوب وعنه عاصم المكى مجهول قلت كلا بل هو معروف وهو الخليفة بن الخليفة ولم يقع له في المسند رواية وإنما له مجرد ذكر قال أحمد حدثنا عفان ثنا همام ثنا عاصم عن رجل من أهل مكة أن يزيد بن معاوية كان أميرا على الجيش الذي غزا فيه أبو أيوب فدخل عليه عند الموت فقال له أبو أيوب إذا أنا مت فاقرأ على الناس منى السلام وأخبرهم أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة ولينطلقوا فلينفذوا بي في أرض الروم ما استطاعوا فحدث الناس لما مات أبو أيوب فاستلأم الناس وانطلقوا بجنازته قلت وعاصم المذكور في هذا السند هو بن أبي النجود فقول المصنف وعنه عاصم المكى غلط وانما عاصم كوفى وشيخه مبهم لم يسم وقد أخرج بن سعد الحديث المذكور في ترجمة أبي أيوب من الطبقات فقال ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام عن عاصم بن بهدلة عن رجل من أهل مكة فذكر نحوه وعاصم بن بهدلة هو بن أبي النجود وللحديث طريق أخرى في المسند أخرجها من طريق الأعمش عن أبي ظبيان قال غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية فقال إذا انا مت فأدخلوني في أرض العدو فادفنوني تحت اقدامكم حيث تلقون العدو ثم قال انى سمعت رسول الله ﷺ يقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وقد وقع ليزيد بن معاوية ذكر في الصحيح وفى السنن أيضا وظفرت له في المراسيل لأبي داود برواية ذكرت له من اجلها ترجمة في تهذيب التهذيب وهذا ملخصها يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن وأبو خالد ولد في خلافة عثمان وغزا الروم في خلافة أبيه وولى الخلافة بعهد منه اليه سنة ستين وامتنع من بيعته الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما وسار إلى الكوفة باستدعائهم له إليها فجهز له عبيد الله بن زياد أمير الكوفة ليزيد بن معاوية الجيوش فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وامتنع من بيعة يزيد أيضا عبد الله بن الزبير واقأم بمكة فراسله يزيد مرارا ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد فجهز إليهم الجيوش فكانت وقعة الحرة بالمدينة فقتل فيها عدد كثير من الصحابة والتابعين واستبيحت المدينة لجهلة أهل الشام ثم سارت الجيوش إلى مكة لقتال بن الزبير فحاصروه بمكة واحرقت الكعبة بعد أن رميت بالمنجنيق ففجئهم موت يزيد وكانت وفاته في نصف شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وكان يزيد شجاعا جوادا شاعرا مجيدا وأمه أم ميسون بنت بحدل بموحدة ثم مهملة وزن جعفر الكلبية وكان منهمكا في لذاته ومقته أهل الفضل بسبب قتله الحسين ثم بسبب وقعة الحرة والله المستعان

 

1190 - ا يزيد بن معاوية آخر روى انه لقى أبا ذر وعنه صعصعة فيه نظر قلت هذا غلط نشأ عن غلط فإن الحديث عند أحمد هكذا حدثنا عبد الرزاق ويزيد انا هشام عن الحسن حدثني صعصعة قال يزيد بن معاوية أنه لقى أبا ذر فذكر حديث ما من مسلمين يموت لهما ولد إلى آخره والقائل قال يزيد هو الامام أحمد ويزيد هو شيخه وهو بن هارون ومراده أن عبد الرزاق لم يسم والد صعصعة في روايته وسماه يزيد فمعاوية والد صعصعة لا والد يزيد والحديث عند الحسن البصري عن صعصعة بن معاوية عن أبي ذر

 

1191 - ا يزيد بن موهب عن عثمان وعنه أبو سنان قال بن أبي حاتم يزيد بن موهب الاملوكى عن مالك بن يخامر وعنه ابنه موسى فلعله هذا قلت ليس هو هذا بل هذا يزيد بن عبد الله بن موهب نسب لجده

 

1192 - ه يزيد بن ميسرة بن حلبس الجبيرى الدمشقي يكنى أبا ميسرة ويقال أبو حلبس ويقال أبو يوسف روى عن أبي إدريس الخولاني وأم الدرداء روى عنه صفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح ذكره بن أبي حاتم وذكره بن حبان في الثقات واستدركه شيخنا الهيثمي

 

1193 - ا يزيد بن أبي يزيد الأنصاري مولى مسلمة بن مخلد روى عن امرأته عن عائشة رضي الله تعالى عنها في لحوم الأضاحي وعن عبيد بن عمير روى عنه الحارث بن يعقوب المصري والد عمرو وبكير بن عبد الله بن الأشج وبكر بن سوادة وذكر البخاري أن بكير بن عبد الله بن الأشج روى عن يزيد المذكور أن امرأته سألت عائشة وقد وافق يحيى بن بكير حجاج بن محمد عن الليث ورواه بن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح فقال عن يزيد بن أبي يزيد حججت مع امرأتي أم سليم فدخلت على عائشة وجزم الخطيب في الموضح بأنه هو الأول ووهم من فرق بينهما وقد ذكره بن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال يزيد بن أبى يزيد عن عبيد بن عمير عن عائشة روى عنه بكر بن سوادة ثم قال بعده يزيد بن أبي يزيد مولى الأنصار عن امرأته وعنه الحارث بن يعقوب ففرق بينهما تبعا للبخاري وقد اغفل الحسيني ذكر هذا الرجل في التذكرة وفي رجال المسند ولم يستدركه شيخنا الهيثمي عليه ولا من تبعه فإنهم ظنوا أنه يزيد بن أبى يزيد الرشك وليس كذلك

 

1194 - ا يزيد بن يعفر بفتح المثناه التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء روى عن الحسن البصري وعنه محمد بن راشد الشامي قال الدارقطني يعتبر به وذكره بن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان ليس بحجة

 

1195 - ا يزيد والد عبد الرحمن شهد خطبة النبي ﷺ في حجة الوداع وروى منها ألفاظا روى عنه ابنه عبد الرحمن وهو بن جارية بالجيم بن عامر الأنصاري الأوسي قلت اما يزيد بن جارية فاخرج له النسائي وله ترجمة في التهذيب وقد قال الحسيني في ترجمته انه يقال أن له صحبة وجزم بها هنا وذكره فيمن لا يعرف اسمه وهو معروف اسم الأب والجد

 

1196 - ا يزيد عن أبي الكنود وعنه بن عيينة مجهول قلت بل هو معروف وهو يزيد بن أبي زياد الكوفي المشهور وقد أخرج أحمد الحديث عن بن عيينة عن يزيد عن أبي الكنود عن بن مسعود في خاتم الذهب ثم أخرجه من طريق شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن أبى سعد عن أبي الكنود به فلاح أنه بن أبي زياد اختلف شعبة وسفيان عليه في سند الحديث

 

1197 - عب يزيد أبو خالد البيسرى القرشي عن بن جريح وعنه عبيد الله القواريرى مجهول قلت وذكر بن حبان في الثقات ما نصه يزيد أبو خالد من أهل الكوفة روى عن أبي جعفر وعنه حفص بن غياث وهو غير هذا

 

1198 - ا يسار بن سبع أبو الغادية في الكنى

 

1199 - ا يعفر بن روذي عن بن عمر وعبيد بن عمير وعنه عثمان بن باذويه وثقه بن حبان

 

1200 - عب يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد البصري قاضى المدينة عن بن عيينة وابن مهدي ويحيى القطان وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد وأبو حاتم وقال صدوق كتبنا عنه بسامرا قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب يكنى أبا يوسف روى عنه بن أبي الدنيا وهارون بن المجدر وآخرون ومات ببلد فارس

 

1201 - ه يعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور ذكره بن أبى حاتم وكذا ذكره بن حبان في الثقات استدركه شيخنا الهيثمي وروايته في مسند الكوفيين وفي مسند المكيين وقال الذهبي في الميزان لا يعرف تفرد عنه الأعمش

 

1202 - ك ا يعقوب بن خالد بن المسيب المخزومي روى عن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني وأبي صالح السمان وأبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ويزيد بن الهاد وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى المقاطيع

 

1203 - ا يعقوب بن عيسى بن ماهان المؤدب عن إبراهيم بن سعد وعنه الامام أحمد قلت بيض له الحسيني وقال أبو زرعة بن شيخنا لا اعرفه كذا قال وقد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد وقال مروزي الأصل سكن بغداد وذكر أن في الرواة عنه أبا يعلى الموصلي وذكره بن حبان في الثقات لكن وقع عنده يعقوب بن يوسف بن ماهان ويحتمل أنه كان يعقوب أبو يوسف والله أعلم

 

1204 - ا يعقوب بن أبي يعقوب عن أبي هريرة وعنه محمد بن إبراهيم التيمى قلت ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عقيل وابن أبي فديك كذا قال

 

1205 - ا يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز المدني عن عبد الله بن عباد الزرقي وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وثقه بن حبان

 

1206 - ا يعلى بن نعمان عن بلال بن أبي الدرداء وعنه الزهرى قال بن أبي حاتم يعلى بن النعمان كوفي عن عكرمة وعنه العلاء بن المسيب وكذا ذكره بن حبان في الثقات

 

1207 - ا يعمر بن بشر الخراساني عن بن المبارك وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن سنان الواسطي وغيرهما قلت لم يذكر بن أبي حاتم له شيخا إلا بن المبارك وذكر في الرواة عنه حجاج بن حمزة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عثمان بن أبى شيبة وأبو كريب وعبد الله بن عبد الرحمن يعنى الدارمي وآخرون

 

1208 - ا يوسف بن أبى درة الأنصاري روى عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس حديث التعمير روى عنه أبو ضمرة أنس بن عياض والحارث بن أبى الزبير المدني قال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين لا شيء وقال بن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا يروى المناكير التي لا أصل لها على قلة حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت وقد اختلف عليه في سند الحديث المذكور كما بسطته في كتاب الخصال المكفرة

 

1209 - ك يوسف بن يونس بن حماس روى عن عمه عن أبي هريرة وعن عطاء بن يسار وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار روى عنه مالك وابن جريج واختلف على مالك في سند حديثه فقال القعنبي عن مالك أنه بلغه عن أبي هريرة فذكره معضلا وقال يحيى بن يحيى الليثي عن مالك عن بن حماس ولم يسمه وقال معن بن عيسى عن مالك عن يونس بن يوسف فقلبه وقال عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن يوسف بن سنان ابدل يونس فسماه سنانا وكذا قال أبو مصعب عن مالك قال البخاري والأول أصح وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل المدينة وقد لمح مرة امرأة فدعا الله فاذهب عينيه ثم دعا الله فردهما عليه وذكر مخالفة عبد الله بن يوسف لأصحاب مالك في تسمية والده ووقع في النسخة سنان والمعروف سفيان

 

1210 - ا يوسف القرشي عن أبيه وله صحبة روى عنه حميد الطويل من رواية أحمد عن بن أبي عدى عنه قال بن أبى حاتم عن أبيه يوسف بن يعقوب رجل من أهل مكة روى عن روى عنه حميد الطويل ولم يذكر فيه جرحا

 

1211 - عب يونس بن أرقم الكندي البصري روى عن يزيد بن أبي زياد وغيره روى عنه عبيد الله بن عمر القواريرى وحميد بن مسعدة ومحمد بن عقبة قال البخاري كوفي معروف الحديث كان يتشيع وكذا قال بن حبان في الثقات لكن قال بصرى وقال عبد الرحمن بن خراش لين الحديث

 

1212 - عب يونس بن شداد الأزدي صحابي حديثه عند أهل البصرة في صيأم ايام التشريق أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات المسند في مسند المكيين من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أبى قلابة عن أبي الشعثاء عنه قال نهى رسول الله ﷺ عن صوم ايام التشريق قال الحسيني وهو غير معروف قلت وقد ذكره غير واحد في الصحابة منهم

 

1213 - فه يونس بن عبد الله بن أبي فروة المدني عن أبيه عن الربيع بن سبرة عن أبيه في النهى عن المتعة عام الفتح وعنه أبو حنيفة قال بن خسرو رواه عن أبى حنيفة زفر ومحمد بن الحسن والقاسم بن معن والمقرئ وعبيد الله بن موسى والصلت بن الحجاج وغيرهم وخالفهم المعافى بن عمران فقال عن أبي حنيفة عن موسى الجهني عن الربيع قلت وخالفه عن عبيد الله بن موسى فقال عن أبى حنيفة عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن أبيه عن الربيع رويناه في المعجم الأوسط للطبرانى في ترجمة قلت والأول أولى فقد صرح به أبو العباس بن عقدة فساقه من طريق الصلت عن أبى حنيفة فقال عن يونس بن عبد الله بن أبى فروة. قلت يونس هذا ذكره بن أبي حاتم فقال روى عن شرحبيل بن سعد روى عنه محمد بن أبان الجعفي وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال روى عن الربيع بن سبرة ومروان بن معاوية وذكره قبلهما البخاري لكن نسبه لجده فقال يونس بن أبي فروة الشامي روى عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان الفزاري وقد غاير بن أبي حاتم بين الأول والشامي فقال في الشامي روى عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان سمعت أبى يقول هو مجهول انتهى وقال البخاري أيضا يونس بن عبد الله عن أبي فروة روى عن الحسن بن على روى عنه أبو سعيد الجعفي وتبعه بن حبان في الثقات حرفا بحرف في هذا لكن صنيعه في الأول يقتضى أنهما واحد لأنه نسب يونس بن عبد الله بن أبي فروة شاميا والذي يظهر أنه واحد وأن قول من قال يونس بن عبد الله عن أبي فروة تصحفت عليه بن فصارت عن ويؤخذ من مجموع ذلك أنه يروى عن أبيه عن الربيع بن سبرة إن كان محفوظا أو عن الربيع بن سبرة بغير واسطة وعن شرحبيل بن سعد وعن الحسن بن على وأنه يروى عنه أبو حنيفة ومروان بن معاوية الفزاري ومحمد بن أبان الجعفي وأبو سعيد الجعفي وهو يحيى بن سليمان وأن أبا حاتم قال انه مجهول وأن بن حبان وثقه ثم وجدت في التمييز للنسائي يونس بن أبى فروة لا بأس به ومما ينبه عليه أن الربيع حاجب الخليفة المنصور ووالد الفضل بن الربيع وزير الرشيد يقال له الربيع بن يونس بن أبى فروة وقد عد الجاحظ في الزنادقة يونس بن أبي فروة وقد سردت أسماء الذين ذكرهم معه في ترجمة حماد الراوية من لسان الميزان ويونس الذي ذكره غير صاحب الترجمة هنا والله أعلم

 

1214 - فع يونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال خيرنى علي بين امى وعمى روى عنه بن عيينة قلت كذا اقتصر الحسيني وقال إن في بقية كلام الشافعي رواية ذلك أيضا عن إبراهيم بن أبى يحيى عن يونس بزيادة فيه ثم إنه لم يعرف من حال يونس بشيء وهو مشهور ذكره البخاري فقال روى عن عمارة بن ربيعة الجرمي ودينار الحجأم روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد وزاد بن أبى حاتم في شيوخه يوسف بن خباب وفي الرواة عنه شعبة وابن عيينة ومندل بن على ونقل توثيقه عن يحيى بن معين وقال إنه كوفي وعن أحمد إنه قال شيخ ثقة حدثنا عنه بن عيينة وحدث عنه شعبة وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عنه شعبة والثوري

 

1215 - يونس غير منسوب روى عن عمر بن إبراهيم اليشكري لا يعرف قلت بينت حاله في ترجمة عمر بن إبراهيم اليشكري

 

آخر المعجم من الأسماء يتلوه باب الكنى

باب الكنى

حرف الألف

 

1216 - ا أبو آمنة الفزاري اختلف في ضبطه فقيل بمد الهمزة ونون وقيل بضمها وتحتانية ثقيلة وبالأول جزم بن معين وابن ماكولا وذكره الحاكم أبو أحمد مع أبى أمية المخزومي وغيره وكذا صنع بن أبى حاتم وضبطه بن المحب في ترتيب المسند كما قال يحيى بن معين وهو صحابي روى حديثه أبو جعفر الفراء قال سمعت أبا أمنة الفزاري قال رأيت رسول الله ﷺ يحتجم وذكره في الصحابة

 

1217 - ا أبو أروى الدوسي صحابي كان ينزل ذا الحليفة وحديثه في مسند الكوفيين روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو واقد المدني الليثي قال أبو واقد عنه كنت أصلي مع النبي ﷺ ثم آتى الشجرة قبل غروب الشمس قال بن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال لا اعرف اسمه ولا أعرف له إلا حديثين

 

1218 - ا أبو إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه في تحريم المدينة وعنه محمد بن أبي يحيى مجهول وقال بن شيخنا لا يعرف قلت قد عرفه الحاكم أبو أحمد فقال اسمه إبراهيم بن سالم الذي يقال له بردان قلت وله ترجمة في التهذيب وقد بينت هناك أن الحاكم أبا أحمد جزم في الكنى بأنه أبو إسحاق بن سالم الذي روى عن عامر بن سعد وتضمن ذلك الرد على بن حبان حيث زعم أن إبراهيم بن سالم لا رواية له عن أحد من التابعين

 

1219 - ه أبو إسحاق عن يعقوب بن عبد الله القمى في التشديد في ترك الجماعة روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني وهو غلط نشأ عن لفظة زادت في النسخة التي نقل منها والذي في الأصل في مسند جابر ما لفظه حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق ثنا يعقوب حدثني عيسى بن جارية عن جابر قال اتى بن أم مكتوم فأبو إسحاق كنية إسماعيل فكأنه وقع في نسخة شيخنا زيادة لفظ حدثنا بين أبان وأبو إسحاق فظن أنه شيخ إسماعيل لم يسم فاستدركه وقد ذكر في التهذيب وغيره أن إسماعيل بن أبان يكنى أبا إسحاق وأن يعقوب بن عبد الله القمى من شيوخه

 

1220 - ا أبو إسرائيل الأنصاري ويقال الجشمي مدني له صحبة ورواية من طريق عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبى إسرائيل أن النبي ﷺ دخل المسجد وأبو إسرائيل يصلى فقيل له يا رسول الله هذا لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل وهو يريد الصوم فنهاه كذا وقع في المسند من طريق بن جريج عن بن طاوس وقد أخرجه البخاري من طريق سليمان الأحول فقال عن طاوس عن بن عباس

 

1221 - ا أبو أسماء مولى بنى جعفر بن أبى طالب روى عن على وعثمان وأبي رافع روى عنه يعقوب بن خالد وزيد بن الحباب قال الحاكم أبو أحمد حديثه في أهل الحجاز وذكره بن حبان في ثقات التابعين قلت والذي في المسند حديثه من طريق محمد بن أبى يحيى عنه عن أبي رافع أن النبي ﷺ قال لعلي إنه يكون بينك وبين عائشة أمر الحديث وفي آخره فارددها إلى مأمنها ولما ذكره بن أبي حاتم قال مولى عبد الله بن جعفر

 

1222 - ه أبو إسماعيل عن زيد بن أرقم روى عنه الحكم بن عتيبة في مناشدة على في قوله ﷺ من كنت مولاه فعلي مولاه استدركه شيخنا الهيثمي ولم ار هذا الحديث في مسند زيد بن أرقم ولكنه في مسند على من رواية الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي ﷺ مثله يعنى مثل حديث قبله من طريق شريك عن أبى إسحاق عن عمرو ذي مر عنه

 

1223 - ا أبو الأسود بن أبي وكيع كذا ذكره وإنما هو أبو السود بضم السين وسكون الواو وسيأتي على الصواب في حرف السين المهملة

 

1224 - ا أبو الاشد السلمي عن أبيه عن جده أنه كان سابع سبعة مع رسول الله ﷺ فذكر حديث الأضحية روى عنه عثمان بن زفر المدايني وحكى بن ماكولا فيه أبو الأسود وصوب الأول واختلف في جده فقيل هو أبو المعلى نقله أبو موسى المديني عن العسكري وقيل هو عمرو بن عبسة

 

1225 - ا أبو الاعين العبدي روى عن أبي الأحوص الجشمي روى عنه محمد بن زيد قاضى مرو ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم مجهول وقال بن حبان كان ياتى بأشياء مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به

 

1226 - ا أبو امين مصغر روى عن أبي هريرة وعنه أبو الوازع جابر قال الحسيني مجهول وقال بن شيخنا لا يعرف كذا قالا وهو شامي معروف روى عنه أيضا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وقال الحاكم أبو أحمد هو كثير بن الحارث يعنى الذي يروى عن القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي امامة فإن كان كذلك فهو من رجال التهذيب ولعل القاسم بينه وبين أبى هريرة في رواية المسند وقد نقل الدوري عن بن معين قال لم يسمع بأبي امين إلا في هذا الحديث

 

1227 - ا أبو أمية الدمشقي اسمه عتبة روى عن أبي سلام الأسود وعنه معاوية بن صالح قال الحسيني مجهول ولم يذكره في الأسماء في عتبة وذكر أبو أحمد أن أبا أمية هذا روى عن ثوبان مولى النبي ﷺ لم أره في الكنى من تاريخ دمشق في الأسماء

 

1228 - ا أبو أمية عن الحسن روى عنه يزيد بن هارون مجهول ولعله أيوب بن خوط

 

1229 - أبو أمية الفزاري تقدم التنبيه عليه

 

1230 - ا أبو أمية الثعلبي جد حرب بن هلال روى عن النبي ﷺ ليس على المسلمين عشور واختلف في اسمه على عطاء بن السائب فقال جرير بن عبد الحميد عنه عن حرب هكذا وقال وقيل حرب عن خاله رجل من بني بكر بن وائل ولم يسمه وقيل عن عطاء عن حرب مرسلا وقيل عن عطاء عن حرب بن عبد الله الثقفي عن جده أبي أمية رواه الثوري وعلى هذا فأمية مصحفة من جده واستمر صحابي هذا الحديث على إبهامه والله أعلم

 

1231 - ا أبو أيوب عن مسلمة بن مخلد في ستر المسلم روى عنه محمد بن المنكدر قال الحسيني لا اعرفه قلت هو أبو أيوب الأنصاري الصحابي المشهور رضي الله تعالى عنه والحديث معروف من روايته أخرجه الحميدي من طريق عطاء بن أبي رباح قال خرج أبو أيوب الأنصاري إلى عقبة بن عامر وهو بمصر فسأله عن حديث سمعه من رسول الله ﷺ فلما قدم أبو أيوب إلى مصر اتى منزل مسلمة بن مخلد وهو أمير مصر فعجل لما سمع به فخرج اليه فعانقه فقال ما جاء بك قال حديث سمعته من رسول الله ﷺ لم يبق أحد سمعه من رسول الله ﷺ غيرى وغيرك من ستر مسلما الحديث فقال نعم سمعته يقول فذكره فقال له أبو أيوب صدقت ثم انصرف أبو أيوب راجعا إلى المدينة فما أدركته جائزة مسلمة إلا بعريش مصر

 

1232 - ا أبو أيوب مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك روى عنه مسعر مجهول قاله الحسيني وقال بن شيخنا لا اعرفه قلت اسمه الحجاج بن أيوب ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وجزم بذلك المزي في ترجمة قطبة بن مالك في التهذيب وقد أخرج أحمد حديثه في مسند زيد بن أرقم من وجهين سماه في أحدهما وكناه في الآخر فقال حدثنا وكيع ثنا مسعر عن أبي أيوب مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك قال سب أمير من الأمراء عليا فقام زيد بن أرقم فقال أما قد علمت أن رسول الله ﷺ نهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات وقال أيضا حدثنا محمد بن بشر ثنا مسعر عن الحجاج مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك عن زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من على فقال له زيد بن أرقم فذكره وقوله في هذا السند عن زياد بن علاقة غلط نشأ عن تصحيف وانما هو عن قطبة عم زياد وقد ساق أبو أحمد الحديث من وجه آخر عن وكيع كما ساقه أحمد من طريق بن المبارك عن مسعر قال محمد بن بشر لكن قال عن قطبة قال نال إلى آخره وقال في ترجمته سماه بن المبارك وكناه وكيع كلاهما عن مسعر في حديث واحد وقد أخرج الحاكم في المستدرك الحديث من وجه آخر عن قطبة بن مالك أورده من رواية عمرو بن محمد بن أبى رزين عن شعبة عن زياد بن علاقة عن عمه وهو قطبة به كذا رأيت فيه وهو عند الطبراني من هذا الوجه عن مسعر وليس هذا موضع بسط القول في ذلك ولم يستفد من ذلك كله معرفة حال حجاج أبي أيوب مولى بنى ثعلبة

حرف الباء الموحدة

 

1233 - ا أبو بحر عن أنس اسمه ثعلبة تقدم

 

1234 - ا أبو بحر عن البراء وعنه زيد بن أبى الشعثاء أبو الحكم البصري قال أبو حاتم مجهول قلت قد تقدم القول فيه في من اسمه على وأن زهيرا انفرد بقوله عن أبي بلج عن أبي الحكم عن أبي بحر عن البراء ورواه هشيم وأبو عوانة عن أبي بلج عن البراء ليس بينهما واحد والحديث في فضل المصافحة ولم يذكر أبو أحمد في كتاب الكنى أبا بحر

 

1235 - ا أبو بردة بن عبد الله أحد بنى عبد الدار عن أبي هريرة في البحر هو الطهور ماؤه كذا قال أبو أويس عن صفوان بن سليم عن سعيد سلمة عنه والمعروف رواية مالك عن صفوان عن المغيرة بن أبي بردة قال في الإكمال وقد سئل أبو زرعة عن اسم أبي بردة والد المغيرة فقال لا اعرفه وقد وقع في ترجمة أبي أويس وكان صهر مالك أن سماعهما كان واحدا فمتى اختلفا ترجحت رواية مالك

 

1236 - ا أبو بردة بن قيس الأشعري أخو أبي موسى رضي الله تعالى عنهما له صحبة ورواية ويقال اسمه عامر وعنه ابنه يزيد وكريب بن الحارث بن أبي موسى كذا قال الحسيني فاما رواية كريب عنه ففي المسند والمستدرك للحاكم واما رواية ابنه يزيد عنه فلا وجود لها ولا نعرف له ابنا اسمه يزيد واما أبو بردة الذي روى عنه يزيد فهو بن أبي موسى لا اخوه وبريد بن ابنه لا ابنه لأنه بريد بن عبد الله بن أبي بردة وقد جرى ذكر أبي بردة بن قيس في حديث وفاة بريد بن عبد الله بن أبى بردة عن جده عن أبى موسى قال خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا من قومنا ونحن ثلاثة اخوة أبو موسى وأبو رهم وأبو بردة فاخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي الحديث أخرجه الشيخان والنسائي

 

1237 - ا أبو بردة الظفري بفتح المعجمة والفاء الأنصاري الأوسي له صحبة ورواية روى حديثه حفيده عبد الله بن معتب بن أبي بردة عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله ﷺ يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن الحديث أخرج حديثه أحمد والحسن بن سفيان وابن أبي خيثمة وأبو مسعود الدمشقي وغيرهم قال أبو نعيم يعد في الكوفيين وذكره بن سعد فيمن نزل مصر

 

1238 - ا أبو بشر صاحب القري عن أبي الزاهرية وزيد بن ثوب وعنه اصبغ بن زيد الوراق وهاه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا اعرفه ووهم من قال إنه أبو بشر المؤذن الذي أخرج له أبو داود في المراسيل وقد فرق بينهما غير واحد

 

1239 - ه أبو بكر بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عمير مولى آبي اللحم استدركه شيخنا الهيثمي واغفله الحسيني فأجاد فإنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ المذكور في التهذيب وكنية محمد أبو بكر

 

1240 - ا أبو بكر بن صخير عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه شريك كذا قال في الإكمال وهو بن عبد الله بن أبي الجهم العدوي واسم أبي الجهم صخير فنسب الي جده وهو مذكور في التهذيب ووهم من أفرده

 

1241 - فه أبو بكر بن أبي فلان قال رأيت بن عمر طاف بالبيت سبعا بعد صلاة العصر ثم انصرف فلم يركع حتى غابت الشمس روى ذلك عنه أبو حنيفة قلت هو الذي قبله فقد أخرج أبو حنيفة حديث الذي قبله فقال حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي جهيمة عن عبد الله بن عمر فذكر قصته مع سعد بن أبي وقاص في المسح على الخفين فهذه قرينة لمن قال إنه هو

حرف التاء المثناة

 

1242 - ا أبو تميم الزهرى عن أبى هريرة وعنه عياش بن عباس القتباني مجهول قاله الحسيني قلت حديثه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت وهو من طريق بن لهيعة وقد تفرد بهذا اللفظ والحديث في الأصل مشهور وقد ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يعرف اسمه وكذا ذكره بن يونس في تاريخ علماء مصر ولم يعرفا من حاله بشيء

حرف الثاء المثلثة

 

1243 - ا أبو ثعلبة الأشجعي يعد في أهل الحجاز قال البخاري له صحبة روى عنه عمر بن نبهان قلت ذكر الدارقطني حديثه في ترجمة أبي ثعلبة الخشني وأشار إلى ترجيح أنه الأشجعي وذكر أن بعضهم قال فيه عن أبي هريرة بدل أبى ثعلبة وأن الصواب الذي ورد هنا

 

1244 - ا أبو ثمامة الثقفي ويقال الحنفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعنه قتادة قال الحسيني وثقه بن حبان وكأنه اشتبه عليه فإن الذي ذكره بن حبان في آخر الطبقة في الكنى هو أبو ثمامة الحناط المذكور في التهذيب واما هذا فقد قال البخاري حديثه في البصريين ولم يتردد في أنه ثقفي وتبعه الحاكم أبو أحمد وكذا هو في المسند

 

1245 - ا أبو ثور بن عكرمة عن جده جابر بن سمرة وعنه سماك بن حرب قلت هو جعفر بن أبى ثور بن جابر بن سمرة الذي أخرج له مسلم حديثه المذكور في المسند اختلف فيه على سماك وقد نبه المزي على ذلك وأفاد أن عكرمة اسم أبي ثور وأن أبا ثور كنية جعفر فلا وجه لاستدراكه

 

1246 - ا أبو ثور الفهمي صحابي قال بن عبد البر لا يعرف اسمه حديثه عند أهل مصر يرويه بن لهيعة عن يزيد بن عمرو عنه في فضل المعافر وقال بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبى ثور الفهمي فقال لا اعرف اسمه وله صحبة وروى عن عثمان رضي الله تعالى عنه قلت وقال محمد بن الربيع في الحديث الذي أخرجه له أحمد كان ممن شهد الفتح يعنى فتح مصر وللمصريين عنه حديث واحد لا اعلم لهم عنه غيره يعنى مرفوعا وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى له صحبة لم أقف على اسمه ولا على سياق نسبه وقال بن يونس صحابي وروى عنه يزيد بن عمرو وبكر بن سوادة ثم ساق من طريق بكر عنه عن عبد الرحمن بن أبي بكر حديثا مرفوعا في من لا تحل له الصدقة وذكر في ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي أن أبا ثور الفهمي روى عنه قال وهما صحابيان

حرف الجيم

 

1247 - فه أبو جبلة عن بن عمر وعنه مرزوق التميمي قلت عند أبى أحمد في الكنى أبو جبلة الكوفى لا يعرف اسمه شيخ يروى عن الزهرى فإن يكن هو هذا فروايته عن بن عمر منقطعة

 

1248 - فه أبو جعفر عن أبى هريرة وابن عمر رضي الله تعالى عنهم وعنه عطاء بن السائب وغيره قال الحاكم أبو أحمد أراه كثير بن جمهان وقال المزي بل هو محمد بن على بن الحسين عليهم السلام قلت اما الراوي عن أبى هريرة فهو المختلف فيه هل هو الباقر أو غيره واما الراوي عن بن عمر فالاقرب أن يكون كثير بن جمهان

 

1249 - ا أبو الجهم الأيادي لا يعرف اسمه وقيل اسمه صبيح بن عبد الله وقيل بن القاسم روى عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة حديث امرؤ القيس حامل لواء الشعراء إلى النار رواه أحمد عن هشيم عنه قال بن عدى لا نعرف له سواه وهو منكر بهذا الإسناد قلت هذا كلام الحسيني في التذكرة وقرأت بخط شيخنا الهيثمي ما لفظه أبو الجهم روى عن الزهرى روى عنه هشيم فظن السيد أنه أبو الجهم الذي روى عنه أبو داود السجستاني وأبو داود لم يسمع من هشيم فكيف يسمع من شيخه انتهى فكأنه وقف في كلام الحسيني في الإكمال على شيء يقتضى أن يتعقب بما ذكره ولم يتعرض بن شيخنا لشيء مما قال شيخنا الهيثمي ثم لو كان الحسيني ذكر ما نقله عنه لكان قد اغفل شرطه لأنه في الإكمال إنما يذكر من لم يخرج له أحد من الستة فكيف يذكر من يخرج له أبو داود ثم إني لم ار في شيوخ الأئمة الستة من يكنى أبا الجهم لكن أخرج أبو داود في الناسخ والمنسوخ لأبي الجهم الأزرق بن على بواسطة وهو من الطبقة الثالثة من شيوخه مع ذلك ومن الطبقة الثانية من شيوخ أبي داود ممن يكنى أبا الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلى صاحب الليث بن سعد الذي روى ذلك الجزء العالي الذي بين شيخ شيوخنا بن الشحنة وبينه فيه خمسة أنفس وبينهما في الوفاة خمسمائة سنة وزيادة ولم يخرج له أحد من الستة وقد ذكر أبا الجهم صاحب حديث لواء الشعراء أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لم يسم ولم يذكر فيه شيئا وذكره الذهبي في الميزان وتبعته في اللسان فقال أبو زرعة الرازي واهي وقال بن عدى شيخ مجهول لا يعرف له اسم وخبره منكر ولا اعرف له غيره وقال بن عبد البر لا يصح حديثه

 

1250 - عب أبو الجوزاء عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه وعنه أبو الفضل مجهول وقال الأزدي متروك وقال الحسيني في الإكمال لعله عبد الله بن الفضل قلت هذا الترجي واقع وحديثه في الأمر بالفصل بين الأذان والإقامة أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته من طريق سلم بن قتيبة الباهلى عن مالك بن مغول عن أبى الفضل هكذا وأخرجه أيضا من رواية معارك بن عباد عن عبد الله بن الفضل عن عبد الله بن أبي الجوزاء عن أبي ولعبد الله بن الفضل ترجمة في التهذيب فإن كان عبد الله يكنى أبا الفضل فذلك وإلا فيحتمل انها كانت بن الفضل قتصحفت

حرف الحاء المهملة

 

1251 - ا أبو حاتم عن جعفر بن عباس وعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قلت هو سلمة بن دينار المخرج حديثه في الكتب الستة وقد ذكر المزي في شيوخه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار والله أعلم

 

1252 - ا أبو حبيبة عن مولاه الزبير بن العوام وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما وعنه سبطه موسى بن عقبة وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن قلت روايته عن مولاه ذكرها أبو أحمد الحاكم في الكنى من طريق موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير وهو جد موسى من قبل أمه قال اتانا بن عباس بالبصرة في يوم شديد الحر فلما رآه الزبير قال مرحبا يا بن لبابة أزائر أم سفير قال كل ذلك أرسلني إليك بن خالك يقول لك ما عدا فيما بدا فذكر قصة وفيها فحدثهم عبد الله بن الزبير ويستفاد منها رواية أبي حبيبة عن الزبير وعن بن عباس وعن بن الزبير واما روايته عن أبي هريرة فهى في المسند من طريق موسى بن عقبة حدثني أبو امى أبو حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور فسمع أبا هريرة فذكر حديثا ونقل بن خلفون عن العجلي أنه قال أبو حبيبة مدني تابعي ثقة وقال أبو أحمد حديثه في أهل المدينة ولم يذكر له اسما غير كنيته

 

1253 - ا أبو حسان الأشجعي عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه هلال بن يساف قلت صحف فيه الحسيني وتبعوه فكتبوه بالحاء ثم السين المهملتين وإنما هو أبو حيان بتحتانية آخر الحروف بدل السين واسمه منذر سماه يحيى بن معين وحكاه أبو أحمد الحاكم في الكنى واخرج له الحديث الذي ساقه أحمد بعينه من رواية هلال بن يساف عنه وكذا ذكره بن حبان في ثقات التابعين فقال أبو حيان الأشجعي ختن هلال بن يساف يروى عن بن مسعود روى عنه هلال بن يساف

 

1254 - ا أبو الحسن الأحول هو علي بن عبد الأعلى تقدم وقع كذلك في مسند أم سلمة

 

1255 - عب أبو الحسن الأنصاري المازني قيل اسمه تميم بن عبد عمرو وهو جد يحيى بن عمارة الراوي عنه وقيل اسمه كنيته وهو مدني يقال إنه شهد العقبة وبدرا حديثه أن النبي ﷺ كان يكره نكاح السر حتى يضرب بالدف قلت وقيل في أبيه عمرو وقيل عبد قيس قال بن السكن أبو الحسن الأنصاري له صحبة وساق له من طريق حسين بن عبد الله الهاشمي ثنا عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبى حسن عن أبيه عن جده وكان عقبيا بدريا فذكر حديثا فالضمير في قوله عن جده ليحيى لا لعمرو واخرج الطبراني من طريق محمد بن فليح حدثني عمرو بن يحيى عن أبيه عن عمارة بن أبي الحسن قال أخذت فرخ دبس بالاسواق إذ دخل أبو الحسن صاحب رسول الله ﷺ فذكر أنه ضربه وأخرجه عبد الله بن أحمد من رواية الدراوردي عن يحيى بن عمارة أتم منه وفي زيادات عبد الله أيضا من رواية الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه وعمه قال كانت لي جمة إذا سجدت رفعتها فرآني أبو الحسن المازني فقال لي ترفعها لا يصيبها التراب لاحلقنها قال فحلقها يقال عاش أبو الحسن إلى خلافة علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه

 

1256 - فه أبو الحسن عن عبد الله بن شداد وعنه وموسى بن أبى عائشة وأبو حنيفة كذا وقع في رواية بعض الرواة عن أبى حنيفة عن أبي الحسن عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر في قراءة الامام أخرجه الدارقطني واخرج بن خسرو من طريق مسلم بن إبراهيم والحسن بن زياد عن أبى حنيفة عن أبى الحسن عن عبد الله بن شداد ومن طريق أبى يوسف ومحمد بن الحسن واسد بن عمرو والفضل بن موسى كلهم عن أبي حنيفة عن موسى بن أبى عائشة قال بن خسرو أبو الحسن هو موسى ثم ساقه من طريق إسماعيل بن توبة عن محمد بن الحسن عن أبى حنيفة ثنا أبو الحسن موسى بن أبي عائشة به فتبين أنه واحد وهو الصواب أن أبا الحسن هو موسى بن أبى عائشة نفسه وجزم بذلك الدارقطني وغيره

 

1257 - ا أبو حصبة أو بن حصبة عن رجل شهد النبي ﷺ يخطب وعنه عروة بن عبد الله الجعفي مجهول قاله الحسيني وضبطه بمهملتين وموحدة ورأيته في ترتيب المسند لابن المحب كذلك لكن بنون وتصغير ولم يذكره الحاكم أبو أحمد لا هنا ولا هنا والراوي عنه عروة بن عبد الله من رجال التهذيب يكنى أبا مهل بفتحتين ولأم خفيفة وهو من افراد الحاكم

 

1258 - ا أبو حفص عن أنس وعنه عبد الله بن الوليد التجيبي ذكره بن أبي حاتم هكذا في الكنى ولم يسمه قلت يجوز أن يكون هو عمر بن عبد الله بن أبي طلحة فإن ابنه حفصا يقال له بن اخى أنس لأن جده عبد الله بن أبى طلحة أخو أنس لأبيه وقد تقدمت ترجمة حفص بن عمر في الأسماء وعمر هذا لم يذكره الحاكم أبو أحمد أصلا وحديثه أن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء الحديث وفى سنده رشدين بن سعد أحد الضعفاء

 

1259 - ا أبو حفصة مولى عائشة رضي الله تعالى عنها عنها في صلاة الكسوف روى عنه بن أبى مليكة ذكره بن أبي حاتم فقال روى عنه يحيى بن أبي كثير ولم يذكر فيه جرحا ولم يذكر أبو أحمد في الكنى سوى أبي حفصة يروى عن عبادة بن الصامت ويروى عنه على بن أبي حمله ونقله عن البخاري وسماه حبشيا فيحتمل أن يكون هو

 

1260 - ا أبو الحكم البناني عن أبى برزة وعنه أبو الأشهب لا يعرف قلت تعقبه شيخنا الهيثمي بأنه معروف وهو على بن الحكم المخرج له في البخاري وغيره وهو كما قال شيخنا ووقع في مسند البراء من رواية زهير عن أبي بلج حدثني على أبو الحكم البصري عن أبي بحر عن البراء

 

1261 - ا أبو الحلبس عن أبي هريرة وأم الدرداء رضي الله تعالى عنهما وعنه خالد بن يزيد وأبو الأسود قلت هو بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ثم مهملة وقد وقع في نفس المسند من طريق معاوية بن صالح عن أبى حلبس يزيد بن ميسرة عن أم الدرداء أنه سمعها تقول فهذا اسم الذي يروى عن أم الدرداء قد صرح به في الرواية في المسند واما الراوي عن أبي هريرة فوقع فيه من طريق بن لهيعة عن أبي الأسود وهو يتيم عروة عن أبى حلبس عن أبى هريرة وقد ذكر الحاكم أبو أحمد هذه الترجمة أبو حلبس يزيد بن ميسرة وأبو حلبس يونس بن ميسرة وحكى في يزيد أنه يكنى أيضا أبا يوسف وفي يونس أنه يكنى أيضا أبا عبيد وقد قدمت في ترجمة يزيد بن ميسرة انه يكنى أبا حلبس

 

1262 - ا أبو حمزة عن أخرم الطائي عن أبيه عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه

 

1262 - ا وأبو حمزة عن أبيه عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه شعبة لا يدرى من هما وقال بن شيخنا في كل منهما لا يعرف قلت قال أحمد حدثنا حجاج ثنا شعبة عن أبى التياح عن رجل من طى عن عبد الله قال نهى رسول الله ﷺ عن التبقر في الأهل والمال قال فقال أبو حمزة وكان جالسا عنده نعم حدثني أخزم الطائي عن أبيه عن عبد الله عن النبي ﷺ فقال عبد الله وكيف وأهل براذان وأهل بالمدينة وأهل بكذا قال شعبة فقلت لأبي التياح ما التبقر قال الكثرة وأخرجه أحمد أيضا عن محمد بن جعفر عن شعبة سمعت أبا حمزة يحدث عن أبي الاخزم عن أبيه فالحاصل أن أبا حمزة زاد لشعبة في الإسناد قول عن أبيه بخلاف أبي التياح فإنه قال عن رجل من طى عن عبد الله ولم يقل عن أبيه والضمير في الرواية لابن الاخزم لا لأبي حمزة فاما أبو حمزة فإنه يعرف بجار شعبة واسمه عبد الرحمن واختلف في اسم أبيه وله ترجمة في التهذيب وليست له رواية في التهذيب عن أبيه وجزم بن شيخنا في ترجمة أخرم الطائي في الهمزة أن أبا حمزة هذا هو ميمون الأعور وليس كما قال مع أنه ناقض ذلك هنا فقال إنه لا يعرف وميمون الأعور معروف وهو من رجال التهذيب فلا يستدرك وقد روى المتن غير شعبة فجود الإسناد أخرجه أحمد أيضا والترمذي من رواية الأعمش عن شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الاخزم عن أبيه عن عبد الله فذكر الحديث ولفظه لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا وعلى هذا فابن الاخزم في رواية شعبة هو المغيرة بن سعد بن الأخزم نسب إلى جده وأبوه على هذا هو سعد بن الأخرم ويحتمل أن يكون المراد بأبيه أبوه الأعلى وهو الأخرم فمن ترجم لسعد كما في التهذيب لا يحتاج لترجمة الأخزم ومن ترجم للأخزم كما في هذا التصنيف لا يحتاج لترجمة سعد قال عبد الله وبراذان ما براذان وبالمدينة وما بالمدينة تبينه معنى الحديث أن بن مسعود حدث عن النبي ﷺ بالنهى عن التوسع وعن اتخاذ الضيع ثم لما فرغ الحديث استدرك على نفسه فأشار إلى أنه اتخذ ضيعتين إحداهما بالمدينة والأخرى براذان واتخذ أهلين أهل بالكوفة وأهل براذان وراذان براء مهملة وذال معجمة خفيفة مكان خارج الكوفة

 

1263 - ا أبو حنظلة عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في الصلاة في السفر وعنه إسماعيل كذا قال الحسيني وقال بن شيخنا لا يعرف قلت بل هو معروف يقال له الحذاء بمهملة ثم معجمة ولم يسم وقد روى أيضا عن رجل من أهل مكة عن علي رضي الله تعالى عنه وروى عنه أيضا مالك بن مغول ذكره أبو أحمد الحاكم وقال حديثه في الكوفيين قلت ولا اعرف فيه جرحا بل ذكره بن خلفون في الثقات

 

1264 - أبو الحويرث حفص من ولد عثمان بن أبي العاص عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث قلت عداده في أهل البصرة وهو مما فات الحاكم أبا أحمد ذكره

حرف الخاء المعجمة

 

1265 - ا أبو خالد عن عبد الله بن أبي سعيد المدني عن حفصة وعنه بن جريج ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أن اسمه يزيد وقيل عثمان وساق الحديث الذي أخرجه أحمد من طريقين إحداهما من رواية حجاج بن محمد عن بن جريج أخبرني يزيد أبو خالد والأخرى من رواية أبي عاصم عن بن جريج عن عثمان أبى خالد وقد أخرجه البخاري في التاريخ عن أبي عاصم فقال عن أبى خالد ولم يسمه ورويناه في الغيلانيات من طريق حجاج بن محمد غير مسمى أيضا

 

1266 - فه أبو خثيم المكى عن يوسف بن ماهك عن حفصة في اتيان المرأة مدبرة وعنه أبو حنيفة قلت هذا تصحيف وإنما هو بن خثيم وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم كذا هو في مصنف بن خسرو من طريق محمد بن الحسن وغيره عن أبي حنيفة عن بن خثيم هكذا غير مسمى وسماه نسبه من طريق زفر عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى

 

1267 - ا أبو خلف المكى مولى بني جمح عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه إسماعيل المكى لا يعرف. قلت وقع هكذا في الثلث الأول من مسند عائشة رضي الله تعالى عنها قال أحمد حدثنا عفان ثنا صخر بن جويرية ثنا إسماعيل المكى والحديث في كيفية قراءة قوله تعالى والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة فيه قصة لعبيد بن عمير وقد ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لم يقف على اسمه وساق بسنده عن يزيد بن هارون عن صخر عن إسماعيل بن أمية عن أبي خلف أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة رضي الله تعالى عنها فذكره واستفدنا من هذه الرواية أن إسماعيل المكى هو بن أمية أحد الثقات المشهورين من رجال الصحيح وظن شيخنا الهيثمي في مجمع الزوائد له أنه إسماعيل بن مسلم المكى وليس كما ظن وتابع عفان ويزيد عبد الوهاب بن عطاء عن صخر أخرجه أبو العباس السراج في تفسيره وقد تابع إسماعيل على روايته عن أبى خلف المذكور طلحة بن عمرو المكى أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عبد الله بن نمير عن طلحة وأخرجه الحاكم أيضا من طريق وكيع عن طلحة فصار أبو خلف بذلك مشهورا بعد أن كان مجهولا لكن بقى بيان حاله

 

1268 - ا أبو خيرة عن موسى بن وردان عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه سعيد بن أبى أيوب قيل هو محب بن حذلم عداده في المصريين قلت جزم بذلك اعلم الناس بالمصريين وقد ذكرت ذلك مبسوطا في حرف الميم وقد خفي ذلك على البخاري وعلى من تبعه كمسلم والحاكم أبي أحمد وغيرهم فذكروه فيمن لا يعرف اسمه وذكروا روايته عن موسى وراوية سعيد بن أبي أيوب عنه

حرف الدال المهملة

 

1269 - ا أبو دارس ويقال أبو دراس صاحب الحور روى عن أبي بكر وأبي بردة ابنى أبي موسى وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره قال أبو حاتم ليس بالمعروف كذا ترجم له الحسيني هنا ولم يذكره في الأسماء واسمه معروف كما أشرت اليه في الأسماء وهو إسماعيل بن دارس البصري روى عن أبى بكر وأبي بردة ابنى أبي موسى الأشعري روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي ومكي بن إبراهيم ذكره البخاري في التاريخ الكبير وفي الكنى اخصر منه وتبعه أبو أحمد الحاكم في الكنى وذكره بن أبي حاتم في الكنى فقال سألت أبى عنه فقال ليس بالمعروف ونقل عن عثمان الدارمي انه سأل يحيى بن معين عنه فقال لم يرو إلا حديثا واحدا ليس به بأس ونقل الذهبي في الميزان أن بن معين قال إنه ضعيف ذكره في الكنى فقط وتردد في دارس فحكى فيه تقديم الراء وسلفه في ذلك مسلم فإنه قال في الكنى أبو دارس إسماعيل بن دارس وحديثه أخرجه أحمد عن عبد الصمد والبخاري في التاريخ عن مكي فقال عبد الصمد عنه عن أبى بردة وقال مكي عنه عن أبى بكر ثم اتفقا عن أبى موسى الأشعري في صلاة ركعتين بعد العصر وقد أشرت اليه فيمن اسمه إسماعيل

 

1270 - ا أبو داود الأنصاري رضي الله تعالى عنه اسمه عمير وقيل عمرو بن عامر بن مالك بدري إحدى روى حديثه محمد بن إسحاق عن أبيه عن حفص بن مازن عن أبي داود المازني وكان قد شهد بدرا قال إني لاتبع رجلا لاضربه إذ وقع رأسه الحديث قلت وجزم بن البرقي بإنه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وتبعه الحاكم أبو أحمد في الكنى والمشهور في كنيته أبو داود كما هنا وبه جزم بن إسحاق وخليفة وغيرهما وذكر العسكري في كتاب التصحيف أنه أبو داود بضم أوله وتقديم الواو المهموزة بعدها ألف وأغرب بن الدباغ فصحح هذا وهو شاذ واخرج الدولابي من طريق جعفر بن أبي حمزة عن بن أبي داود المازني عن أبيه عن جده وكان أبو داود من أصحاب بدر فذكر حديثا تنبيه وقع بخط الحسيني عن حفص بن مازن عن أبى داود المازني فصحف وقد أوضحت ذلك في الأسماء

حرف الذال المعجمة

 

خال

حرف الراء

 

1271 - ا أبو رافع عن جدته سلمى خادم النبي ﷺ وعنه أيوب بن حسن بن على قلت هكذا ترجم له الحسيني وهو خطأ نشأ عن تصحيف وأيوب هذا هو الراوي عن جدته سلمى وهو أيوب بن حسن بن على بن أبي رافع فتصحفت بن أبى رافع فصارت عن أبى رافع فنشأ هذا الوهم الشنيع وصورة الحديث في المسند حدثنا أبو عامر ثنا عبد الرحمن هو بن أبي الموالي عن أيوب بن حسن بن على بن أبي رافع عن جدته سلمى فذكر الحديث في الحجم وهكذا ذكره البخاري في التاريخ في ترجمة أيوب فقال قال لي الجعفي ثنا أبو عامر فذكره

 

1272 - ا أبو الربيع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في التغليس بالصبح وفيه قصة وعنه أبو شعبة الطحان جار الأعمش قال الدارقطني مجهول

 

1273 - ا أبو ربيعة عن أنس رضي الله تعالى عنه وعنه حماد بن سلمة مجهول وقال بن العراقي لا يعرف قلت بل هو معروف الاسم والعين والحال وهو سنان بن ربيعة الباهلى أخرج له أحمد من رواية حماد بن سلمة عنه حديثين الأول عن حسن بن موسى وعفان فرقهما تارة وجمعهما أخرى كلاهما عن حماد بن سلمة قال حسن في روايته عن سنان أبي ربيعة وقال عفان في روايته انا أبو ربيعة فذكر الحديث في العبد إذا ابتلاه الله تعالى قال للملك اكتب له صالح عمله والثاني عن عفان بهذا الإسناد في قصة الأعرابي الذي أصابته الحمى وفيه قوله بل حمى تفور واخرج البخاري من رواية حماد بن زيد عن سنان أبي ربيعة عن أنس حديثا آخر

 

1274 - ا أبو الرصافة الباهلى شامي عن أبي امامة في الغفران بين الصلاتين المكتوبتين وعنه عمر بن ذر قلت وقع في نفس السند ثنا أبو الرصافة رجل من أهل الشام من باهلة أعرابي

 

1275 - ا أبو رملة غير منسوب ولا مسمى عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي وعنه قيس بن مسلم الجدلي حديثه في الكوفيين قاله الحاكم أبو أحمد قال الحسيني مجهول

 

1276 - فه أبو رؤبة هو شداد بن عبد الرحمن القشيري ويقال بن عمران الثعلبي ويقال اسمه يحيى تقدم في حرف الشين المعجمة والذي يظهر أنه اثنان

 

1277 - تمييز أبو رؤبة عن عمران بن حصين وعنه أيوب بن عائذ ذكره الحاكم أبو أحمد وساق من طريق عمران عن عائشة مرفوعا في الرفق

حرف الزاي

 

1278 - ه ا أبو زهير عن عبد الله بن بريدة وعنه عطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب استدركه شيخنا الهيثمي وقال حديثه في النفقة في الحج واغفله الحسيني وهو أبو زهير حرب بن زهير الضبعي اغفلاه جميعا في الأسماء وقد نبهت عليه هناك ولم يقع في المسند مسمى بل ولا مكنى بل فيه فيما وقفت عليها بن زهير حسب قال أحمد حدثنا بكر بن عيسى ثنا أبو عوانة ثنا عطاء بن السائب عن أبي زهير عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بحديث النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله الحديث واعاده بهذا السند بعينه لكن وقع عطاء بن أبى رباح وهو غلط ممن دون أحمد والصواب عطاء بن السائب وبذلك جزم البخاري وغيره وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو زهير حرب بن زهير الضبعي حديثه في الكوفيين روى عن عبد الله بن بريدة وعنه عطاء بن السائب ومحمد بن إسماعيل السلمي وقال البخاري في تاريخه حرب بن زهير قال علي بن المديني أرى أنه أبو زهير الضبعي روى عنه عطاء بن السائب ثم أخرج حديثه من طريق منصور بن أبي الأسود وأبي حمزة السكري وأبي عوانة كلهم عن عطاء بن السائب به وأخرجه أيضا من رواية إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن بريدة سقط زهير من رواية إبراهيم وأخرج أيضا من رواية محمد بن إسماعيل عن حرب بن زهير عن يزيد بن زهير الضبعي عن أنس مثل حديث بريدة وذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال حرب بن زهير أبو زهير عن بن بريدة وعنه عطاء بن السائب قلت وهو ممن يؤمن التصحيف فيه لأن كنيته وافقت اسم أبيه فيصح أن يقال أبو زهير وابن زهير

 

1279 - ا أبو زياد الطحان مولى الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه شعبة وثقه بن معين وغيره قلت ذكره بن أبي حاتم فقال كوفى سمع أبا هريرة ونقل توثيقه عن بن معين قال وسألت أبى عنه فقال شيخ صالح الحديث وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف اسمه أبو زياد الطحان الهاشمي مولى الحسن بن على حديثه في البصريين وهو في الزجر عن الشرب قائما ولهم شيخ آخر يقال له أبو زياد الطحان ذكره الحاكم أبو أحمد وسماه سهل بن زياد روى عن سليم التيمى روى عنه عبيد الله بن يوسف الجبيرى وغيره

حرف السين المهملة

 

1280 - ا أبو سباع عن واثلة بن الأسقع في حديث البايع على بيان ما في السلعة من العيب وفيه قصة وعنه يزيد بن أبي مالك قال أبو حاتم مجهول قلت كذا قال الحسيني واعتمد على الميزان فإنه ذكره فقال مجهول وقال في الخطبة إنه إذا اطلق لفظة مجهول فمراده أن أبا حاتم قالها وقد تعقب هذا هنا بن عبد الهادي فيما قرأت بخطه فقال لم يذكره بن أبي حاتم فدل على أنها من كلام الذهبي قلت فنسبتها حينئذ لأبي حاتم وهم وقد أخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى حديثه في أهل الشام

 

1281 - ا أبو سعد الأنصاري هو أبو سعيد ياتى

 

1282 - ا أبو سعد الأزدي ويقال أبو سعيد عن عبد الله بن عمرو بحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده روى عنه الأعمش وأبو إسحاق ذكره بن حبان في الثقات وقال حديثه في الكوفيين وقد أخرج أبو داود لأبي سعد الأزدي عن أبي هريرة حديثا وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال شامي حديثه في البصريين وهو غير أبي سعد الأزدي الراوي عن زيد بن أرقم عند الترمذي وابن ماجة

 

1283 - أبو سعد الغفاري ياتى قريبا

 

1284 - ا أبو سعد المكى ويقال أبو سعيد الأعمى قال بن جريج سمعت أبا سعيد يحدث عطاء قال رحل أبو أيوب الأنصاري إلى عقبة بن عامر فذكر حديث من ستر مسلما وروى بن جريج أيضا قال سمعت أبا سعيد الأعمى يخبر عن رجل يقال له السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد أنه رأى عمر يضرب على الركعتين بعد العصر وفي رواية عن بن جريج مولى الفارسي فقيل هو الذي روى عن أبي هريرة وروى عنه أيضا بن جريج وقد ذكره صاحب الكمال وأن بن ماجة أخرج له وتوقف المزي فقال لم أقف على روايته قلت ذكره أبو أحمد فيمن لم يعرف اسمه فقال أبو سعد الأعمى سمع منه عطاء وابن جريج حديثه في أهل الحجاز ثم ساق من طريق هشام بن يوسف عن بن جريج أخبرني أبو سعد الأعمى وحدى ومع عطاء قال لقى أبو هريرة رجلا يحمل زكاة ماله الحديث موقوف فالظاهر أن الجميع واحد وقد ذكر أبو أحمد في الكنى أيضا آخر يقال له أبو سعيد الأزدي امأم الأزد روى عن علي اتى السوق روى عنه إسماعيل بن سالم حديثه في الكوفيين قلت وهذا غير المكى والله أعلم

 

1285 - ه أبو سعيد الغفاري عن أبى هريرة في نزع الحرير من الثوب روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ استدركه شيخنا الهيثمي وقال ذكره بن حبان في الثقات قلت والذي في نسخة شيخنا من ثقات بن حبان وهو بخط الحافظ أبى على البكري أبو سعد بسكون العين وقال مولى بنى غفار وكذا رأيته في ترتيب المسند لابن المحب وكذا هو في الكنى لأبي أحمد وقال حديثه في المصريين وتبع في ذلك البخاري فإنه ذكره وذكر حديثه عن عبد الله بن يزيد المقرىء شيخ أحمد فيه ثم وجدته في تاريخ بن يونس فقال مولى بني غفار روى عنه أبو هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمي فافاد عنه راويا آخر

 

1286 - أبو سعيد الأزدي

 

1287 - وأبو سعيد الأعمى

 

1288 - وأبو سعيد الغفاري تقدموا

 

1289 - وأبو سعيد الأنصاري ياتى

 

1290 - ا أبو سعيد الأنصاري آخر روى عن أبي يحيى مولى آل الزبير روى عنه جبير بن عمرو الأنصاري كذا ذكره الحسيني والذي في المسند أبو سعد بسكون العين وكذا ذكر ضبطه شيخنا الحافظ العراقي

 

1291 - ه أبو سعيد غير منسوب روى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق استدركه شيخنا الهيثمي وقال حديثه في إجابة المؤذن

 

1292 - ا أبو سعيد بن زيد روى جابر الجعفي عن الشعبي قال اشهد على أبى سعيد بن زيد أن رسول الله ﷺ مرت به جنازة فقام كذا وقع في مسند أحمد من رواية القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وأورده الطبراني عن عبد الله بن أحمد عن أبيه فقال عن أبي سعيد الخدري حكاه أبو موسى المديني في الذيل وقال بن الأثير في أسد الغابة كأنه أصح قلت وليس كما قال وأظنه وهما منه فقد أخرجه البغوي في معجم الصحابة عن عبد الله بن أحمد كما قال القطيعي ثم فتح الله بالوقوف عليه فوجدته في مسند سعيد بن زيد أحد العشرة من مسند البزار أخرجه من طريق الطيالسي عن سعيد من هذا الوجه بلفظ اشهد على سعيد بن زيد ثم نبه البزار على ما وقع في رواية غير الطيالسي بلفظ على أبي سعيد بن زيد انتهى فظهر أن الوهم إنما هو في زيادة لفظة أبى في قوله أبى سعيد وإنما هو سعيد اسم لا كنية

 

1293 - أبو سفيان الجرشي تقدم ذكره في مسلم بن جبير في حرف الميم من الأسماء

 

1294 - فع أبو سفيان بن عبد الله روى الشافعي رحمه الله من طريق بشير بن عاصم عن أبيه أن عمر استعمل أبا سفيان بن عبد الله على الطائف هكذا ذكره

 

1295 - ا أبو سلمة الأعرج روى عن المقدام بن معد يكرب روى عنه أبو بكر بن أبي مريم قال الحسيني مجهول وقال بن شيخنا لا يعرف

 

1296 - ا أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن روى عنه فضيل بن مرزوق مجهول قاله الحسيني وقال مرة لا يدرى من هو وهو كلام الذهبي في الميزان وقد ذكره بن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه وقرأت بخط الحافظ بن عبد الهادي يحتمل أن يكون خالد بن سلمة قلت وهو بعيد لأن خالدا مخزومى وهذا جهنى

 

1297 - ا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن الجنيد بن امين اسمه عبيد بن عبد الرحمن تقدم

 

1298 - ا أبو سلمة صاحب الطعام روى عن جابر بن يزيد وليس هو بالجعفي ذكره بن أبي حاتم في ترجمة الراوي عنه فقال روى عنه أبو سلمة صاحب الطعام وليس هو البتي بموحدة ثم مثناة ولا البري يعنى بضم الموحدة ثم راء وكل منهما يكنى أبا سلمة ووقع كذلك في الكنى لأبي أحمد قال عثمان أبو سلمة صاحب الطعام وساق عن أبى القاسم البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن عثمان صاحب الطعام وهو أبو سلمة وليس هو البتي ولا البري ولم يذكر حاله ولا بقية السند والمتن وتقدم في ترجمة جابر بن يزيد شيء يتعلق بهذا وقد اغفله الحسيني ومن تبعه كما نبهت على ذلك في ترجمة الراوي عنه وكلاهما ليس من رجال التهذيب

 

1299 - ا أبو سليط البدري مختلف في اسمه فقيل يسيرة بن عمرو بن قيس وقيل بلا هاء آخره وقيل بألف بدل الياء أوله وقيل اسمه اسيد وقيل قيس وقيل أنس عداده في أهل المدينة وشهد بدرا وما بعدها وروى عن النبي ﷺ في الحمر الأهلية روى عنه ابناه سليط وعبد الله

 

1300 - ا أبو سليمان الليثي روى عن أبي سعيد الخدري حديث اطعموا طعامكم الأتقياء الحديث روى عنه عبد الله بن الوليد بن قيس وقد طوله في طريق أخرى أخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد وقال علي بن المديني مجهول وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وذكره بن حبان في الثقات ولم يزد على ذكر شيخه والراوي عنه وقال أبو الفضل بن طاهر في الكلأم على أحاديث الشهاب حديث غريب لا يذكر إلا بهذا الإسناد

 

1301 - ا أبو سنان الأشجعي روى قصة بروع بنت واشق أخرجه أحمد من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي فذكر القصة وفيها فقام أبو سنان الأشجعي وقد وقع في السنن اختلاف في اسم راوي قصة بروع وقيل هو معقل بن سنان ولا يصح على أن أبا أحمد الحاكم ذكر في كنية معقل بن سنان خلافا ومن جملة ما حكى فيه هذه الكنية

 

1302 - ا أبو سهل غير منسوب روى عن سليمان بن رومان وعنه دويد الخراساني قال الحسيني مجهول كشيخه وقد تقدم في سليمان ويحتمل أن يكون أبو سهل هو النضر بن كثير

 

1303 - فه أبو السوار روى عن أبي حاضر عثمان بن حاضر عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما حديث نبيذ الجر روى عنه أبو حنيفة رحمه الله. قلت وعباد بن العوام أفاده بن خلفون في كتاب الثقات وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف اسمه

 

1304 - ا أبو سود التميمي جد وكيع بن أبي سود الذي غلب على خراسان بعد قتيبة بن مسلم قال بن الكلبي هو وكيع بن حسان بن قيس بن أبي سود بن غليب بن عوف التميمي الغداني وغدانة بطن من تميم قيل كان أبو سود قد دخل في دين المجوس ثم أسلم وصحب واخرج أحمد حديثه من طريق معمر عن شيخ من بنى تميم عن أبي سود سمعت النبي ﷺ في اليمين الفاجرة تعقم الرحم ووقع عند الحسيني ومن تبعه أبو الأسود وهو تحريف

 

1305 - ا أبو سويد العبدي روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما حديث بنى الإسلام على خمس روى عنه بركة بن يعلى التميمي أورده الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه ونقل عن البخاري من طريق وكيع عن بركة عنه قال كنا بباب عمر رضي الله تعالى عنه فذكر قصة

حرف الشين المعجمة

 

1306 - ا أبو شداد عن مجاهد وعنه يونس بن يزيد الأيلي وابن جريج قال الذهبي في الميزان ما روى عنه سوى بن جريج ورواية يونس هذه ترد عليه وأخرجه أبو يعلى في مسنده من طريق عمر بن نبهان عن أبى شداد عن جابر حديثا فما أدري أهو آخر أم لا ولم يترجم أبو أحمد في الكنى له والله أعلم

 

1307 - ا أبو شعبة الطحان الكوفي جار الأعمش عن أبي الربيع عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما وعنه أبو أحمد الزبيري قال الدارقطني متروك

 

1308 - ا أبو شعيب الأنصاري قال أتيت النبي ﷺ فعرفت في وجهه الجوع الحديث روى أبو مسعود قال كان رجل من الأنصار يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحأم الحديث فهو من مسند أبى مسعود وعنه أحمد من مسند أبي مسعود ومن مسند أبي شعيب قلت أخرج حديثه أحمد في أثناء حديث أبي مسعود قال حدثنا بن نمير عن الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود عن رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب قال أتيت رسول الله ﷺ فعرفت في وجهه الجوع فاتيت غلاما لي قصاب فامرته أن يجعل لنا طعاما الحديث وهكذا رويناه في كتاب بن السكن في الصحابة وقد أخرجه الشيخان والترمذي من عدة طرق عن الأعمش بلفظ جاء رجل يكنى أبا شعيب ونحو ذلك جعلوه من مسند أبي مسعود وزاد زهير من بينهم عند مسلم وعنه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وتفرد بن نمير بقوله عن رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب فجعله من مسند أبي شعيب وقد أخرجه بن مندة من طريق بن نمير ثم قال رواه شعبة والثوري والناس عن الأعمش فلم يقولوا عن أبي شعيب بل قالوا عن أبي مسعود أن رجلا يقال له أبو شعيب قال ورواه زهير وعمار بن رزيق أيضا عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أن رجلا يقال له أبو شعيب ثم ساقه من طريقهما

 

1309 - ا أبو شعيب عن عمر رضي الله تعالى عنه روى عنه أبو سنان لا يعرف ذكره العراقي مستدركا على الحسيني قلت لا وجود له ولا أدري كيف وقع له هذا فإنه إنما يتبع غالبا شيخنا الهيثمي وليس هذا في كراس الهيثمي وفتشت مسند عمر مرارا فلم أجد له في مسند عمر ذكرا وفيه من طريق أبي الأسود النوفلي أنه سمع محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة يحدث عن أبى سنان الدؤلي أنه دخل على عمر فذكر قصة وحديثا وليس فيه لأبي شعيب ذكر أصلا وليس في الكنى لأبي أحمد الحاكم ممن يكنى أبا شعيب أحد يروى عن عمر فالله أعلم

 

1310 - ا أبو الشماخ الأزدي عن بن عم له له صحبة في الزجر في اغلاق الباب دون المظلوم وعنه السائب بن حبيش قال الحسيني مجهول قلت لم يذكره الحاكم أبو أحمد ولا بن أبى حاتم

 

1311 - ا أبو شيبة المهري عن ثوبان وعمرو بن عبسة وعنه بلج جنادة بن أبى خالد قال أبو زرعة هو تابعي لا يعرف اسمه وذكره بن حبان في ثقات التابعين بهذا

حرف الصاد المهملة

 

1312 - ا أبو صالح المدني مولى عثمان رضي الله تعالى عنه تقدم في الحارث بن عبيد

 

1313 - ه أبو صالح مولى عمر رضي الله تعالى عنه عن عمر وعنه رجل لم يسم

 

1314 - ا أبو صخر العقيلي قال حدثني رجل من الاعراب بحديث قصة اسلأم ولد اليهودي وعنه الجريري قلت اسمه عبد الله بن قدامة وهو مختلف في صحبته وجزم البخاري ومسلم وابن حبان وغيرهم أن له صحبة واختلف على الجريري في إسناده فقال بن علية عنه هكذا عند أحمد ومتن الحديث في قصة اليهودي الذي ناشده النبي ﷺ هل تجد صفته عندهم في كتابهم فقال برأسه لا فقال ولده وهو محتضر نعم ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن الجريري عن عبد الله بن قدامة عن رجل أعرابي ورواه سالم بن نوح عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن أبى صخر رجل من بنى عقيل وربما قال عبد الله بن قدامة قال قدمت المدينة على عهد النبي ﷺ بجارية ابيعها الحديث أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وابن خزيمة والحاكم أبو أحمد في الكنى

 

1315 - ا أبو الصلت بياع الزاد عن أبي عقرب وعنه أبو يعفور العبدي مجهول قلت وصفه البخاري وتبعه أبو أحمد بأنه بياع المرور المرور بالراء جمع مر بفتح الميم وتشديد الراء وهو المسحاة

حرف الضاد المعجمة

 

خال

حرف الطاء المهملة

 

1316 - ا أبو طالب عن أبى ذر رضي الله تعالى عنه وعنه الحمصي قلت كذا رأيته في المسند ووقع في الكنى لأبي أحمد تبعا للبخاري الجهضمي ولم يذكر له اسما ولا حالا ولا لأبي طالب وفي الثقات لابن حبان أبو طالب الضبعي عن بن عباس وعنه قتادة فما أدري هو هذا أو غيره

حرف الظاء المعجمة

 

خال

حرف العين المهملة

 

1317 - أبو عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني تقدم في عاصم بن مخلد

 

1318 - أبو عابد السعدي سمع يزيد بن البراء هو سيف تقدم

 

1319 - ا أبو عباية عن مولى لسعد بن أبي وقاص هو قيس بن عباية وهو من رجال التهذيب

 

1320 - ا أبو عبد الله الأسدي عن أنس رضي الله تعالى عنه بحديث اتق دعوة المظلوم وإن كان كافرا وفيه حديث دع ما يريبك وعنه يحيى بن أيوب الغافقي المصري هو عبد الرحمن بن عيسى تقدم في الأسماء

 

1321 - ا أبو عبد الله الأسدي ختن يزيد بن الريان الجهني عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه عمر بن عطاء بن أبي الخوار ليس بالمشهور قاله الحسيني قلت ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو عبد الله سمع أبا هريرة وغيره روى عنه محمد بن إبراهيم التيمى فلعله هذا وهو في التهذيب

 

1322 - ا أبو عبد الله الغافقي عن زيد بن أسلم وعنه رشدين بن سعد فيه نظر

 

1323 - ا أبو عبد الله المكى عن نافع بن جبير عن على رضي الله تعالى عنه وعنه عثمان قلت كذا اختصره الحسيني والحديث عند عبد الله بن أحمد في زياداته من طريق أبي خالد عن حجاج وهو بن أرطاة عن عثمان عن أبي عبد الله المكى وأظن فيه تصحيفا والصواب عن عثمان أبي عبد الله المكى فقد أخرجه أحمد من طرق عن المسعودي ومسعر كلاهما عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن على في صفة النبي ﷺ والحديث عند الترمذي من طريق المسعودي

 

1324 - عب أبو عبد الله العنبري عن أمية بن خالد وعنه عبد الله بن أحمد هو أحمد بن عبيد الله تقدم

 

1325 - ا أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن مولاه وعنه حبيب بن أبي ثابت

 

1326 - ا أبو عبد الله صحابي حدث عنه أبو نضرة أنه دخل عليه اصحابه يعودونه فذكر حديثا في القبضتين وروى عنه أبو قلابة الجرمي أيضا

 

1327 - ه أبو عبد الله الشامي عن معاوية وعنه شعبة كذا ذكره الهيثمي ولم ار له في أصل المسند ذكرا ولا أورده الحسيني

 

1328 - ا أبو عبد الرحمن الأصم وقع هكذا في أواخر مسند أنس بخط بن قريش والصواب عبد الرحمن بن الأصم وهو من رجال التهذيب

 

1329 - ا أبو عبد الرحمن الكندي شامي عن كعب بن مرة والمقدأم بن معد يكرب وعنه معاوية بن صالح. قلت أخرج له حديث المقدام في الحمر الإنسية

 

1330 - ا أبو عبد الرحمن بن بوذويه عن معمر وعنه عبد الرزاق مجهول كذا قاله الحسيني وقد غلط فيه وإنما هو عبد الرحمن اسم لا كنية وقد ذكره في الأسماء على الصواب

 

1331 - ا أبو عبد الرحمن عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه عطاء بن السائب لعله عبد الله بن حبيب السلمي أو غيره وجزم الحسيني في الإكمال بأنه السلمي وقال بن أبي حاتم أبو عبد الرحمن عن بن مسعود روى عنه مسلم البطين ذكر ليحيى بن معين فلم يعرفه قال الحسيني أظنه صاحب الترجمة

 

1332 - ا أبو عبد الرحمن الجبلاني عن ثوبان وعنه أبو قبيل قلت قال بن يونس هو منسوب إلى جبلان اخوه رعين ذكره في الكنى ولم يسمه وروى عنه أيضا عبد الرحمن المرادي ذكره البخاري وتبعه أبو أحمد الحاكم

 

1333 - ك أبو عبد الرحمن المدني مولى زيد بن ثابت روى عن زيد بن ثابت روى عنه بن شهاب حديثا في الطلاق موقوفا وقع في رجال الموطأ لابن الحذاء أن اسمه نسطاس قال وزعم يحيى بن بكير أنهم يقولون إنه أبو الزناد كذا عند مالك قال وليس هذا القول عند أهل المعرفة بشيء وقد نقل بن أبي مريم عن مالك أنه سئل عن أبي عبد الرحمن هذا فقال هو حميل بالحاء المهملة وزن عظيم يعنى أنه مجلوب قال وهذا يدل على فساد قول من قال أنه أبو الزناد قال وقيل انه مولى كثير بن الصلت وقيل مولى صفوان بن أمية

 

1334 - ا أبو عبد الرحمن الخراساني عن مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد قوله أخرج أحمد في كتاب الزهد عن إبراهيم بن خالد عن رباح بن زيد عنه اثرا وقال هو عبد الله بن المبارك

 

1335 - أبو عبد الرحيم الكندي

 

1336 - ا أبو عبد الصمد عن أم الدرداء وعنه حبيب بن عمير الأنصاري قال أبو حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات

 

1337 - ا أبو عبد الملك المكى عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله تعالى عنها في العسيلة وعنه مروان قلت هو شيخ أحمد فيه وهو بن معاوية الفزاري وهو معروف بتدليس الشيوخ

 

1338 - ا أبو عبيد شيخ للاوزاعى قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها دخل علي رسول الله ﷺ بسرف وقد نفست وانا منتكسة الحديث وفيه ولا احسب النساء خلقن الا للشر قال لا قال أحمد في آخر الربع الأول من مسند عائشة حدثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي به لم يفرد له الحسيني ترجمة ولا من تبعه ولا في شيوخ الأوزاعي أبو عبيد إلا حاجب سليمان بن عبد الملك ولم يدرك عائشة ولا ذكرها المزي في شيوخه ولا في شيوخ أبي عبيد سعيد بن عبيد مولى بن ازهر ولا في كنى التهذيب أبو عبيد غيرهما والأوزاعي لم يدرك مولى بن ازهر ولم ار في الكنى للحاكم أبي أحمد من يمكن أن يكون شيخا للاوزاعى وهو يكنى أبا عبيد إلا يونس بن ميسرة بن حلبس فإنه قيل إنه يكنى أبا عبيد ويقال أبا حلبس لكنه لم يدرك عائشة والذي يظهر أن أبا عبيد هذا هو حاجب سليمان بن عبد الملك وروايته هذه عنها مرسلة ولذلك لم يذكر الاخبار ولا التحديث ولا العنعنة وإنما قال قالت عائشة وقد نبهت عليه لئلا يستدرك والله المستعان

 

1339 - ا أبو عبيد أخرج في مسند زيد بن أرقم من طريق مغيرة هو بن مقسم عن أبي عبيد عن ميمون أبي عبد الله قال قال زيد بن أرقم وانا اسمع نزلنا بواد يقال له وادى خم الحديث ما عرفت من هو أبو عبيد هذا ولا أفرده الحسيني ولا من تبعه بترجمة

 

1340 - ا فه أبو عبيدة عن أبي بكر الصديق وابن مسعود رضي الله تعالى عنهما وعنه عمرو بن مرة لعله بن عبد الله بن مسعود قلت هذا لا يحتاج إلى لعله فإنه هو جزما فالحديث الذي أخرجه أبو حنيفة رحمه الله من طريق عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن بن مسعود قد أخرجه أبو داود من طريقه وصرح بأنه بن مسعود والحديث الذي أخرجه أحمد من طريق عمرو بن مرة عن أبى عبيدة عن أبي بكر قد أخرجه زكريا الساجي في كتاب احكأم القرآن له فقال عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبي بكر به وروايته عن أبي بكر مرسلة

 

1341 - فه أبو عبيدة عن مسروق وعنه علي بن بذيمة قلت هو بن عبد الله بن مسعود أيضا فقد قالوا إنه لم يسمع من أبيه وإنما سمع من أصحاب أبيه عنه

 

1342 - ا أبو عتبة الكندي الحمصي عن أبي امامة الباهلى في الغر المحجلين وعنه معاوية بن صالح ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وذكره بن حبان في الثقات

 

1343 - ا أبو عثمان الأصبحي عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه سلامان بن عامر وشراحيل بن يزيد حديثه عند المصريين واسمه عبيد بن عمرو وفيه نظر قلت كذا ترجمه الحسيني وما أدري ما وجه النظر فقد ذكره بن يونس في المصريين ونقل عنه أنه قال اعتمرت في الجاهلية وذكره بن مندة في الصحابة لادراكه واسم أبي عثمان هذا على ما جوزه المزي في الكنى من التهذيب عبيد بن عمرو وقد تبعه الحسيني في الكنى فقال أبو عثمان الأصبحي عن أبي هريرة وعنه سلامان بن عامر وشراحيل بن يزيد حديثه في المصريين كذا جزم به ولم يذكره في حرف العين في الأسماء وتسميته أوردها المزي في الكنى لحديث أخرجه الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن أبي عثمان عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه أن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما الحديث قال بن عساكر في الأطراف إن لم يكن مسلم بن يسار الطنبذي فلا أدري من هو وقال المزي ما تقدم ولم ينبه على ذلك في الأسماء وقد استدركته عليه في تهذيب التهذيب ونقلت ترجمته من تاريخ بن يونس فإنه ذكر أنه روى عن أبي هريرة وروى عنه خالد بن عبد الله الزيادي وسلامان بن عامر وشراحيل بن يزيد ولم يذكر فيه جرحا وقد أخرج مسلم وأصحاب السنن الثلاثة من طريق جبير بن نفير عن أبي عثمان عن أبى هريرة حديث عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء فجوز أبو بكر بن منجويه وتبعه بن عساكر أنه سعيد بن هانئ الخولاني وجوز بن حبان أنه حريز بن عثمان الرحبي ونقل الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أنه لا يعرفه وجزم الدارقطني في العلل الكبرى أنه أبو عثمان الأصبحي وكلأم بن يونس يقتضى أن هذا آخر يقال له أبو عثمان الأصبحي لا يعرف اسمه فإنه ترجم له في الكنى وقال إنه أدرك الجاهلية ثم سكن مصر فروى عنه من أهلها أبو قبيل المعافري انتهى وقد عجلت ترجمة أبي عثمان الأصبحي لارتباطها بترجمة سلامان ولأن الكشف والتأمل اظهرا أنهما اثنان ولا التفات إلى ما جوزه بن حبان ولا بن منجويه لأن الأصبحي غير الخولاني ولأجل ذلك لم يرقم المزي مسلم لسعيد بن هاني ولا لحريز بن عثمان ومررت على ترجمة أبي عثمان في الكنى للحاكم أبى أحمد فلم أره ذكر فيهم من يقال له الأصبحي غير شخص واحد متأخر الطبقة عن التابعين وهو من طبقة شيوخ الستة واسمه سعيد بن رحمة

 

1344 - ا أبو عثمان الجحشى عن موسى بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة وعنه معمر حديثه في مسند أم هانئ من مسند أحمد في اتخاذ الغنم

 

1345 - ه أبو عثمان عن عبد الله بن دينار وعنه حيوة. قلت لم يذكره الحسيني فأجاد وهو معروف الاسم والحال ووقع مسمى في نفس المسند قال أحمد حدثنا أبو عبد الرحمن هو المقرئ قال ثنا حيوة هو بن شريح ثنا أبو عثمان الوليد عن عبد الله بن دينار فذكر حديث بن عمر في أبر البر فالوليد هو بن أبي الوليد المدني واسم أبي الوليد عثمان المدني وقد أخرج مسلم الحديث المذكور من طريق سعيد بن أبي أيوب عن الوليد بن أبي الوليد به وفيه قصة لابن عمر وأخرجه الترمذي أيضا من طريق بن المبارك عن حيوة بن شريح كذلك وقد وهم شيخنا الهيثمي في أبي عثمان هذا فقال في مجمع الزوائد بعد أن أخرج حديث بن عمر رفعه افرى الفري رواه أحمد وفيه أبو عثمان العباس بن الفضل الأنصاري وهو متروك انتهى ولم يأت على هذه الدعوى بدليل فإن حيوة أكبر من العباس والعباس وإن كان يكنى أبا عثمان لكنه لم يسمع من عبد الله بن دينار ولا أدركه والعجب من اغفاله من نفس المسند تسمية أبي عثمان بالوليد ومن جزمه بأنه العباس ولكن عذره أن تسميته إنما وقعت في الحديث الآخر الذي أخرجه مسلم لا في هذا الحديث فكأنه جوز أنه غيره

 

1346 - ا أبو العذراء عن أبى الدرداء رضي الله تعالى عنه وعنه عمير بن هانئ قال أبو حاتم مجهول

 

1347 - ا أبو عسيب مولى النبي ﷺ قيل اسمه احمر له صحبة ورواية روى عنه أبو نصيرة مسلم بن عبد الله وأبو عمران الجوني وغيرهما وقد قيل فيه أبو عسيم بميم بدل الموحدة وقيل بالصاد بدل المهملة حكاه بن أبي حاتم وفرق أبو حاتم بين أبي عسيب وأبي عسيم قال الحسيني في الإكمال والصحيح أنهما واحد والحديث يدل عليه قال أبو عمران الجوني حدثنا أبو عسيب أو أبو عسيم وقال بن سعد في طبقات البصريين أبو عسيب مولى النبي ﷺ وبعض الرواة يقولون عن أبي عسيم وهو رجل واحد قلت وقول أبى حاتم عندي أرجح في التفرقة وإن كان أبو عسيب يقال فيه أيضا أبو عسيم بالميم

 

1348 - ك أبو عطية الأشجعي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه بحديث لا عدوى وعنه بكير بن عبد الله الأشج كذا وقع في رواية يحيى بن بكير في الموطأ وقال القعنبي وأبو مصعب ويحيى بن يحيى مثله لكن قالوا عن أبى عطية ولم يذكر يحيى بن يحيى عن أبى هريرة قال أبو عمر قيل هو أبو عطية عبد الله بن عطية انتهى وهذا يصحح جميع الأقوال المذكورة ثم قال أبو عمر قيل هو مجهول لكن الحديث محفوظ لأبي هريرة من وجوه قلت وقد وافق يحيى بن بكير في ذكره بالكنية بشر بن عمر الزهراني لكنه خالفه في صحابيته قال الدارقطني في اختلاف الموطأت حدثنا بن صاعد في مسند أبى برزة الأسلمي ثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا بشر بن عمر عن مالك به لا عدوى وعنه بكير بن عبد الله الأشج كذا وقع في رواية يحيى بن بكير في الموطأ وقال القعنبي وأبو مصعب ويحيى بن يحيى مثله لكن قالوا عن أبى عطية ولم يذكر يحيى بن يحيى عن أبى هريرة قال أبو عمر قيل هو أبو عطية عبد الله بن عطية انتهى وهذا يصحح جميع الأقوال المذكورة ثم قال أبو عمر قيل هو مجهول لكن الحديث محفوظ لأبي هريرة من وجوه قلت وقد وافق يحيى بن بكير في ذكره بالكنية بشر بن عمر الزهراني لكنه خالفه في صحابيته قال الدارقطني في اختلاف الموطأت حدثنا بن صاعد في مسند أبى برزة الأسلمي ثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا بشر بن عمر عن مالك به. قلت والوهم فيه من أبي هشام في قوله عن أبى برزة وإنما هو عن أبي هريرة وفي السند اختلاف آخر عن مالك ليس هذا محل ذكره

 

1349 - ا أبو عفير الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه ومحيصة بن مسعود وعنه يزيد بن أبي حبيب قلت ذكر بن ماكولا أنه مولى رافع بن خديج وأنه روى عنه أيضا وذكر أبو أحمد الحاكم أنه محمد بن سهل بن أبي حثمة ثقة واحتج بما أخرجه من طريق الواقدي قال حدثني محمد بن يحيى عن أبي عفير محمد بن سهل بن أبى حثمة عن رافع بن خديج فذكر حديثا ومن طريق محمد بن صدقة عن محمد بن يحيى عن عمه أبي عفير بن سهل بن أبى حثمة أن أباه أخبره أن أبا بردة بن نيار ذبح ذبيحة الحديث فلما اتحد الراوي عن محمد بن سهل وأبي عفير بن سهل رجح عند أبى أحمد أنه هو لكن يحتمل أن يكون اخاه وذلك أن الحديث الذي أخرجه أحمد من طريق يزيد بن أبى حبيب عن أبى عفير عن محمد بن سهل وافقه على تخريجه البخاري في تاريخه وابن قانع والطبراني وابن مندة وغيرهم كلهم من طريق الليث عن يزيد وهو من رواية محمد بن سهل عن محيصة بن مسعود في قصة الحجأم وسند الحديث أقوى من سندى أبى أحمد فيحتمل أن يكون الأصل في رواية الواقدي كان عن أبى عفير ومحمد بن سهل ويكون أبو عفير أخا لمحمد بن سهل لا مولى لرافع بن خديج ثم راجعت أصل بن ماكولا وهو كتاب الخطيب في المؤتلف فساق الحديث من طريق الليث به ثم ساقه من طريق فالله أعلم

 

1350 - ا أبو عقرب الأسدي عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه في ليلة القدر وعنه طلق بن حبيب مجهول قاله الحسيني قلت وله طريق آخر عند أحمد وهو من رواية أبى يعفور عن أبى الصلت عن أبى عقرب وذكره أبو نعيم في تسمية أصحاب على وابن مسعود رضي الله تعالى عنهما واما ما نقله الحاكم أبو أحمد عن بن معين أنه قال أبو عقرب يروى عن أبى الصلت عن عبد الله فلعله انقلب أو كان فيه يروى عن أبى الصلت فوقع في السياق تغيير ووقع في الثقات لابن خلفون أن أبا عوانة روى عنه وفيه نظر فإنه في المسند من طريق أبي عوانة عن أبي يعفور عن أبي الصلت

 

1351 - ا أبو عكرمة المخزومي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه منصور بن دينار مجهول. قلت اظن أن أداة الكنية فيه وهم فقد أخرج الحديث أحمد أيضا عن عكرمة مولى بن عباس

 

1352 - ا أبو علوان عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما هو عبد الله بن عصم مترجم له في التهذيب

 

1353 - فه ا أبو على الزراد الصيقل روى عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده في السواك وعنه الثوري وأبو حنيفة وسماه الحسن قال أبو على بن السكن مجهول

 

1354 - ا أبو على الكاهلى عن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه أنه خطبهم في التحذير من الشرك وعنه عبد الملك بن أبى سليمان ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يسم ونقل ذلك عن البخاري في الكنى المجردة وذكره بن حبان في الثقات

 

1355 - فع أبو على عن عباس بن سهل وعنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى مجهول قاله الحسيني

 

1356 - ا أبو عمارة ويقال أبو عمار قال حدثني جار لجابر قال قدمت من سفر فجاءني جابر فذكر حديثا في الفتن وعنه الأوزاعي قلت الذي في الأصل المعتمد من المسند أبو عمار من غير تردد وهو أبو عمار الدمشقي شداد

 

1357 - عب أبو عمر المقرىء عن سماك بن حرب وعنه أبو إبراهيم التركماني مجهول كذا قاله الحسيني قلت وهو معروف واسمه حفص بن سليمان الكوفي الأسدي المقرىء صاحب عاصم وهو من رجال التهذيب

 

1358 - عب أبو عمرو البجلي ويقال اسمه عبيدة عن عبد الملك بن سفيان الثقفى وعنه أبو عبد الله مسلمة الرازي وحرمي بن حفص وحفص بن عمر قال بن حبان لا يحل الاحتجاج به. قلت ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه فقال أبو عمرو البجلي عن عبد الملك ويقال عبد الله بن سفيان الثقفى روى عنه مسلمة انتهى وتردد في اسم شيخه هل اسمه عبد الملك أو عبد الله ثم ساق حديثه من طريق عبد الأعلى بن حماد النرسي عن داود بن عبد الرحمن عن مسلمة الرازي وذكر الحاكم أبو أحمد أيضا ما نصه أبو عمرو البجلي اسمه جرير بن أيوب البجلي ثم ذكر تضعيفه وجوز هنا أنهما واحد ثم قال وخليقا أن يكونا اثنين واما قول بن حبان فلم أره في الضعفاء له في الأسماء ولا في الكنى وإنما ذكر جرير بن أيوب

 

1359 - ا أبو عمر العليمى أبو عمرو القسملي عن ابنة اهبان بن صيفي وعنه حماد بن سلمة لا يعرف

 

1360 - ا أبو عمير ويقال أبو عمرة واسمه اسيد بن مالك جد معروف بن واصل له صحبة ورواية وعنه حفصة بنت طلق وغيرها

 

1361 - ا أبو عمير الحضرمي عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه العيزار بن جرول مجهول

 

1362 - ا أبو العوام سادن بيت المقدس عن عمر ومعاذ ومعاوية وكعب وغيرهم رضي الله تعالى عنهم وعنه روح بن عابد وغيره وثقه بن حبان وقال روى عنه أهل الشام ومصر قلت

 

1363 - فع أبو عون أنه رأى بن الزبير يحمل سرير المسور بن مخرمة وعنه ابنه شرحبيل قلت في الثقات لابن خلفون أنه روى عن بن الزبير والمسور وروى عنه عبد الله بن جعفر المخرمي

حرف الغين المعجمة

 

1364 - ا أبو الغادية الجهني اسمه يسار بن سبع وقيل غير ذلك سكن الشام ونزل واسط أدرك النبي ﷺ وسمع منه قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض روى عنه كلثوم بن جبر وغيره وكان محبا لعثمان وهو الذي قتل عمار بن ياسر وكان إذا استأذن على معاوية وغيره يقول قاتل عمار بالباب يتبجح بذلك وانظر إلى العجب يروى عن النبي ﷺ النهى عن القتل ثم يقتل مثل عمار. قلت سكن واسط القصب وعمر عمرا طويلا قال البخاري في التاريخ يسار بن سبع أبو الغادية الجهني سمع النبي ﷺ وقال بن أبي حاتم عن أبيه مثله وزاد له صحبة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني دحيم عن بن أبي الغادية قال اسم أبي الغادية المزني يسار بن سبع وكذا رواه البخاري في التاريخ الصغير ويعقوب بن سفيان جميعا عن دحيم وقال بن سميع في طبقات التابعين يسار بن سبع حدث عن عثمان ويقال إن له صحبة وقال بن سعد فيمن نزل بالبصرة من الصحابة أبو الغادية المزني قاتل عمار وقال خليفة ومن جهينة أبو الغادية سكن الشام وروى أنه سمع النبي ﷺ يقول إن دماءكم واموالكم عليكم حرام وقال مسلم في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة وكذا قال الدارقطني في المؤتلف وكذا قال النسائي في الكنى لكن زاد المزني وكذا نسبه أبو أحمد الحاكم جهنيا وقال له سماع من النبي ﷺ وهو قاتل عمار وكذا نسبه أبو أحمد العسكري وابن ماكولا ويحيى بن معين في التاريخ الذي رواه عباس الدوري عنه وفرق بينه وبين أبي الغادية الذي روى عنه عبد الملك بن عمير وقال بن حبان في الصحابة يسار بن سبع أبو الغادية الجهني له صحبة وقال في الطبقة الثالثة وهم اتباع التابعين يسار بن سبع أبو الغادية المزني يروى المراسيل ولم ار هذا لغيره بل كلام أكثرهم يدل على أنه واحد اختلف هل هو جهنى أو مزني وفي كتاب الصحابة لابن السكن آخر يقال له أبو الغادية اورد له من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال سمعت العاص بن عمرو الطفاوي يقول خرج أبو الغادية وحبيب بن الحارث وأم أبي الغادية مهاجرين إلى رسول الله ﷺ فأسلموا فقالت المرأة أوصني يا رسول الله قال إياك وما يسوء الإذن وأخرجه أبو نعيم من هذا الوجه ولكن ترجم له أبو الغادية المزني وغاير بينه وبين الجهني وتبعه أبو موسى في ذيله على بن مندة وما أدري من أين وقع لهما أن هذا مزنى والحق أن المزني هو الجهني اختلف في نسبته واتفق على أن اسمه يسار بن سبع وقد ذكره بن عبد البر في النساء في ترجمة أم غادية وقال ذكره بن السكن من وجه مجهول لم يذكره في أسماء الرجال ولا الكنى واستدركه بن فتحون وغيره غير مسمى ولا منسوب وهو غير الجهني جزما وأورد أبو موسى في الذيل في ترجمة أبي الغادية هذا الثاني من طريق حبان بن حجر عن أبى الغادية حديث ستكون فتن شداد أسلم الناس فيها أهل البوادى وهذا قد أخرجه بن مندة في ترجمة أبى الغادية يسار بن سبع ولم يقع منسوبا لا عند هذا ولا عند هذا فالله أعلم

 

1365 - تمييز أبو الغادية المزني صحابي روى عنه حبان بن حجر وغيره قلت جرى الحسيني على صنيع أبي موسى ولم ينبه على ما حققته في الترجمة التي قبلها

 

1366 - ا أبو الغادية اليمامي عن أبي هريرة وعنه عكرمة بن عمار مجهول

 

1367 - فه أبو غسان عن الحسن عن أبى ذر رضي الله تعالى عنه بحديث الامارة أمانة وعنه أبو حنيفة رحمه الله قلت روى عنه أيضا الليث بن سعد ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال هو أبو غسان حكيم بن عبد الرحمن روى عن الحسن روى عنه الليث ثم ظهر لي أنه يحتمل أن شيخ أبي حنيفة آخر وهو الهيثم بن أبى الهيثم حبيب الصيرفي إن ثبت أن كنيته أبو غسان وقد أخرج الحارثى هذا الحديث في مسند أبى حنيفة فقال في موضع أبو حنيفة عن الهيثم عن الحسن وفى موضع أبو حنيفة عن أبى غسان عن الحسن لكن لم ار من صرح بأن كنية الهيثم أبو غسان واما شيخ الليث فقد سمي والله أعلم

 

1368 - ا أبو غفار عن علقمة بن عبد الله المزني عن رجل من قومه له صحبة وعنه يحيى الأنصاري مجهول قاله الحسيني قلت بل هو معروف موثق واسمه المثنى بن سعد والراوي عنه يحيى بن سعيد القطان لا الأنصاري قال أحمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا أبو غفار حدثني علقمة بن عبد الله فذكر الحديث وأحمد ما أدرك الأنصاري والمثنى بن سعيد مترجم في التهذيب

حرف الفاء

 

1369 - ا أبو فزارة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى لعله راشد أو غيره قال بن سعد أبو فزارة من أهل الرقة ليس بذلك

 

1370 - ا أبو فضالة الأنصاري عن علي رضي الله تعالى عنه وعنه ابنه فضالة قال أبو حاتم له صحبة وشهد بدرا وقتل مع على بصفين. قلت ذلك في نفس المسند من وجه لين قال أحمد حدثنا هاشم بن القاسم ثنا محمد بن راشد واخرج بن أبى خيثمة واللفظ له عن عارم عن محمد بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن فضالة بن أبى فضالة الأنصاري قال خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب من مرض أصابه ثقل منه فقال له أبي ما يقيمك بمنزلك هذا لو أصابك أجلك لم يلك إلا اعراب جهينة تحمل إلى المدينة فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك فقال على إن النبي ﷺ عهد الي لا اموت حتى اؤمر ثم تخضب هذه يعنى لحيته من هذه يعنى هامته فقال فضالة فقتل وقتل معه أبو فضالة بصفين قال وكان أبو فضالة من أهل بدر وكذا أخرجه أسد بن موسى في فضائل الصحابة عن محمد بن راشد مطولا وقال في أخره قال فضالة فصحبه أبي إلى صفين وقتل معه وذكره البخاري من طريق محمد بن راشد مختصرا وأخرجه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن موسى عن محمد بن راشد مطولا أيضا

 

1371 - عب أبو الفضل المروزي عن يحيى بن معين وإسماعيل بن أبى أويس وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد لعله حاتم بن الليث الجوهري قلت لا استبعد أن يكون عباس بن محمد الدوري

 

1372 - عب أبو الفضل عن أبي الجوزاء وعنه مالك بن مغول ضعفه الأزدي وأظنه عبد الله بن الفضل بن العباس وقال في الإكمال قال الأزدي متروك قلت وتقدم ذلك في الجيم

 

1373 - ا أبو فلان عن علقمة بن مرثد وعنه إسحاق بن يوسف قال عبد الله بن أحمد كذا قال أبي لم يسمه على عمد وحدثناه غيره فقال أبو حنيفة رحمه الله أورده في مسند الأنصار في مسند بريدة قلت وحق هذا أن يذكر في مبهمات الكنى في حرف الفاء

 

1374 - ا أبو الفيض عن أبى ذر رضي الله تعالى عنه وعنه منصور بن المعتمر قلت لم يذكره الحسيني واستدركه العراقي ولا يستدرك لأنه مذكور في التهذيب والحديث المذكور عن أبى ذر أخرجه النسائي من رواية شعبة عن منصور هكذا وأخرجه أيضا من رواية الثوري عن منصور فقال عن أبي على الأزدي وصوب أبو زرعة قول الترمذي الثوري وقد بين ذلك المزي

حرف القاف

 

1375 - ا أبو قحذم روى عنه عوف قال وجد في زمان زياد صرة فيها حب أمثال النوى مكتوب عليه هذا نبت في زمان كان يعمل فيه بالعدل قال أبو حاتم أبو قحذم رأى أبا بكرة روى عنه منصور بن زاذان ووهاه بن معين وغيره

 

1376 - ا أبو قدامة الحنفي عن أنس رضي الله تعالى عنه وعنه يونس بن عبيد. قلت اسمه محمد بن عبيد ذكره أبو أحمد الحاكم وذكر في الرواة عنه أيضا قتادة وحميدا الطويل وعكرمة بن عمار وذكره البخاري في التاريخ فقال محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي روى قتادة عنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وذكره بن حبان في الثقات

 

1377 - فه أبو القعقاع الجرمي الكوفي شهد القادسية وهو غلام وروى عن علي وابن مسعود رضي الله تعالى عنهما روى عنه سلمة بن تمام الشقري والمنهال بن خليفة وغيرهما وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة قلت ذكر بن خلفون في الثقات أن اسمه عبد الله بن خالد وهو وهم ذلك آخر سماه البخاري وقال روى شيئا منقطعا وفي تاريخ بن معين رواية عباس الدوري أن اسمه عبد الرحمن بن خالد وفرق البخاري وأبو أحمد تبعا للبخاري بينه وبين الراوي عن بن مسعود فلم يذكرا للراوى عن بن مسعود اسما

 

1378 - ا أبو قعيس واسمه وائل بن افلح جرى ذكره في الصحيح وقد أخرج الطبراني من طريق القاسم بن محمد حدثني أبو قعيس أنه اتى عائشة رضي الله تعالى عنها فاستأذن عليها الحديث

حرف الكاف

 

1379 - ا أبو كثير عن مولاه عقبة بن عامر وعنه كعب بن علقمة قلت انقلب اسمه على بعض الرواة وإنما هو كثير أبو الهيثم وحديثه عن عقبة في ستر العورة أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الله بن المبارك عن إبراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة عن كثير أبى الهيثم وأخرجه أحمد من طريق بن لهيعة عن كعب بن علقمة فقال عن مولى لعقبة بن عامر يقال له أبو كثير قال أتيت عقبة وفيه اختلاف على كعب بن علقمة ذكره النسائي وقال بن يونس في تاريخه كثير أبو الهيثم مولى عقبة وحديثه معول يشير إلى الاختلاف المذكور فيه

 

1380 - ا أبو كثير المحاربي عن خرشة بن الحر وعنه ثابت بن عجلان مجهول قلت ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وشيخه خرشة بن الحارث لا بن الحر والله أعلم

 

1381 - ا أبو كثير مولى الأنصار قال كنت مع سيدي علي رضي الله تعالى عنه حيث قتل أهل النهروان روى عنه إسماعيل بن مسلم العبدي قلت ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه أبو أحمد الحاكم وجوز في موضع آخر أنه أبو كثير الراوي عن الحسن بن على رضي الله تعالى عنهما وعنه بدر بن الخليل وهو محتمل وجوز أيضا أنه أبو كثير رفيع روى عن علي روى عنه عمران بن حدير وغيره وليس بجيد لأن شيخ عمران يقال له أبو كثيرة بزيادة هاء في آخره

 

1382 - ا أبو كثير مولى بنى هاشم عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه وعنه حيي بن عبد الله لا يعرف قلت فات الحسيني وقد ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا

 

1383 - ا أبو كريمة عن رجل عن قبيصة بن المخارق وعنه الحسن البصري قلت الذي في المسند ما نصه حدثني يزيد بن هارون عن الحسن عن أبي كريمة حدثني رجل من أهل البصرة به ويزيد بن هارون لم يسمع من الحسن البصري ولا أدركه فإنه ولد بعد موته بسبع سنين وقد ذكر الحاكم أبو أحمد أبو كريمة فرات روى عنه الحسن بن عمر أبو المليح الرقى فالظاهر أنه هو هذا وكذا ذكر النسائي والدولابي ولم يذكر أبو أحمد في كتابه من يكنى أبا كريمة غير ثلاثة المقدام بن معد يكرب الصحابي وهذا وثالث متأخر وكذا النسائي والدولابي لكن لم يذكر المتأخر فالذى يقوى أن أبا كريمة هذا هو فرات ثم يحتمل أن يكون هو فرات بن سليمان الرقى وقد تقدم ذكره

 

1384 - ا أبو كعب عن مولاه على عن بن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وغيره فيه جهالة قال أبو زرعة لا يسمى ولا يعرف إلا في هذا الحديث

حرف اللام

 

خال

حرف الميم

 

1385 - ا أبو المثنى العبدي عن بشير بن الخصاصية وعنه جبلة بن سحيم مجهول قلت بل هو موثر بن عفازة المذكور في التهذيب كرره بلا فائدة

 

1386 - أبو مجيب يأتى قريبا بعد ترجمة واحدة

 

1387 - ا أبو محمد الهذلي عن على رضي الله تعالى عنه وعنه الحكم بن عتيبة قال غندر عن شعبة عن الحكم عن رجل من أهل البصرة يكنونه أبا المورع وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد قال الحسيني مجهول قلت وقد قيل فيه بن المروع

 

1388 - ا أبو محمد عن أبي ذر وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما وعنه فلان بن عبد الواحد مجهول قلت صحفه ونص الحديث عند أحمد في مسند أبى ذر قال ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن رجل من ثقيف يقال له فلان بن عبد الواحد سمعت أبا مجيب قال لقي أبو ذر أبا هريرة وجعل قبيعة سيفه فضة فنهاه وقال أبو ذر قال رسول الله ﷺ ما من انسان ترك صفراء ولا بيضاء إلا كوى بها وهذا الحديث أخرجه البخاري في كتاب الكنى فيما حكاه الحاكم أبو أحمد عنه من طريق بن أبي عدى عن شعبة عن عبد الله بن عبد الواحد الثقفى عن أبي مجيب الشامي فذكره وحكى الحاكم أنه قيل في اسم هذا الثقفى يحيى وقيل عبد الواحد قال والاختلاف فيه على شعبة وأبو مجيب بكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة

 

1389 - ه أبو محمد صاحب بن مسعود رضي الله تعالى عنه روى عنه إبراهيم بن عبيد بن رفاعة حديثه رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته ذكره بن حبان في الثقات

 

1390 - فه أبو المخارق البصري والد عبد الكريم عن طاوس وعنه ابنه عبد الكريم قيل اسمه قيس ويقال طارق

 

1391 - ا أبو المخيس اليشكري عن أنس رضي الله تعالى عنه وعنه الحكم بن عطية مجهول قلت روايته في نحو النصف من مسند أنس قال سمعت أنسا يقول قيل يا رسول الله قد استشهد مولاك فلان الحديث في الغلول وهو بالخاء المعجمة والسين المهملة وقال الذهبي لا يدرى من هو

 

1392 - ا أبو المراية العجلي البصري عن عمران بن حصين وعنه قتادة قال بن سعد اسمه عبد الله بن عمرو كان قليل الحديث قلت وذكره بن حبان في الثقات

 

1393 - ا أبو مرية عن النبي ﷺ أو عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عنه وعنه أسلم العجلي

 

1394 - ا أبو مسعود عن حميد بن القعقاع وعنه شعبة مجهول قاله الحسيني قلت وهو عجيب منه فإن هذا من مشاهير الرواة وهو الجريري بضم الجيم واسمه سعيد بن إياس وقد قدم الحسيني في حميد بن القعقاع أن الراوي عنه أبو مسعود الجريري ثم غفل عن ذلك فغاير بينهما هنا

 

1395 - ا أبو مسلم الثعلبي عن أبى امامة وعنه أبان بن عبد الله قلت ذكره أبو أحمد الحاكم في من لا يعرف اسمه وقال روى عنه أبو حازم ونقل ذلك عن البخاري

 

1396 - أبو المشا لقيط بن المشا عن أبى امامة وعنه الجريري غير مشهور. قلت بل هو معروف ذكره بن أبي حاتم عن أبيه فقال روى عنه الجريري وقرة بن خالد وكذا قال أبو أحمد الحاكم وذكره بن حبان في ثقات التابعين لكنه قال يخطىء ويخالف

 

1397 - ا أبو مصبح أو بن مصبح كذا بالشك عن بن السمط عن عبادة بن الصامت وعنه أبو بكر بن حفص مجهول عن مثله قاله الحسيني قلت أما شيخه فمعروف وهو شرحبيل وله ترجمة في التهذيب وقد أخرج الطبراني الحديث الذي أخرجه أحمد من الطريق المذكور فسماه شرحبيل فتعين أنه هو وقد روى يزيد بن السمط عن عبادة بن الصامت شيئا آخر وأما هو فذكره بن حبان في الثقات

 

1398 - ا أبو مطر الجهني البصري عن على رضي الله تعالى عنه وعنه مختار بن نافع التيمى قال أبو حاتم مجهول تركه حفص بن غياث وقال أبو زرعة لا يعرف اسمه

 

1399 - ا أبو معروف عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه وعنه علي بن زيد غير معروف

 

1400 - ا أبو معشر عن الأشعث بن قيس وعنه بن شبرمة مجهول قاله الحسيني قلت بل هو معروف وهو زياد بن كليب الكوفي ثقة مشهور له ترجمة في التهذيب ورواية عن الأشعث بن قيس مرسلة والعجب أنه وقع مصرحا باسمه في المسند قال أحمد حدثنا محمد بن فضيل عن بن شبرمة عن أبي معشر عن الأشعث حديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس وقال أحمد أيضا حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سلم بن عبد الرحمن عن زياد بن كليب عن الأشعث به

 

1401 - ا أبو معشر عن سليم مولى بنى ليث وعنه حسين بن محمد مجهول قلت هو نجيح المدني لا شك فيه ولا ريب وقد ذكره المزي

 

1402 - ا أبو معشر عن مولاه أبى هريرة وعنه أبو معشر نجيح لا يعرف قلت أما الحسيني فلم يذكره هنا فأجاد بل ذكره في موضعه على الصواب وهو أبو وهب لا أبو معشر والذي في المسند حدثنا شريح ثنا أبو معشر عن أبى وهب مولى أبى هريرة رضي الله تعالى عنه فذكر حديثا وقال أيضا حدثنا إسحاق بن عيسى ثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة فذكر حديثا آخر وكذا ذكر أبو أحمد الحاكم في حرف الواو أبو وهب مولى أبي هريرة حدث عنه أبو معشر ثم ساق له من طريق محمد بن أبي معشر عن أبيه عن أبى وهب وسعيد المقبري جميعا عن أبي هريرة حديثا وقال بعده أبو وهب عن أبى هريرة وعنه جميل بن بشر ذكره البخاري قال أبو أحمد لا أدري اهما اثنان أو واحد

 

1403 - ا أبو المغيرة بن حنين القواس هو رافع تقدم

 

1404 - ا أبو المقدام عن عبد الرحمن الأزرق عن على رضي الله تعالى عنه وعنه قيس بن الربيع مجهول قاله الحسيني قلت بل هو معروف الحال والاسم وهو ثابت بن هرمز الحداد الكوفي له ترجمة في التهذيب

 

541405 - ا أبو منصور مولى الأنصار عن عمرو بن الجموح وعنه عبد الله بن الوليد قلت ذكره البخاري وذكر أنه كان قاضى إفريقية وذكر أن حديثه مرسل يعنى أنه لم يلق عمرو بن الجموح

 

1406 - ا أبو المنهال الكناني عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم وعنه حبيب بن أبي ثابت

 

1407 - ا أبو المنهال بن سلمة أو بن مسلمة الخزاعي عن عمه وله صحبة وعنه قتادة

 

1408 - ا أبو المورع تقدم في أبو محمد

 

1409 - ا أبو مويهبة المزني مولى النبي ﷺ كان من مولدي السراة من موالي مزينة اشتراه النبي ﷺ فأعتقه وشهد معه المريسيع وكان يقود لعائشة رضي الله تعالى عنها بعيرها قالت وكان رجلا صالحا روى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص وعبيد بن حنين قال بن عبد البر لا يوقف له على اسم وحديثه حسن في الاستغفار لأهل البقيع قلت كذا وقع في المسند من وجهين الأول من طريق بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن عمر بن على العتكي عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة والثاني من طريق يعلى بن عطاء عن عبيد بن حنين عن أبى مويهبة لم يذكر عبد الله بن عمرو بينهما والذي يظهر أنه سقط في رواية يعلى بن عطاء وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق محمد بن سلمة عن أبى إسحاق عن أبي ثعلبة بن مالك عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو عن أبى مويهبة قال أبو نعيم خالف محمد بن سلمة جميع الرواة عن أبي إسحاق في هذا السند فأشار إلى أن رواية إبراهيم بن سعد ومن تابعه أرجح ويحتمل أن يكون لابن إسحاق فيه شيخان وقد ألممت في ترجمة عبد الله بن عمر بن على بشيء من هذا

 

1410 - ه أبو ميسرة مولى العباس رضي الله تعالى عنه عن العباس في ولاية ذريته وعنه أبو قبيل

حرف النون

 

1411 - ا أبو نبيه بن إبراهيم التيمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه بن إسحاق وثقه بن حبان

 

1412 - فه أبو نصر السلمي عن على رضي الله تعالى عنه وعنه إبراهيم النخعي قلت سمى بن خلفون في الثقات أباه عمرا وذكر في شيوخه بن عمر وفي الرواة عنه ابنه

 

1413 - ك أبو نصر السلمي أن رسول الله ﷺ قال لا يموت لأحد ثلاثة من الولد فيحتسبهم الحديث رواه محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عنه قلت

 

1414 - ا أبو نهشل عن أبى وائل وعنه المسعودي مجهول وقال في الإكمال قال الذهبي لا يعرف قلت ذكره بن حبان في الثقات وأفاد بن خلفون أنه روى عنه سلام بن مسكين

حرف الهاء

 

1415 - فع ا أبو هارون الغنوي عن مطرف وغيره وعنه بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية فيه نظر قلت كأنه ما عرف اسمه فخفى عنه حاله وهو معروف واسمه إبراهيم بن العلاء روى أيضا عن عكرمة وحطان الرقاشي وأبي مجلز وغيرهم روى عنه شعبة وزائدة والحمادان ويزيد بن إبراهيم ويزيد بن زريع وعبد الله بن المبارك وآخرون قال بن معين شيخ من شيوخ البصرة ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وأبو داود والعجلى والنسائي والفلاس ومحمد بن سعد وابن المديني ويعقوب بن سفيان وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة كذا قال وقد ذكره الساجي في الضعفاء فقال سمعت محمد بن المثنى يقول ما سمعت يحيى يعنى القطان ولا عبد الرحمن يعنى بن مهدي يحدثان عنه شيئا وذكره بن عدى في الكامل وقال هو ممن يكتب حديثه وهو إلى الصدق أقرب وقد حدث عنه شعبة وقال بن الجوزي في الضعفاء قال شعبة لأن اقدم فيضرب عنقى أحب الي من أن أقول حدثنا أبو هارون الغنوي كذا قال فصحف وإنما قال شعبة ذلك في أبي هارون العبدي وقد نقله بن الجوزي في ترجمة العبدي على الصواب وكيف يظن شعبة أنه يقول في شخص ما يقول ثم يروى عنه فالحق أن الذي روى عنه شعبة إنما هو الغنوي والذي قال فيه ما قال إنما هو العبدي واسمه عمارة بن جوين والله أعلم

 

1416 - ا أبو هبيرة الكلاعي عن عبد الله بن عمرو وعنه عبد الله بن هبيرة مجهول

 

1417 - ا أبو هرم عن صدقة الدمشقي وعنه الفرج بن فضالة مجهول قاله الحسيني. قلت نبه بن عساكر في ترجمة صدقة على أن الصواب أبو هريرة وأن من قال أبو هرم فقد وهم وأنه مجهول وفرج ضعيف

 

1418 - ا أبو همام الشعباني عن رجل من خثعم له صحبة وعنه يحيى بن أبي كثير مجهول قاله الحسيني قلت ذكره الحاكم أبو أحمد تبعا للبخاري فيمن لا يعرف اسمه ولم يذكر فيه جرحا

 

1419 - ا أبو هند الأشجعي الكوفى اسمه النعمان بن أشيم عن بن سمرة بن جندب عن أبيه وعنه نعيم بن أبى هند

 

1420 - ا أبو هند الداري يقال اسمه بر بموحدة ثم راء ويقال برير بوزن عظيم وقيل مصغر بن عبد الله بن برير هو أخو تميم الداري لامه وابن عمه وفد على النبي ﷺ هو وجماعة من آله فأقطعهم أرضا بالشام وكتب لهم بها روى عنه حفيده سعيد بن زياد بن أبي هند ومكحول قلت

 

1421 - فه أبو هند الهمداني واسمه الحارث بن عبد الرحمن الدالاني الكوفي عن أبى ظبيان الجنبي وجماعة وعنه أبو حنيفة رحمه الله ومحمد بن قيس الأسدي وثقه بن حبان قلت أبو هند جد الحارث بن عبد الرحمن لا كنيته وهو همدانى لا دالاني وكذلك وقع في مسند أبي حنيفة لابن خسرو وهذا لفظه أبو حنيفة عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي هند الهمداني ثم ساق من طريق مكي بن إبراهيم عن أبي حنيفة عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي صالح عن أم هانئ حديثا وقال تفرد به أبو حنيفة ثم أورده من وجهين آخرين عن أبي حنيفة ثم أورد حديثا آخر عن أبى حنيفة عن أبي هند الهمداني عن عامر الشعبي قصة له مع بن عمر رضي الله تعالى عنهما في معرفة الشعبي بالمغازي ثم أخذ من طريق أبى حنيفة عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس عن علي رضي الله تعالى عنه ثم أخذ من طريقه عن أبى مسلم الخولاني عن معاذ بن جبل فخرج من هذا أن الحارث لم يذكر كنيته وأن أبا هند جده وليست لجده رواية ولذلك لم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وأنه يروى عن أبي مسلم الخولاني وهو من كبار التابعين وعن الشعبي وعن أبى الجلاس وعن الضحاك غير منسوب وقد زعم الحسيني في ترجمة الضحاك أنه بن على وغلط في ذلك وانما يروى عن واحد عن على وقد أوضحت ذلك في ترجمته وأما الحارث فقد ذكره بن أبي حاتم بروايته عن أبي الجلاس وبرواية هارون بن صالح عنه واما قول الحسيني وثقه بن حبان ففيه نظر فإنه إنما ذكر في الطبقة الثالثة من الثقات هذا الذي ذكره بن أبي حاتم بعينه لم يذكر له شيخا إلا أبا الجلاس ولا راويا إلا هارون بن صالح ولا ذكر جده باسم ولا كنية ولا أن الحارث يكنى أبا هند وقد ظهر انه يروى أيضا عن الشعبي وعن أكبر منه وهو أبو مسلم الخولاني

 

1422 - ا أبو هنيدة العدوي اسمه البراء بن نوفل وقيل حريث بن مالك روى عن والان العدوي وعنه أبو نعامة العدوي وداود بن أبي هند وسليمان التيمى وغيرهم قال بن سعد كان معروفا قليل الحديث قلت فرق بن حبان بين أبي هنيدة المازني فسماه حريث بن مالك وبين شيخ داود فلم يسمه

حرف الواو

 

1423 - فه أبو واثلة أو بن واثلة عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه يزيد بن عبد الرحمن مجهول قاله الحسيني قلت أظنه أبو الطفيل عامر بن واثلة

 

1424 - ا أبو الواصل عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وعنه عبد الكريم الجزري مجهول قاله الحسيني

 

1425 - ا أبو وهب عن مولاه أبى هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه أبو معشر المدني قال بن سعد كان قليل الحديث وقد ذكر فيمن كنيته أبو معشر

حرف الياء آخر الحروف

 

1426 - أبو يحيى البصري هو اعين تقدم في الهمزة

 

1427 - ا أبو يحيى مولى آل الزبير قال سمعت رسول الله ﷺ وهو بعرفة يقرأ هذه الآية شهد الله أنه لا إله إلا هو الآية قال وأنا على ذلك من الشاهدين وعنه أبو سعيد الأنصاري أخرجه أحمد عن يزيد بن عبد ربه عن بقية عن جبير بن عمر عنه بهذا

 

1428 - ا أبو يزيد روى أن رسول الله ﷺ قال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض روى عنه ابنه حكيم في بابي مسند المكيين والمدنيين وروى هذا الحديث أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه عن رجل ورواه حماد بن سلمة عن حكيم بن يزيد قلت الذي في مسند المكيين رواية أبي عوانة ولفظه عن أبيه عن من سمع النبي ﷺ ذكره في الصحابة بن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر وابن الأثير

 

1429 - ا أبو يزيد مولى عبد الله بن الحارث عن أم جندب الازدية وعنه حجاج بن أرطاة

 

1430 - ا أبو يعفور العبدي الكوفي عن مسلم أبى سعيد عن بن مسعود وعنه إسرائيل وابن عيينة وغيرهما قال بن سعد اسمه واقد بن وقدان وكان ثقة إن شاء الله قلت جعله الحسيني ترجمة ثالثة غير أبي يعفور الأكبر واقد ولقبه وقدان وغير أبي يعفور الأصغر عبد الرحمن بن عبيد ثم غفل فنقل عن بن سعد أن اسمه واقد بن وقدان وهو الأول جزما

 

1431 - ا أبو يعقوب الحناط عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وعنه سعيد بن أبى هلال مجهول قلت هو بالمهملة والنون

 

1432 - ا أبو يعقوب عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه يحيى بن أبي كثير قلت هذا اختلف فيه الرواة عن يحيى بن أبي كثير فقال الأوزاعي يعقوب أو بن يعقوب وقال على بن المبارك أبو يعقوب وكذا قال عبد الوهاب بن عطاء عن هشام الدستوائي وقال يزيد بن هارون عن هشام يعقوب ثم اختلفوا أيضا فادخل هشام والأوزاعي بين يحيى بن أبي كثير ويعقوب أو بن يعقوب محمد بن إبراهيم التيمى وذلك في حديث الإزار وأما علي بن المبارك فلم يدخل بينهما أحدا وذلك في حديث سبق المفردون وقد أخرج النسائي حديث الإزار فوقع في روايته عن بن يعقوب وجزم المزي في الأطراف بأنه عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة وصوب في ترجمة أخرى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رواية خالد بن الحارث ومتى ثبت أن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة كان يكنى أبا يعقوب ارتفع الاشكال وتعين وهم من سماه يعقوب وإذ عرفت ذلك فهذه الترجمة من رجال التهذيب ولكنه لم يفردها اعتمادا على ما جزم به من أنه عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة والله أعلم

 

1433 - أبو يوسف المعافري هو شعيب بن زرعة

 

1434 - ا أبو اليمان عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه وعنه صفوان بن عمرو ولعله عامر الهوزني قلت هو هو فقد أخرج الحديث المذكور الحاكم من رواية صفوان بن عمرو عن أبى اليمان عامر بن عبد الله الهوزني به

 

1435 - ا أبو يونس الباهلى عن مهاجر المكي وعنه شعبة وحماد قلت هو حاتم بن أبي صغيرة وقد أفرده الحسيني ومن تبعه وهو خطأ ولعل سبب ذلك أن أبا يونس حاتم بن أبي صغيرة قشيري لكن ذكر المزي في ترجمته أنه قشيرى وقيل باهلى وقد قال البخاري في ترجمة شيخه مهاجر أنه سمع أم سلمة رضي الله تعالى عنها روى عنه حاتم بن أبي صغيرة والحديث الذي أخرجه أحمد قال فيه شعبة عن أبي يونس الباهلى سمعت مهاجر المكى عن أم سلمة ثم قال أحمد أيضا حدثنا عبد الله بن بكر ثنا حاتم بن أبي صغيرة عن المهاجر عن أم سلمة به فظهر أنهما واحد والله أعلم

فصل فيمن أبهم ولكن ذكر اسم أبيه أو جده أو نحو ذلك

 

وقد رقم الحسيني لجمع جم منهم علامة أحمد وحده وهم في التهذيب فلم اكررهم

 

1436 - ا بن الأحمسي عن أبى ذر رضي الله تعالى عنه وعنه أبو العلاء بن الشخير

 

1437 - ا بن الأدرع رضي الله تعالى عنه قال كنت احرس النبي ﷺ فذكر قصة ذي البجادين وعنه زيد بن اسلم

 

1438 - ا بن اذنان قال أسلفت علقمة الفي درهم وعنه عطاء بن السائب قلت اسمه سليم ويقال عبد الرحمن ذكره البخاري في حرف السين فقال سليم بن اذنان ثم أخرج من رواية شعبة عن الحكم بن عتيبة وأبى إسحاق عن سليم بن اذنان كان له على علقمة ألف فذكر القصة قال وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عن سليم بن اذنان سمعت علقمة ومن طريق عبد الرحمن بن عابس حدثني سليم قال استقرض مني علقمة ومن طريق اكيل مؤدب إبراهيم عن سليمان عن علقمة واخرج بن ماجة من رواية يعلى بن عبيد عن سليمان بن بشير أحد الضعفاء عن قيس بن حرمى قال كان سليم أو سليمان بن اذنان يقرض علقمة إلى عطائه فذكر القصة والحديث فالراجح من هذا أن اسمه سليم ومن سماه سليمان فقد صحف وقد ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال سليم بن اذنان النخعي يروى عن علقمة روى عنه الحكم وأبو إسحاق انتهى وأما من سماه عبد الرحمن فقد ذكره البخاري أيضا فقال عبد الرحمن بن اذنان سمع علي قوله قاله الثوري عن أبي إسحاق وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عن دانيل وقال لنا عمرو بن مرزوق عن شعبة وعبد الرحمن وقال لنا عبد الله بن عثمان عن أبيه عن عبد الرحمن بن دانيل وقال البزار عن محمد بن معمر عن عفان عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن اذنان عن علقمة فذكر الحديث في القرض دون القصة وقال لا نعلم روى عبد الرحمن بن اذنان عن علقمة عن عبد الله غير هذا الحديث ولا نعلم اسنده إلا حماد بن سلمة قلت قد أخرجه أحمد عن عفان لكن ابهمه قال عن بن اذنان وحماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه فروايته قوية لكن يحتمل أن يكون له اسمان أو اسم ولقب ولم يضبط عطاء بن السائب اسمه ومن ثم ابهمه من ابهمه ولا يبعد أن يقال سليم بن اذنان غير عبد الرحمن بن اذنان أو هما واحد الاختلاف في اسمه من عطاء بن السائب ومن أبي إسحاق فأما سليم فليس من شرط هذا الكتاب لأن بن ماجة أخرجه والله أعلم

 

1439 - فع بن أذينة عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما وعنه عمرو بن دينار

 

1440 - ا بن أكيمة اسمه عبد الله بن سليم بن أكيمة الليثي روى عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه الزهرى قلت هذا خطأ وليست للزهرى عن عبد الله بن سليم بن أكيمة رواية ولا لعبد الله بن سليم عن أبى هريرة وإنما روى عن أبيه وروى عنه ابناه يعقوب وإسحاق من طريق واهية عند الطبراني وابن مندة في جواز رواية الحديث بالمعنى واختلف في صحابيه فقيل أكيمة وقيل سليم وقيل عبد الله والاضطراب فيه منتشر وأما شيخ الزهري الذي يروي عن أبي هريرة فقد ذكره المزي في التهذيب واخرج حديثه مالك وأحمد وأصحاب السنن واغفله الحسيني وذكر من ليست له عندهم رواية فليس هو من شرطي ولكن ذكرته لأنبه على وهمه في عزوه للمسند ما ليس فيه

 

1441 - ا بن بنت أنس عن أنس وعنه عبد الكريم الجزري قلت اسمه البراء بن زيد وقد مضى في الأسماء

 

1442 - ا بن أخي أبي أيوب عن عمه وعنه يحيى بن جابر الطائي قلت هو أبو سورة جزم بذلك المزي

 

1443 - بن بجيد في محمد بن بجيد

 

1444 - فه بن بريدة عن أبيه وعنه علقمة بن مرثد هو عبد الله قلت بل هو سليمان وليست لعلقمة عن عبد الله رواية صرح بذلك البزار

 

1445 - ا بن أبي بشير الأنصاري عن أبيه وعنه حبيب الأنصاري قلت اسمه بشير

 

1446 - فه بن البيلماني عن أبيه عن علي رضي الله تعالى عنه وعنه عطاء بن السائب قلت هو محمد بن عبد الرحمن البيلماني

 

1447 - ا ابنا جابر عن أبيهما وعنهما عبد الرحمن بن عطاء

 

1448 - فع بن أبي حبيبة أو أبو حبيبة بالشك عن داود بن الحصين وعنه سعيد بن سالم القداح

 

1449 - ا بن حذيفة عن أبيه وعنه أبو بكر بن عمرو بن عتبة قلت هو أبو عبيدة

 

1450 - ا بن دارة مولى عثمان رضي الله تعالى عنه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه العلاء بن عبد الرحمن قلت له رواية أيضا عن عثمان وهو عند أحمد أيضا وعن كعب الأحبار روى عنه أيضا محمد بن عبد الله بن أبي مريم ومحمد بن كعب القرظي واختلف في اسمه فذكره بن مندة في الصحابة فسماه عبد الله ولم يذكر دليلا على صحبته بل قال كان في زمن النبي ﷺ ولا يعرف له عنده رواية واخرج أبو نعيم بسند ضعيف من طريق محمد بن كعب عن عبد الله بن دارة حديثا وسماه البخاري زيدا وقال روى عنه محمد بن عبد الله بن أبي مريم وكذا ذكره بن حبان في ثقات التابعين ولما أخرج الدارقطني حديثه الذي أخرجه أحمد عن عثمان في صفة الوضوء قال إسناده صالح

 

1451 - فه بن رافع بن خديج عن أبيه وعنه أبو حصين هو عباية بن رفاعة المخرج له في الكتب الستة نسب إلى جده والمراد بأبيه في هذه الرواية جده والله أعلم

 

1452 - ا بن الرسيم عن أبيه أنه وفد على النبي ﷺ وعنه يحيى بن غسان التيمى قلت وقع في بعض طرق حديثه ما يرشد إلى أن اسمه غسان وهى رواية عبد العزيز بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن يحيى بن غسان عن الرسيم وقد تقدم شيء من ذلك في ترجمة يحيى بن غسان وقال أبو على بن السكن في ترجمة الرسيم إسناده مجهول

 

1453 - فع بن سليمان بن يسار عن أبيه وعنه عبد الله بن أبى لبيد هو عبد الله بن سليمان قلت

 

1454 - ا بن شراحيل بن بلال الخولاني عن أبيه وعنه طياف الإسكندراني

 

1455 - ا بن أبي الشماخ عن بن عم له كذا في نسخة والصواب أبو الشماخ وقد تقدم

 

1456 - فع بن الصمة قال مررت بالنبي ﷺ وهو يبول الحديث روى عنه الأعرج

 

1457 - ا بن ضمرة بن سعيد عن جدته وعنه محمد بن إسحاق قلت كذا وقع في نسخته وفى النسخ المعتمدة محمد بن إسحاق عن ضمرة بن سعيد ليس فيه بن وهو الصواب

 

1458 - ا بن عبس رجل أدرك الجاهلية قال كنت اسوق بقرة الحديث وعنه مجاهد

 

1460 - ا بن عبد الله بن طخفة أو طهفة عن أبيه وعنه الحارث بن عبد الرحمن قلت اسمه يعيش وقد أكثر النسائي من تخريج طرقه

 

1459- ا بن عبيد عن أبيه وابن عمر رضي الله تعالى عنهما وعنه الهذيل بن بلال هو عبد الله بن عبيد بن عمير

 

1461 - ك بن عطية الأشجعي في أبى عطية في الكنى تقدم

 

1462 - ا بن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن جده

 

1463 - ا بن قريظ الصدفي عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنه سويد بن قيس

 

1464 - ا أبناء قريظة أنهم عرضوا على النبي ﷺ فمن نبتت عانته قتل رواه كثير بن السائب

 

1465 - ا بن مسعدة الفزاري صاحب الجيوش صحابي قيل اسمه عبد الله روى عنه عثمان بن أبى سليمان

 

1466 - بن المصبح تقدم في أبي المصبح

 

1467 - ا بن معيز السعدي عن بن مسعود وعنه أبو وائل قلت اسمه عبد الله

 

1468 - ا بن المنتفق القيسي في صفة النبي ﷺ وعنه المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليشكري

 

1469 - بن المورع في أبى المورع

فصل فيمن أبهم ولكن ذكر نسبه

 

1470 - ا الأنصاري صاحب البدن روى عنه شهر بن حوشب

 

1471 - ا التنوخي رسول هرقل روى عنه سعيد بن أبى راشد

 

1472 - ا الحمصي عن أبي طالب عن أبي ذر وعنه عبد الله بن أبي جعفر مجهول

 

1473 - ا الحنظلي عن شداد بن أوس وعنه أبو العلاء بن الشخير

 

1474 - ا السبري عن النبي ﷺ بقصة متعة النساء من طريق عبد ربه بن سعيد عن بن عبد العزيز عن ربيع عن أبيه يقال له السبري كذا وقع في مسند سبرة بن معبد وظاهره أن المراد بالسبري سبرة وفيه بعد وإنما الذي يقال له السبري ولده وهو الربيع وغيره من ذرية سبرة اغفلوه

 

1475 - ا الوالبي صديق لمعاذ عنه وعنه أبو حصين

فصل فيمن لم يسم ولم ينسب على ترتيب الرواة عنهم

 

وقد حذفت أكثر من تكرر في التهذيب وذكرت بعضهم لغرض

 

1476 - فه إبراهيم بن مسلم الهجري عن رجل من بني سوأة قال خرجت أريد مكة فوجدت رفقة فيها حذيفة الحديث

 

1477 - ا إبراهيم بن مهاجر عن قائد السائب عن السائب

 

1478 - ا إبراهيم بن ميمون عن رجل من بني الحارث عن رجل منهم يقال له أيوب عن بن عمرو

 

1479 - ا أرطاة بن المنذر عن بعض أشياخ الجند عن المقدام بن معد يكرب

 

1480 - ا إسحاق بن يسار والد محمد عن رجل من بني مازن وعنه ابنه محمد

 

1481 - ا إسماعيل بن أمية عن رجل عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما بحديث أي الشراب اطيب قال الحلو البارد وعنه الثقة أو من لا يتهم عن ابن عمر بحديث آمروا النساء في بناتهن قال في الإكمال لعله صالح بن عبد الله بن النحام فإنه رواه عن بن عمر

 

1482 - ا إسماعيل بن عياش عن رجل سماه عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان عن أبيه هو فروة أو أبو قرة

 

5941483 - ا الأسود بن قيس عن رجل عن علي في الامارة

 

1484 - ا أيوب عن رجل عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما أمرنا رسول الله ﷺ أن نحل فحللنا قلت لعله عكرمة وعن رجل عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه أكل رمانا بعرفة الحديث قلت هو وعن شيخ من بنى سدوس سئل بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن القبلة للصائم الحديث

 

1485 - ا بقية بن الوليد عن شيخ من قريش عن رجاء بن حيوة وعنه

 

1486 - ا بكر بن سوادة عن رجل من ربيعة عن عقبة بن عامر في فضل الوضوء وعن مولى لجابر عن جابر في اجتناء الاراك

 

1487 - ا بكير بن الأخنس عن رجل عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

 

1488 - ا ثور بن يزيد عن رجل من أهل البصرة عن محمد بن مسلمة في الخطبة

 

1489 - ا جابر بن سمرة عن قوم كانوا عند النبي ﷺ حديث يكون بعدي اثنا عشر أميرا ثم لا أدري ما قال فسألت القوم فقالوا قال كلهم من قريش في مسند جابر من طريق زهير عن سماك عنه قلت رواه عبد الملك بن عمير عن جابر فصرح بأن الذي أخبره بالزيادة أبوه سمرة بن جنادة

 

1490 - ا حاتم بن أبي صغيرة عن بعض بنى المطلب عن علي بن عبد الله بن عباس وعن رجل من قريش قال رأيت جارية جاءت إلى بن عمر رضي الله تعالى عنهما فذكر قصة

 

1491 - ا حجاج بن فرافصة عن رجل عن حذيفة وقع في الدعاء للطبراني عن رجل من أهل فدك لم يذكراه

 

1492 - فه حميد الأعرج عن رجل عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه في النهي عن محاش النساء

 

1493 - ا حميد الطويل عن رجل من ثقيف ذكره حميد بصلاح أن عمه أخبره أنه رأى عثمان رضي الله تعالى عنه

 

1494 - ا حنظلة بن علي الأسلمي رضي الله تعالى عنه عن رجل من بني الدئل صحابي

 

1495 - ا خارجة بن زيد بن ثابت عن أمه أن عثمان بن مظعون قبض فقالت أم العلاء طبت أبا السائب

 

1496 - ا خالد عن من سمع أنس بن مالك في السجود رأيت بياض إبطيه وعنه شعبة في أواخر الثلث الأول من مسند أنس

 

1497 - ا خيثمة بن عبد الرحمن عن رجل من قومه وفي رواية عن من سمع بن مسعود رضي الله تعالى عنه

 

1498 - ا ربعي بن حراش عن رجل عن علي بحديث لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع

 

1499 - ا الربيع بن أنس عن جده عن أبي موسى في الخلوق

 

1500 - ا زيد بن أرقم عن أخيه في ذكر الحوض النبوي وعنه عبد الله بن بريدة

 

1501 - فه زيد بن أبى أنيسة عن رجل من أهل مصر أن رسول الله ﷺ أخذ الذهب والحرير ثم قال هذان حرامان

 

1502 - ا سالم بن أبي الجعد عن رجل من أشجع قال رأى النبي ﷺ عليه خاتما من ذهب الحديث وفيه فطرحته إلى يومى هذا رواه عنه حصين بن عبد الرحمن وسنده صحيح

 

1503 - ا سعد بن إبراهيم عن رجل من بني مخزوم سمعه يحدث عن عمه أن معاوية أراد أن يأخذ أرضا لعبد الله بن عمرو يقال لها الوهط الحديث فيمن قتل دون مظلمته

 

1504 - ا سعد بن إبراهيم عن أنس عن عائشة رضي الله تعالى عنها رواه محمد بن جعفر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم وسماه يحيى القطان عن شعبة نافعا مولى بن عمر رضي الله تعالى عنهما

 

1505 - ا سعيد بن أبى عروبة عن رجل عن الحكم بن عتيبة

 

1506 - ا سفيان بن عيينة عن رجل عن جابر بن زيد عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما بحديث العين حق سمي في رواية أخرى دويد بن نافع

 

1507 - ا سفيان انا شيخ لنا عن أنس في النهي عن بيع النخل حتى يزهو لعله حميد الطويل

 

1508 - ا سفيان الثوري عن من سمع أنسا بحديث لا شغار في الإسلام وبحديث إن أعمالكم تعرض على اقاربكم وبحديث مر بسعد وهو يدعو بأصبع

 

1509 - ا شريح بن عبيد الحضرمي عن من حدثه عن عقبة بن عامر

 

1510 - شعبة بن الحجاج عن شيخ من بجيلة عن بن أبي أوفى يحتمل أن يكون طارق بن عبد الرحمن وعن فلان بن عبد الواحد عن أبي مجيب وعن فلان الخثعمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

 

1511 - ا شميسة البصرية كذا وقع في المسند في حديث أخرجه أحمد عن عفان عن حماد عن ثابت عن شميسة قالت اعتل بعير لصفية ولزينب فضل ظهر الحديث في غضبه ﷺ على زينب قال عفان حدثنا حماد هكذا قال ثم سمعته بعد يرويه عن ثابت عن شميسة عن عائشة رضي الله تعالى عنها يعني كان حماد أول ما حدث به أرسله ثم كأنه تذكر فوصله وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد حديثا لشميسة فافردها المزي بالذكر فظنها من تأخر عنه أنها غير هذه والذي اظنها أنها هي هي

 

1512 - ا شهاب بن عباد عن بعض وفد عبد القيس وقع في آخر الحديث الرواية عن الحارث رجل من الوفد فيحتمل أن يكون هو المراد ويحتمل أن يكون الحديث كله عن الأشج أشج عبد القيس

 

1513 - ا شهر بن حوشب سمع رجلا يحدث عن عقبة بن عامر بحديث وعن بن عم لأبي ذر رضي الله تعالى عنه عن أبى ذر بحديث آخر

 

1514 - ا شهر بن حوشب عن خاله عن عائشة في الوسوسة وفي الجنب إذا اغتسل هل يشترط أن يفيض عليه الماء وفي الغسل بالماء من الماء وفى السؤال عن خلق رسول الله ﷺ أخرجها من رواية شريك بن عبد الله النخعي القاضي عن شهر وما عرفت اسم خال شهر ولا شيئا من ترجمته

 

1515 - ا صالح بن كيسان عن رجل عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

 

1516 - ا عاصم بن عمرو البجلي عن رجل من القوم الذين سألوا عمر رضي الله تعالى عنه

 

1517 - ا عاصم بن كليب عن شيخ من قريش من بني تيم قال حدثني فلان وفلان وفلان فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش فيهم عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما بحديث ميراث النبي ﷺ

 

1518 - ا عامر الشعبي عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله ﷺ

 

1519 - ا عبد الله بن بأبيه عن بعض بني يعلى عن يعلى بن أمية لعله صفوان

 

1520 - ا عبد الله بن شقيق عن رجل قلت يا رسول الله متى جعلت نبيا الحديث قيل هو ميسرة الفجر لم يذكراه

 

1521 - ا عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة عن أمه عن عائشة رضي الله تعالى عنها حديث ما أمرت كلما بلت أن اتوضأ

 

1522 - ا عبد الله بن عميرة عن زوج درة بنت أبي لهب

 

1523 - ا عبد الله بن عون عن رجل من أهل البادية عن أبيه عن جده في الحج

 

1524 - ا عبد الله بن لهيعة عن شيخ من معافر عن عقبة بن عامر هو

 

1525 - ا عبد الله بن أبي الهذيل عن رجل عن عبد الله بن عمرو وعن شيخ من النخع عن عبد الله بن عمرو

 

1526 - ا عبد الرحمن بن حرملة عن رجل من جهينة عن عقبة بن عامر

 

1527 - ا عبد الرحمن بن عابس عن رجل من همدان عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه

 

1528 - ا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن بعض إخوته عن محمد بن عبيد المكى

 

1529 - ا عبد الرحمن بن أبى ليلى رأيت شخصا أبيض الرأس واللحية فسمعته يقول حدثني فلان بن فلان أنه سمع رسول الله ﷺ فذكر حديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه وعن رجل من الصحابة بحديث لا يتلقى الجلب

 

1530 - ا عبد الرزاق عن شيخ من أهل نجران عن بن البيلماني وهو محمد بن عثيم سماه هشام بن يوسف زاد في الإكمال قال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث

 

1531 - ا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن بن يعلى عن أبيه هو صفوان وعن بعض بني يعلى كذلك

 

1532 - ا عبد الملك بن عمير عن رجل من آل أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله لعله أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبى حثمة قلت كذا بخط الحسيني وصوابه سليمان بدل عبد الرحمن

 

1533 - ا عبد الملك بن عمير عن رجل من بلحارث عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه وعن بن عم لحذيفة عن حذيفة أما الراوي عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه فاسمه زياد وأما الراوي عن بن عم حذيفة فهو

 

1534 - ا عبيد الله بن أبي جعفر عن من سمع حنشا الصنعاني عن رويفع بن ثابت هو أبو مرزوق الكندي

 

1535 - ا عبيد الله بن سعيد الثقفي عن عمه عن علي رضي الله تعالى عنه

 

1536 - ا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن رجلين اخبراه أنهما أتيا النبي ﷺ يسألانه من الصدقة الحديث

 

1537 - ا عبيد الله بن عبد الله بن عمر عمن سمع بن سراقة يذكر عن بن عمر قلت كذا بخط الحسيني وزيادة عبد الله في نسبه وهم وإنما هو عبيد الله بن عمر العمري قال أحمد حدثناه عبدة بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر فذكره وسأذكره على الصواب

 

1538 - ا عبيد الله بن عبد الله بن موهب عن مولى لأبي سعيد عن أبي سعيد

 

1539 - ا عبيد الله بن عمر العمري عن شيخ سماه عن نعيم بن النحام وهو محمد بن يحيى بن حبان

 

1540 - ا عبيد الله بن عمر أيضا عن من سمع بن سراقة عن بن عمر قلت هو عثمان بن عبد الله بن سراقة نسب إلى جده والواسطة بين عبد الله وبينه هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب

 

1541 - ا عبيد الله بن هوذة عن رجل سمع جرموز الهجيمي في اللعن

 

1542 - ا عروة بن الزبير عن صاحب بدن النبي ﷺ هو ناجية الخزاعي

 

1543 - ا عطاء بن السائب عن رجل من بكر بن وائل عن خاله في العشور

 

1544 - ك عطاء بن يزيد عن بعض الصحابة قال يا رسول الله أي الناس خير هو أبو سعيد

 

1545 - ك عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد

 

1546 - ا عطاء الخراساني عن مولى امرأته عن علي رضي الله تعالى عنه وعن شيخ بالكوفة عن كعب بن عجرة لعله عبد الرحمن بن أبي ليلى

 

1547 - ا عطاف بن خالد عن رجل من هذيل عن عبد الله بن عمرو وعن رجل من أهل البصرة عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر

 

1548 - ا عطية بن سعد العوفي عن ختن له عن زيد بن أرقم في مسند زيد بن أرقم

 

1549 - ا عطية الطفاوي عن أبيه عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها

 

1550 - فع عقبة بن أوس عن رجل له صحبة قيل هو عبد الله بن عمرو

 

1551 - عب عكرمة بن خالد حدثني عريف من عرفاء قريش عن أبيه سمع النبي ﷺ في فضل صوم رمضان وشوال والأربعاء والخميس وعن رجل من أهل المدينة

 

1552 - ا علقمة بن عبد الله المزني عن رجل من قومه سمع النبي ﷺ

 

1553 - ا علي بن زيد بن جدعان عن رجل عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما بحديث

 

1554 - ا عمارة أو عمار رجل من أهل الشام عن رجل من خثعم قال سمعت النبي ﷺ فذكر حديثا في الفتن لا اعرف اسمه وقد اغفله الحسيني ومن تبعه وذكره بن عساكر فيمن لم يذكر اسمه في أواخر ترتيب الصحابة في مسند أحمد وقد اختلف فيه على رواية داود بن أبي هند ففي البخاري من طريق سليمان بن كثير عن داود عن عمارة بن عبيد شيخ من خثعم كبير سمعت رسول الله ﷺ يذكر خمس فتن الحديث والذي في المسند اصوب وتابع حمادا عليه مسلمة بن علقمة فقال عن داود عن عمارة بن عبيد حدثني رجل من خثعم وتابعه أيضا وهب بن بقية عن خالد الطحان عن داود واعتمد بن حبان على رواية سليمان بن كثير فقال في الصحابة عمارة بن عبيد الخثعمي شيخ كبير كان داود بن أبي هند يقول إن له صحبة وأما بن أبى حاتم فنقل عن بيه فقال ما نصه عمارة بن عبيد له صحبة روى داود بن أبي هند عن رجل من أهل الشام عنه انتهى وهذا مقلوب مخالف لجميع ما تقدم والصحبة إنما هي للخثعمي الذي لم يسم وعمارة هو الراوي عن الصحابي لا الصحابي ومنهم من قال أن الصحابي هو عمارة كما تقدم

 

1555 - ا عمرو بن أوس عن رجل حدثه عن مؤذن النبي ﷺ

 

1556 - ا عمرو بن دينار عن رجل من أهل مصر عن عمرو بن العاص وعن رجل عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

 

1557 - ا عمرو بن شعيب عن مولى لشرحبيل بن حسنة حدثه عن عقبة بن عامر وحذيفة

 

1558 - ا عمرو بن أبي عمرو عن رجل من الأنصار وقال مرة عن رجل من بني سلمة أخبره عن جابر

 

1559 - ا عمرو بن مرة عن رجل عن عبد الله بن عمرو

 

1560 - ا العوام بن حوشب عن رجل من الأنصار من آل النعمان بن بشير عن النعمان وعنه محمد بن يزيد الواسطي

 

1561 - م العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من قريش من بني سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة

 

1562 - ا العلاء بن المسيب عن رجل من بني تيم الله عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما هو أبو امامة أبو أميمة التيمي

 

1563 - ا العيزار بن جرول عن رجل من حضرموت يكنى أبا عمير عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه

 

1564 - ا قدامة بن موسى عن شيخ عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في الصلاة بعد الفجر

 

1565 - فه كليب والد عاصم عن رجل من الأنصار قال خرجت مع أبي وانا غلام وعنه ابنه عاصم

 

1566 - ا ليث بن أبي سليم عن رجل عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما

 

1567 - ا ك مالك انا الثقة عن عمرو بن شعيب قيل هو عمرو بن الحارث أو بن لهيعة وعن الثقة عنده عن بكير بن الأشج قيل هو مخرمة بن بكير وعن الثقة عن سليمان بن يسار وعن الثقة عن بن عمر هو نافع كما في موطأ بن القاسم

 

1568 - ا مجاهد عن مولى عائشة عن عائشة رضي الله تعالى عنها في صوت الجرس لا اعرف اسمه

 

1569 - ا محمد بن إسحاق حدثني رجل عن عبد الله أبى نجيح عن مجاهد عن بن عباس وعن رجل من الأنصار عن أمه سلمى بنت قيس وعن كثير من علمائنا بالمدينة عن محمد بن عمرو بن حزم

 

1570 - فع محمد بن إدريس الشافعي عن الثقة عن ليث بن سعد قال الربيع هو يحيى بن حسان فع وعن الثقة عن أسامة بن زيد هو إبراهيم بن أبى يحيى فع وعن الثقة عن حميد هو بن علية فع وعن الثقة عن معمر هو مطرف بن مازن فع وعن الثقة عن الوليد بن كثير هو أبو أسامة فع وعن الثقة عن يحيى بن أبي كثير لعله ابنه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير فع وعن الثقة عن يونس بن عبيد عن الحسن هو بن علية فع وعن الثقة عن الزهري هو سفيان بن عيينة

 

1571 - فع محمد بن إدريس الشافعي أيضا أخبرني من لا اتهم هو إبراهيم بن أبي يحيى

 

1572 - ا محمد بن سيرين نبئت عن عائشة رضي الله تعالى عنها في الصلاة في الكعبة

 

1573 - ك محمد بن سيرين أن رجلا أخبره عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما لعله عكرمة

 

1574 - ا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن الثقة عن من حدثه أو عن عبيد الله بن عبد الله العدوي عن أبي سعيد في بئر بضاعة وعن رجل عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما هو مقسم وعن بن أخي جابر عن جابر هو وعن مولى لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد

 

1575 - فع ك ا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أمه عن عائشة رضي الله تعالى عنها في جلود الميتة

 

1576 - ك محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري عن رجل من آل خالد بن اسيد عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في صلاة الخوف كذا وقع في الموطأ ورواه الليث عن بن شهاب عن ثمامة بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أمية بن عبد الله بن خالد بن اسيد عن بن عمر فجوده زاد فيه رجلا بين بن شهاب وأمية وسمى أمية وقد روى الثوري هذا الحديث عن بن إسحاق عن أمية فأرسله وليست لأمية صحبة

 

1577 - ا محمد بن مسلم الزهري عن رجل من الأنصار عن عثمان رضي الله تعالى عنه وعن رجل من أهل الفقة عن عثمان

 

1578 - ا مرثد بن عبد الله اليزني عن بعض أصحاب النبي ﷺ هو عقبة بن عامر

 

1579 - ا مسروق عن رجل نزل عليه عن عبد الله بن عمرو

 

1580 - ا مسلم بن أبي مريم عن رجل من الأنصار عن علي رضي الله تعالى عنه

 

1581 - ا مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أعرابي في النعلين المخصوفين

 

1582 - ا معمر عن رجل عن عمرو بن وابصة هو إسحاق بن راشد الجزري

 

1583 - ا موسى بن أيوب الغافقي عن بعض ولد رافع بن خديج عن رافع

 

1584 - ا نافع عن انسان عن عائشة رضي الله تعالى عنهما

 

1585 - ا نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم له صحبة

 

1586 - النهاس بن قهم عن شيخ بمكة عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

 

1587 - ا هصان بن الكاهل عن شيخ أبيض الرأس واللحية عن معاذ هو عبد الرحمن بن سمرة كذا وقع في هذه الرواية بن الكاهل وإنما هو بن الكاهن كان أبوه كاهنا في الجاهلية وقد ذكر في التهذيب

 

1588 - ا الوليد بن العيزار عن رجل من ثقيف عن رجل من كنانة عن أبي سعيد

 

1589 - ا يحيى بن أبي إسحاق عن رجل من بني غفار حدثني فلان أن النبي ﷺ اتى بطعام

 

1590 - ا يحيى بن حسان الفلسطيني عن رجل من بني كنانة صلى الصبح خلف النبي ﷺ

 

1591 - ا يحيى بن أبي كثير عن رجل عن جابر جاء شاب فقال يا رسول الله اتأذن لي في الخصاء

 

1592 - ا يحيى عن بن أخي عمرة عن عائشة رضي الله تعالى عنها هو محمد بن عبد الرحمن بن زرارة

 

1593 - ا يزيد بن عبد الله عن رجل من بني أقيش كان معه كتاب النبي ﷺ

 

1594 - فه يزيد بن عبد الرحمن عن رجل عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه بحديث الشقي من شقي في بطن أمه هو أبو وائل

 

1595 - ا يزيد بن عمرو المعافري عن من سمع عقبة بن عامر

فصل

 

1596 - ا أبو إسحاق السبيعي عن رجل من عبد القيس عن أبي بن كعب كأنه أبو بصير وعن رجل من نجران هو النجراني عن بن عمر

 

1597 - ا أبو بردة بن أبي موسى عن رجل من المهاجرين في التوبة والاستغفار قلت لعله بن عمر أو الأغر

 

1598 - ا أبو بشر عن رجل من أهل مكة عن عبد الله بن عمرو بحديث اسباغ الوضوء قلت هو يوسف بن ماهك

 

1599 - ا أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن بعض الصحابة بالأمر بالفطر عام الفتح

 

1600 - ا أبو التياح عن رجل من طي هو بن الاخزم وعن رجل من عنزة عن رجل من بني أسد العنزي هو عبد الله بن أبي الهذيل

 

1601 - ا أبو جعفر الباقر عن عمه عن علي بن الحسين قلت هو زيد بن علي

 

1602 - ا أبو حبيبة عن رجل اتى النبي ﷺ عليه خلوق

 

1603 - ا أبو حرب بن أبي الأسود عن عمه عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه

 

1604 - فه أبو حنيفة عن رجل عن أنس في البسملة فه وعنه شيخ لهم عن بن عمر بحديث آخر

 

1605 - ا أبو سلام الحبشي عن مولى رسول الله ﷺ

 

1606 - ا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن قاص أهل فلسطين عن عبد الرحمن بن عوف قلت وقع بخط الحسيني أبو سلمة بن عبد الأسد وهو غلط قبيح

 

1607 - ا أبو السليل عن رجل من الصحابة قيل هو أبو المنذر

 

1608 - ا أبو الشماخ عن بن عم له تقدم في الكنى

 

1609 - ا أبو العالية عن من سمع النبي ﷺ وعن رجل من الأنصار رأى النبي ﷺ واقفا مع جبريل عليه السلام

 

1610 - ا أبو عامر المزني عن شيخ من بني تميم عن علي رضي الله تعالى عنه

 

1611 - ا أبو عباية عن مولى لسعد عن سعد رضي الله تعالى عنه

 

61612 - ا أبو عبيدة بن حذيفة عن رجل عن عدي بن حاتم

 

1613 - ا أبو عمارة أو أبو عمار حدثني جار لجابر عن جابر رضي الله تعالى عنه

 

1614 - ا أبو عمرو الشيباني والد يحيى عن رجل من الأنصار في الخيل

 

1615 - ا أبو قزعة عن رجل من بني قشير عن أبيه في الإزار هو حكيم بن معاوية

 

1616 - ا أبو قلابة عن من حدثه عن شداد بن أوس في الحجامة للصائم

 

1617 - ا أبو معاوية ثنا بعض أصحابنا عن الأعمش

 

1618 - ا أبو نجيح عن رجل سمع عليا رضي الله تعالى عنه

 

1619 - ا أبو هرم في ترجمة صدقة الدمشقي عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما

 

1620 - ا أبو وجزة عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة

 

1621 - ا أبو يزيد والد حكيم عن من سمع النبي ﷺ تقدم في مسند أبي يزيد في الكنى

 

1622 - أبو يعفور العبدي عن شيخ بمكة عن عمر رضي الله تعالى عنه

فصل

 

1623 - عب رجل لم يسم حكى عبد الله بن أحمد أنه فسر قوله ﷺ في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي أوله قومك أسرع أمتي بي لحاقا وفيه فكيف الناس بعدهم قال دبا يأكل شداده ضعافه قال عبد الله فسره رجل فقال هي الجنادب التي لم تنبت اجنحتها

 

1624 - ا مولى قدامة بن مظعون عن مولى أسامة كأن مولى قدامة هو أبو عبيد الله

 

1625 - ا من بلغ عائشة رضي الله تعالى عنها عن بن عمرو أنه كان يأمر النساء أن ينقضن شعورهن عند الغسل لا اعرف اسمه رواه عبيد بن عمير الليثي

 

1626 - ا النميري عن أنس رضي الله تعالى عنه هو زياد تقدم

باب النساء

حرف الألف

 

1627 - ا آمنة القيسية عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها جعفر بن كيسان لا تعرف قلت قد روى أحمد من طريق أم نهار عن آمنة بنت عبد الله عن عائشة حديثا آخر في لعن الواصلة فيكون لها راويان

 

1628 - ا امينة بالتصغير عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها سليمان التيمي لا تعرف قلت اظنها أم محمد امرأة زيد بن جدعان والد علي بن زيد بن جدعان روى عنها علي بن زيد أحاديث يقول في بعضها عن أم محمد وفي بعضها عن امرأة أبيه وفي بعضها عن أمه وفي بعضها عن آمنة ومنهم من قال أمية بالتصغير وبالتحتانية الثقيلة والجميع واحدة فيما أحسبه فإن يكن كذلك فهي معروفة

حرف الباء

 

1629 - ا بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي يقال أنها هلالية وقيل اسلمية لها صحبة ورواية وعنها محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن عمرو بن عطاء ذكرها بن حبان في الموحدة وفى النون والله أعلم

 

1630 - ا بنانة قالت ما خضب عثمان قط روت عنها أم غراب واوردها الدارقطني في الموحدة ثم أوردها في النون وبعد الألف مثناة وقال هي أم البنين بنت عيينة بن حصين زوج عثمان قاله الغلابي عن بن معين قال الدارقطني وهو وهم والصواب ما رواه وكيع عن أم غراب عن بنانة خادم كانت لأم البنين امرأة عثمان

حرف التاء

 

1631 - ا تبالة بنت يزيد عن عائشة رضي الله تعالى عنها في النبيذ وعنها عاصم وقع في بن ماجة نباتة بنون ثم مثناة وهو أولى

 

1632 - فع تملك العبدرية روت عن عائشة رضي الله تعالى عنها روت عنها صفية بنت شيبة أخرج لها الشافعي رحمه الله من طريق الحسن بن مسلم عن صفية أن تملك العبدرية من نساء بني عبد الدار سألت عائشة فقالت لها قولي لابنتك تلبس حليها كله في الموسم وكانت حلفت أن لا تلبسه

حرف الثاء والجيم

 

فارغان

حرف الحاء

 

1633 - ا حبيبة بنت أبي تجراة العبدرية ويقال حيية بتحتانيتين وزن الأول ويقال بالتصغير لها صحبة روى عنها عطاء وصفية بنت شيبة في إسناد حديثها اضطراب

 

1634 - حبيبة بنت شريق تقدم ذكرها في ترجمة بديل بن ورقاء في أسماء الرجال

 

1635 - ا حفصة بنت طلق عن أبي عمير اسيد بن مالك وعنها معروف بن واصل

 

1636 - ا حكيمة ويقال حكمة بنت يعلى بن مرة الثقفية عن أبيها وعنها حفيدها عمر بن عبد الله بن يعلى ذكرها بن حبان في الثقات

حرف الخاء

 

1637 - ا خالدة بنت طلق عن أبيها وعنها سراج بن عقبة ذكرها بن حبان في الثقات قلت وقال بن خلفون وثقها بن صالح

حرف الدال

 

1638 - ا درة بنت أبي لهب الهاشمية أسلمت وهاجرت ولها رواية وروت عن عائشة رضي الله تعالى عنها أيضا وروى عنها علي وعبد الله بن عميرة وغيرهما ذكرها بن حبان في الصحابة وقال أمها أم جميل حمالة الحطب وهي بنت حرب بن أمية واسمها فاختة

 

1639 - ا ذرة بنت معاذ عن أم هانئ وعنها أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن قلت هي معدودة في الصحابة روى عنها أيضا بن المنكدر وزيد بن اسلم

حرف الذال

 

فارغ

حرف الراء

 

1640 - ا رائطة امرأة بن مسعود هي بنت عبد الله بن معاوية الثقفي لها صحبة ورواية ويقال إنها زينب ورائطة لقب ويقوي ذلك أن الحديث واحد أخرجه أحمد من رواية عبد الله بن عبد الله الثقفي عن رائطة في الصدقة بالحلي وأخرجه الشيخان وغيرهما من رواية زينب الثقفية امرأة بن مسعود رضي الله تعالى عنه

 

1641 - ربعية بنت عياض الكلابية أم خثيم عن جدها عبيد بن عمرو وعنها حفيدها سعيد بن خثيم وثقها العجلي وابن حبان

 

1642 - ا رجا بتشديد الجيم ويقال أول اسمها زاي وهي غنوية نزلت البصرة ولها صحبة روى عنها محمد بن سيرين

حرف الزاي

 

1643 - فع زبراء مولاة عدي بن كعب عن حفصة في قصة جرت لها وعنها عروة بن الزبير رحمه الله

 

1644 - ا زبيبة بموحدتين وقيل بنونين بنت النعمان عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنها أبان بن صمعة لا تعرف

حرف السين

 

1645 - ا سلمى بنت جابر الاحمسية أن زوجها استشهد فاتت بن مسعود رواه كريم بن أبي حازم عن جدته سلمى به قلت ذكرها بعضهم في الصحابة وقد روت أيضا عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وكذا أختها زينب بنت جابر الاحمسية

 

1646 - ا سلمى بنت حمزة بن عبد المطلب لها صحبة روى عنها قتادة قلت هو مرسل

 

1647 - ا سلمى بنت قيس بن عمرو بن عبيد أم المنذر الأنصارية إحدى خالات النبي ﷺ من جهة أبيه صحابية روت عنها أم سليط

 

1648 - ا سهلة بنت سهيل بن عمرو العامرية امرأة أبي حذيفة روت في رضاعة الكبير روى عنها القاسم بن محمد

حرف الشين

 

فارغ

حرف الصاد

 

1649 - ا صفية والدة طلحة الطلحات لها ذكر في حديث أيوب بن محمد أن عائشة نزلت على صفية فرأت بنات لها يصلين بغير خمر قد حضن فقالت عائشة لا يصلى إلا في خمار وذكرت حديثا في ذلك

 

1650 - ا صهيرة ويقال ضمرة بنت جيفر عن صفية أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعنها يعلى بن حكيم لا تعرف

حرف الضاد والطاء والظاء

 

فارغات

حرف العين

 

1651 - فه عائشة بنت عجرد روت عن بن عباس رضي الله تعالى عنهما فأرسلت حديثا وعنها أبو حنيفة رحمه الله تعالى

 

1652 - فع ا عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية الجمحية روت عن النبي ﷺ وعن أبيها و أمها رائطة بنت سفيان وعنها ولدها إبراهيم بن محمد بن حاطب وغيره ذكرها بن حبان في الصحابة ثم في التابعين

حرف الغين

 

فارغ

حرف الفاء

 

1653 - ا فاطمة بنت عبد الرحمن عن أمها عن عائشة وعنها عبد الصمد لا تعرف قلت

حرف القاف

 

1654 - ا قريبة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما التيمي عن عمة أبيها عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعنها مولاها عاصم ذكرها بن حبان في الثقات قلت تقدم في ترجمة عاصم بن صهيب مولاها أنها بنت محمد بن أبي بكر وكذا هو في ترجمتها من ثقات بن حبان وفى الكنى للحاكم أبي أحمد وساقه بسنده عن البخاري وقال كناه كذا أبو النعمان عن هشيم فعلى هذا فعائشة عمتها وهو الصواب

حرف الكاف

 

فارغ

حرف اللام

 

1655 - ا لميس بمهملة وزن عظيم عن عائشة بثلاثة أحاديث أحدها من تبرع بالاجتهاد و التشمير في العشر الأخير من رمضان والآخران من قولها وعنها يزيد بن مرة شيخ لجابر الجعفي

 

1656 - ا ليلى بنت عفراء الضبية عن عائشة وعنها بن أخيها عمرو بن عبد الرحمن الضبي لا تعرف

 

1657 - ا ليلى بنت قانف الثقفية لها صحبة روى عنها داود بن عاصم

حرف الميم

 

1658 - ا مليكة الأنصارية جدة أنس أو جدة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ذكرها بن سعد وقال في الإكمال لها صحبة لها ذكر في مسند أنس قال بن عبد البر بل هي جدة إسحاق وذكر الحديث قال فظهر أنها جدة أنس وليست جدة إسحاق قلت يحتاج الذي يذكرها في رواية المسند إلى إخراج حديث من روايتها وإلا فلو كان يخرج كل من يجري له ذكر بغير رواية لفاته شيء كثير وقد اشبعت القول فيها في فتح الباري أي القولين اصوب اهي جدة أنس أو جدة إسحاق

 

1659 - عب ميمونة عن عبد الرحمن بن سنة وعنها حفيدها يوسف بن سليمان

حرف النون

 

1660 - ا نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان عن عثمان روت عنها أم هلال ذكرها بن سعد في الصحابة قلت وفيه نظر وقد ذكرها بن حبان في ثقات التابعين

حرف الهاء

 

1661 - ا هند بنت الوزاع بن زارع عن أبيها أو جدها وعنها مطر بن عبد الرحمن الاعنق كنيتها أم أبان وقد ترجم لها في التهذيب في الكنى

حرف الواو

 

1662 - ا ورقاء بنت هرم كذا في نسخة من المسند وفي أخرى اعتمدها الحسيني بنت هرار وقال في ترجمة طلحة الراوي عنها بنت هرأم بالميم وقال بن أبي حاتم في ترجمة طلحة كالأول وأن ذلك رواية أبى سعيد مولى بني هاشم وهي التي في المسند قال وفي رواية أبي عامر العقدي آخرها راء الهنائية عن عائشة في فرك الثوب من الجنابة وغير ذلك روى عنها طلحة بن شجاح لا اعرف حالها

الكنى في النساء

 

1663 - ا أم إسحاق الغنوية إحدى المهاجرات وعنها مولاتها أم حكيم بنت دينار

 

1664 - ا أم الحكم بنت النعمان بن صهبان سمعت أنسا يحدث مثل حديث عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أبيه عن جده حديث اللهم اغفر للانصار وفيه زيادة روى حديثها عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال حدثتني أمي عن أم الحكم لم يذكرها الحسيني ولا التي روت عنها

 

1665 - ا أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق وعنها بشار بن عبد الملك

 

1666 - ا أم حكيم عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها أبان بن صالح مجهولة قلت لا استبعد أن تكون هي التي قبلها

 

1667 - ا أم حميد الساعدية زوج أبي حميد عن النبي ﷺ وعنها بن أخيها عبد الله بن سويد الأنصاري

 

1668 - ا أم داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها أيوب بن ثابت

 

1669 - ا أم سلمى قالت لما مرضت فاطمة فكنت امرضها روى عنها علي بن أبي رافع قال أبو نعيم اراها امرأة أبي رافع قلت امرأة أبي رافع اسمها سلمى فلعل بعض الرواة أخطأ فيها

 

1670 - ا أم سليمان بن أبي سليمان عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها ابنها سليمان

 

1671 - ا أم سليم امرأة يزيد بن أبى يزيد الأنصاري تقدمت في ترجمته

 

1672 - ا أم طارق مولاة سعد بن عبادة قيل لها صحبة روى عنها جعفر بن عبد الرحمن

 

1673 - ا أم الطفيل الأنصارية رضي الله تعالى عنها زوج أبي بن كعب لها صحبة ورواية روى عنها محمد بن أبي بن كعب وعمارة بن عمير وغيرهما

 

1674 - ا أم عامر بنت يزيد بن السكن ويقال بنت سعيد الأنصارية إحدى المبايعات روى عنها عبد الرحمن بن عبد الله بن ثابت الأشهلي

 

1675 - ا أم عبد الحميد بن رافع بن خديج أن زوجها رمى يوم أحد بسهم وعنها حفيدها يحيى بن عبد الحميد

 

1676 - ا أم عبد الرحمن بن طارق بن علقمة رضي الله تعالى عنها عن النبي ﷺ وعنها ابنها

 

1677 - ا أم عثمان عن الطفيل بن أخي جويرية روى حديثها شريك عن جابر عن خالته أم عثمان

 

1678 - ا أم عطاء عن الزبير روى عنها سبطها عبد الله بن كريم قلت سياق حديثها يشعر بأنها صحابية وقد ذكرها بن عبد البر فقال لها صحبة وكذا بن مندة وأبو نعيم واخرجوا لها هذا الحديث

 

1679 - ا أم عمرو بنت خوات عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها بن أختها خوات بن صالح قلت هي أخت صالح بن خوات بن جبير التابعي المشهور ولابيها صحبة ورواية

 

1680 - ا أم غنأم البياضي عن أم فروة وعنها حفيدها القاسم بن غنام

 

1681 - ا أم الكرأم عن امرأة لها صحبة وعنها الحكم بن جحل

 

1682 - ا أم كلثوم بنت علي بن أبى طالب رضي الله تعالى عنهما عن مهران مولى النبي ﷺ وعنها عطاء بن السائب قلت هى الصغرى ولعلي بنت أخرى يقال لها أم كلثوم وهي الكبرى أمها فاطمة بنت النبي ﷺ وتزوجها عمر فولدت له والصغرى عمرت وسمع منها عطاء بن السائب وأمها أم ولد ذكرها بن سعد

 

1683 - ا أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها فاطمة بنت أبي ليث استدركها العراقي قلت هي أم كلثوم التي أخرج لها النسائي وقد تفطن لذلك الحسيني فرقم لها أحمد والنسائي وابن ماجة ووقع في النسائي أنه لم ينسبها واخرج من طريق فاطمة غير منسوبة عن أم كلثوم عن عائشة الحديث الذي أخرجه أحمد فنسب فيه فاطمة وأم كلثوم وقد أشار النسائي إلى رواية أحمد المذكورة والذي وقع في بن ماجة عن امرأة من قريش لم يسمها عن كلثم عن عائشة قال المزي في الأطراف أم كلثوم بنت عمرو ويقال اسمها كلثم

 

1684 - ا أم مسلم الاشجعية لها صحبة حديثها عند أهل الكوفة رواه الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن رجل من بنى المصطلق عنها

 

1685 - ا أم هلال بنت وكيع عن نائلة بنت الفرافصة وعنها زياد بن عبد الله لا تعرف

 

1686 - ا أم هلال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعنها عمرو بن عبد الرحمن لا تعرف

 

1687 - ا أم يحيى عن أنس رضي الله تعالى عنه وعنها عبد الله بن عمر العمري

فصل

 

1688 - ا ابنة أبي بشير عن أبيها وعنها حبيب بن زيد

 

1689 - ا ابنة أبي الحكم الغفارية رضي الله تعالى عنها عن النبي ﷺ وعنها ابنها سليمان بن سحيم

 

1690 - ا ابنة الخباب بن الأرت أن خبابا خرج في سرية فكان رسول الله ﷺ يتعهدها روى عنها عبد الرحمن بن زيد

 

1691 - ا ابنة معقل بن يسار عن أبيها وعمها وعنها إسماعيل الاودني

فصل

 

1692 - ا إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة

 

1693 - ا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن امرأة عبد الله بن أبى طلحة

 

1694 - ا جابر الجعفي عن خالته عن جويرية خالته هي أم عثمان

 

1695 - ا الحسن بن محمد بن الحنفية عن امرأته عن عائشة رضي الله تعالى عنها

 

1696 - خصيف الجزري حدثني رجل منذ ستين سنة عن عائشة رضي الله تعالى عنها

 

1697 - ا خطاب بن صالح عن أمه عن سلامة بنت معقل

 

1698 - ا رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها هى ابنة سعيد بن زيد بن عمرو واسمها أسماء

 

1699 - ا سليط بن أيوب عن أمه عن سلمى بنت قيس

 

1700 - ا شهر عن خالته عن عائشة رضي الله تعالى عنها

 

1701 - ا طلحة بن مصرف عن امرأة من عبد القيس عن أخت عبد الله بن رواحة

 

1702 - فه عامر بن شراحيل الشعبي عن امرأة مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها قلت اسم امرأة مسروق قمير بقاف وزن عظيم

 

1703 - ا عطاء بن السائب عن أمه عن عائشة رضي الله تعالى عنها

 

1704 - ا عطاء بن يسار أن امرأة حدثته أن النبي ﷺ استيقظ وهو يضحك

 

1705 - علقمة بن مرثد عن جارية عن سعد بن مالك

 

1706 - فع ا عمرو بن سليم عن أمه قالت كنا نمشي بمنى فإذا صائح يصيح

 

1707 - ا عمرو بن عبد الرحمن عن عمته عن عائشة رضي الله تعالى عنها

 

1708 - ك ا عمرو بن معاذ عن جدته هى حواء

 

1709 - ا عيسى بن عبد الرحمن البجلي عن أمه عن عائشة رضي الله تعالى عنها

 

1710 - قتادة عن خمس نسوة عن عائشة رضي الله تعالى عنها في النهي عن نبيذ الجر

 

1711 - قيس بن وهب عن رجل من سراة عن عائشة رضي الله تعالى عنها في خلق النبي ﷺ وفيه قصة كسر جارية عائشة صحفة حفصة

 

1712 - ا مبارك بن فضالة عن أمه عن معاذة

 

1713 - ك محمد بن إبراهيم التيمي عن أم ولد إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

 

1714 - ا محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن ابنة مسعود بن العجماء عن أبيها

 

1715 - ا محمد بن أبي عائشة عن رجل له صحبة

 

1716 - ا محمد بن كعب القرظي عن جدته عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه

 

1717 - ا محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أمه عن أم بلال

 

1718 - محمود بن لبيد عن عمته في سلمة بن عوف

 

1719 - ا معبد بن كعب بن مالك عن أمه

 

1720 - معمر عن رجل عن عمرو بن وابصة هو إسحاق بن راشد الجزري

 

1721 - ا نافع عن انسان عن عائشة رضي الله تعالى عنها في الشرب في اناء الفضة في رواية عن امرأة بن عمر عن عائشة وامرأته اسمها صفية بنت أبى عبيد

 

1722 - ا هنيدة بن خالد عن امرأته

 

1723 - يحيى بن يعمر عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن امرأة عثمان بن مظعون في تبتل عثمان بن مظعون

 

1724 - فه يزيد بن عبد الرحمن عن عجوز من العتيك عن عائشة رضي الله تعالى عنها هي معاذة العدوية أخرج بن خسرو الحديث من طريق يزيد بن الرشك عنها

 

1725 - ا يزيد بن أبي يزيد عن امرأته عن عائشة رضي الله تعالى عنها تقدم في ترجمة يزيد بن أبى يزيد الأنصاري وقد جاء أنه يقال لها أم سليم

 

1726 - فه أبو إسحاق السبيعي عن امرأة أبي السفر عن عائشة رضي الله تعالى عنها في قصة زيد بن أرقم في البيع

 

1727 - ا أبو السليل عن عجوز من بني نمير سمعت النبي ﷺ

 

1728 - ا أبو عمرو القسملي عن ابنة اهبان بن صيفي

 

1729 - أبو قابوس عن امرأة عن عائشة رضي الله تعالى عنها في المواظبة على ركعتي الفجر

 

1730 - ا أم الكرام عن امرأة مكية أنها دخلت مع جدها إلى النبي ﷺ

 

1731 - امرأة من عبد القيس عن أخت عبد الله بن رواحة

 

1732 - يهودية كانت تخدم عائشة رضي الله تعالى عنها في زمن النبي ﷺ حكت عنها عائشة من رواية إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبيه عنها أنها كانت لا تصنع إليها معروفا إلا قالت وقاك الله عذاب القبر الحديث وفي آخره عذاب القبر حق

 

المقدمة

وفيه مناقشات

حرف الألف

حرف الباء الموحدة

حرف التاء المثناة من فوق

حرف الثاء المثلثة

حرف الجيم

حرف الحاء المهملة

حرف الخاء المعجمة

حرف الدال المهملة

حرف الذال المعجمة

حرف الراء

حرف الزاي

حرف السين المهملة

حرف الشين المعجمة

حرف الصاد المهملة

حرف الضاد المعجمة

حرف الطاء المهملة

حرف الظاء المعجمة

حرف العين المهملة

حرف الغين المعجمة

حرف الفاء

حرف القاف

حرف الكاف

حرف اللام

حرف الميم

حرف النون

حرف الهاء

حرف الواو

حرف الياء آخر الحروف

باب الكنى

باب النساء==

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

نخبة الفكر

في مصطلح أهل الأثر

لابن حجر

 

[[::تصنيف:نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر:مطبوع| ]]

image page

 

 

نزل نسخة مطبوعة

 

image page

توجد نسخة مخطوطة

مقدمة

 

قال الإمام الحافظ: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - يرحمه الله تعالى -: الحمد لله الذي لم يزل عليماً قديراً وصلى الله على سيدنا محمد الذي أرسله إلى الناس كافةً بشيراً ونذيراً، وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت، وبسطت واختصرت، فسألني بعض الإخوان أن ألخص له المهم من ذلك، فأجبته إلى سؤاله رجاء الاندراج في تلك المسالك.

 

الخبر إما أن يكون له فأقول: الخبر إما أن يكون له:

 

طرق بلا عدد معين.

أو مع حصر بما فوق الاثنتين.

أو بهما.

أو بواحد.

 

فالأول: المتواتر المفيد للعلم اليقيني بشروطه. والثاني: المشهور وهو المستفيض على رأي. والثالث: العزيز، وليس شرطاً للصحيح خلافاً لمن زعمه. والرابع: الغريب. وكلها - سوى الأول - آحاد. وفيها المقبول والمردود لتوقف الاستدلال بها على البحث عن أحوال رواتها دون الأول، وقد يقع فيها ما يفيد العلم النظري بالقرائن على المختار.

أنواع الحديث

الغرابة

 

ثُمَّ الْغَرَابَةُ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ فِي أَصْلِ السَّنَدِ، أَوْ لَا.

 

فالأول: الفرد المطلق. والثاني: الفرد النسبي، ويقل إطلاق الفرد عليه. وَخَبَرُ الْآحَادِ بِنَقْلِ عَدْلٍ تَامِّ الضَّبْطِ، مُتَّصِلِ السَّنَدِ، غَيْرِ مُعَلَّلٍ وَلَا شَاذٍّ: هُوَ الصَّحِيحُ لِذَاتِهِ،. وَتَتَفَاوَتُ رُتَبُهُ بِتَفَاوُتِ هَذِهِ الْأَوْصَافِ. ، وَمِنْ ثَمَّ قُدِّمَ صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ، ثُمَّ مُسِلِمٍ، ثُمَّ شَرْطُهُمَا. فَإِنْ خَفَّ الضَّبْطُ: فَالْحَسَنُ لِذَاتِهِ، وَبِكَثْرَةِ طُرُقِهِ يُصَحَّحُ. فَإِنْ جُمِعَا فَلِلتَّرَدُّدِ فِي النَّاقِلِ حَيْثُ التَّفَرُّدُ، وَإِلَّا فَبِاعْتِبَارِ إِسْنَادَيْنِ. وَزِيَادَةُ رَاوِيهِمَا مَقْبُولَةٌ مَا لَمْ تَقَعْ مُنَافِيَةً لِـ مَنْ هُوَ أَوْثَقُ. فَإِنْ خُولِفَ بِأَرْجَحَ فَالرَّاجِحُ الْمَحْفُوظُ، وَمُقَابِلُهُ الشَّاذُّ، وَ مَعَ الضَّعْفِ فَالرَّاجِحُ الْمَعْرُوفُ، وَمُقَابِلُهُ الْمُنْكَرُ.

الفرد النسبي

 

وَالْفَرْدُ النِّسْبِيُّ: إِنْ وَافَقَهُ غَيْرُهُ فَهُوَ الْمُتَابِعُ.

 

وَإِنْ وُجِدَ مَتْنٌ يُشْبِهُهُ فَهُوَ الشَّاهِدُ. وَتَتَبُّعُ الطُّرُقِ لِذَلِكَ هُوَ الِاعْتِبَارُ.

المقبول

 

ثُمَّ الْمَقْبُولُ: إِنْ سَلِمَ مِنَ الْمُعَارَضَةِ فَهُوَ الْمُحْكَمُ.، وَإِنْ عُورِضَ بِمِثْلِهِ: فَإِنْ أَمْكَنَ الْجَمْعُ فَمُخْتَلِفُ الْحَدِيثِ.

 

أَوْ لَا وثَبَتَ الْمُتَأَخِّرُ فَهُوَ النَّاسِخُ، وَالْآخَرُ الْمَنْسُوخُ. وَإِلَّا فَالتَّرْجِيحُ، ثُمَّ التَّوَقُّفُ.

المردود

 

ثُمَّ الْمَرْدُودُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِسَقْطٍ أَوْ طَعْنٍ.

 

السقط

 

فَالسَّقْطُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ مَبَادِئِ السَّنَدِ مِنْ أَوْ مِنْ آخِرِهِ بَعْدَ التَّابِعِيِّ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.

 

فَالْأَوَّلُ: الْمُعَلَّقُ. [قال ابن الصلاح إن وقع الحذف في كتاب التزمت صحته كالبخاري فما أتى فيه بالجزم دل على انه ثبت إسناده عنده وإنما حذف لغرض من -- الأغراض وما أتى فيه بغير الجزم ففيه مقال]. وَالثَّانِي: هُوَ الْمُرْسَلُ. وَالثَّالِثُ: إِنْ كَانَ بِاثْنَيْنِ فَصَاعِدًا مَعَ التَّوَالِي فَهُوَ الْمُعْضَلُ، وَإِلَّا فَالْمُنْقَطِعُ. ثُمَّ قَدْ يَكُونُ وَاضِحًا أَوْ خَفِيًّا.

 

فَالْأَوَّلُ: يُدْرَكُ بِعَدَمِ التَّلَاقِي، وَمِنْ ثَمَّ احْتِيجَ إِلَى التَّأْرِيخِ ..

والثاني: المدلس ويرد بصيغة تحتمل اللقي: كعن، وقال، وكذا المرسل الخفي، من معاصر لم يلق من حدث عنه.

 

الطعن

 

ثُمَّ الطَّعْنُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِكَذِبِ الرَّاوِي، أَوْ تُهْمَتِهِ بِذَلِكَ، أَوْ فُحْشِ غَلَطِهِ، أَوْ غَفْلَتِهِ، أَوْ فِسْقِهِ، أَوْ وَهْمِهِ، أَوْ مُخَالَفَتِهِ، أَوْ جَهَالَتِهِ، أَوْ بِدْعَتِهِ، أَوْ سُوءِ حِفْظِهِ.

 

فَالْأَوَّلُ: الْمَوْضُوعُ وَالثَّانِي: الْمَتْرُوكُ. وَالثَّالِثُ: الْمُنْكَرُ عَلَى رَأْيٍ. وَكَذَا الرَّابِعُ وَالْخَامِسُ.

الوهم

 

ثُمَّ الْوَهْمُ: إِنِ اطُّلِعَ عَلَيْهِ بِالْقَرَائِنِ، وَجَمْعِ الطُّرُقِ: فَالْمُعَلَّلُ.

 

المخالفة

 

ثُمَّ الْمُخَالَفَةُ: إِنْ كَانَتْ بِتَغْيِيرِ السِّيَاقِ: فَمُدْرَجُ الْإِسْنَادِ.

 

أَوْ بِدَمْجِ مَوْقُوفٍ بِمَرْفُوعٍ: فَمُدْرَجُ الْمَتْنِ. أَوْ بِتَقْدِيمٍ أَوْ تَأْخِيرٍ: فَالْمَقْلُوبُ. أَوْ بِزِيَادَةِ رَاوٍ: فَالْمَزِيدُ فِي مُتَّصِلِ الْأَسَانِيدِ. أَوْ بِإِبْدَالِهِ وَلَا مُرَجِّحَ: فَالْمُضْطَّرِبُ - وَقَدْ يَقَعُ الْإِبْدَالُ عَمْدًا امْتِحَانًا - أَوْ بِتَغْيِيرٍ مَعَ بَقَاءِ لسِّيَاقِ: فَالْمُصَحَّفُ وَالْمُحَرَّفُ. وَلَا يَجُوزُ تَعَمُّدُ تَغْيِيرِ الْمَتْنِ بِالنَّقْصِ وَالْمُرَادِفِ إِلَّا لِعَالِمٍ بِمَا يُحِيلُ الْمَعَانِي فَإِنْ خَفِيَ الْمَعْنَى احْتِيجَ إِلَى شَرْحِ الْغَرِيبِ وَبَيَانِ الْمُشْكِلِ.

الجهالة

 

ثُمَّ الْجَهَالَةُ: وَسَبَبُهَا أَنَّ الرَّاوِيَ قَدْ تَكْثُرُ نُعُوتُهُ فَيُذْكَرُ بِغَيْرِ مَا اشْتُهِرَ بِهِ لِغَرَضٍ، وَصَنَّفُوا فِيهِ الْمُوَضِّحَ.

 

وَقَدْ يَكُونُ مُقِلًّا فَلَا يَكْثُرُ الأَخْذُ عَنْهُ، وَصَنَّفُوا فِيهِ الوِحْدَانَ، َوْ لَا يُسَمَّى اخْتِصارًا، وَفِيهِ المُبْهَمَاتُ، وَلَا يُُقْبَلُ المُبْهَمُ وَلَوْ أُبْهِمَ بِلَفْظِ التَّعْدِيلِ عَلَى الْأَصَّحِ. فَإِنْ سُمِّيَ وَانْفَرَدَ وَاحِدٌ عَنْهُ فمَجْهُولُ الْعَيْنِ، أَوِ اثْنَانِ فَصَاعِدًا، وَلَمْ يُوَثَّقْ: فَمَجْهُولُ الحَالِ، وَهُوَ الْمَسْتُورُ. ثُمَّ الْبِدْعَةُ: إِمَّا بِمُكَفِّرٍ، أَوْ بِمُفَسِّقٍ. فَالْأَوَّلُ: لَا يَقْبَلُ صَاحِبَهَا الْجُمْهُورُ [والتحقيق أنه لا يرد كل مكفر ببدعته لأن كل طائفة تدعى أن مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفر مخالفها فالمعتمد -- أن الذي ترد روايته من أنكر أثرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه]. والثاني: يقبل من لم يكن داعية إلى بدعته في الأصح، إلا إن روى ما يقوي بدعته فيرد على المختار، وبه صرح الجوزقاني شيخ النسائي.

سوء الحفظ

 

ثُمَّ سُوءُ الْحِفْظِ: إِنْ كَانَ لَازِمًا فَهُوَ الشَّاذُّ عَلَى رَأْيٍ، أَوْ طَارِئًا فَالْمُُخْتَلِطُ، وَمَتَى تُوبِعَ سََيْئُّ الْحِفْظِ بِمُعْتَبَرٍ، وَكَذَا الْمَسْتُورُ وَالْمُرْسَلُ، وَالْمُدلَّسُ: صَارَ حَدِيثُهُمْ حَسَنًا لَا لِذَاتِهِ، بَلْ بِ الْمَجْمُوعِ.

 

الاسناد

 

ثُمَّ الْإِسْنَادُ: إِمَّا أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى النَّبيِّ -صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسِلَّمَ-، تَصْرِيحًا، أَوْ حُكْمًا: مِنْ قَوْلِهِ، أَوْ فِعْلِهِ، أَوْ تَقْرِيرِهِ.

 

أَوْ إِلَى الصَّحَابِيِّ كَذَلِكَ وَهُوَ: مَنْ لَقِيَ النَّبيَّ -صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ- مُؤْمِنًا بِهِ، وَمَاتَ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَلَوْ تَخَلَّلَتْ رِدَّةٌ فِي الْأَصَحِّ. أَوْ إِلَى التَّاَّبِعِيِّ: وَهُوَ مَنْ لَقِيَ الصَّحَابِيَّ كَذَلِكَ. . فَالْأَوَّلُ: الْمَرْفُوع ُ، وَالثَّانِي: الْمَوْقُوفُ، وَالثَّالِثُ: الْمَقْطُوعُ ُ، وَمَنْ دُونَ التَّابِعِيِّ فِيهِ مِثْلُهُ. وَيُقَالُ لِلأَخِيرَيْنِ: الْأَثَرُ. وَالْمُسْنَدُ: مَرْفُوعُ صَحَابِيٍّ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الْاتِّصَالُ. فَإِنْ قَلَّ عَدَدُهُ: َإِمَّا أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-، أَوْ إِلَى إِمَامٍ ذِي صِفَةٍ عَلِيَّةٍ كَشُعْبَةَ. فَالْأَوَّلُ: الْعُلُوُّ الْمُطْلَقُ. وَالثَّانِي: النِّسْبِيُّ. وَفِيهِ الْمُوَافَقَةُ: وَهِيَ الْوُصُولُ إِلَى شَيْخِ أَحَدِ الْمُصَنِّفِينَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ. وَفِيهِ الْبَدَلُ: وَهُوَ الْوُصُولُ إِلَى شَيْخِ شَيْخِهِ كَذَلِكَ. وَفِيهِ الْمُسَاوَاةُ: وَهِيَ اسْتِوَاءُ عَدَدِ الْإِسْنَادِ مِنَ الرَّاوِي إِلَى آَخِرِهِ [آخر -- الإسناد]، مَعَ إِسْنَادِ أَحَدِ الْمُصنِّفِينَ. وفيه المصافحة: وهي الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف. ويقابل العلو بأقسامه النزول. فَإِنْ تَشَارَكَ الرَّاوِي وَمَنْ رَوَى عَنْهُ فِي السِّنِّ وَاللُّقِيّ فَهُوَ الْأَقْرَانُ. كُلٌّ مِنْهُمَا عَنِ الْآَخَرِ: فَالْمُدْبَجُ، وَإِنْ رَوَى عَمَّنْ دُونَهُ: فَالْأَكَابِرُ عَنِ الْأَصَاغِرِ، وَمِنْهُ الْآَبَاءُ عَنِ الْأَبْنَاءِ، وَفِي عَكْسِهِ كَثْرَةٌ، وَمِنْهُ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ. . وَإِنِ اشْتَرَكَ اثْنَانِ عَنْ شَيْخٍ، وَتَقدَّمَ مَوْتُ أَحَدِهِمَا، فَهُوَ: السَّابِقُ وَاللَّاحِقُ ُ. وَإِنْ رَوَى عَنْ اثْنَيْنِ مُتَّفِقِي الْاسْمِ ولم يتميزا، وَلَمْ يَتَمَيْزَا، فَبِاخْتِصَاصِهِ بِأَحَدِهِمَا يَتَبَيْنُ الْمُهْمَلُ. وَإِنْ جَحَدَ مَرْوِيّهِ جَزْمًا: رُدَّ، أَوْ احْتَمَالًا: قُبِلَ فِي الْأَصَحِّ. وفيه: من حدث ونسي. وَإِنِ اتَّفَقَ الرُّوَاةُ فِي صِيَغِ الْأَدَاءِ َوْ غَيْرَهَا مِنَ الْحَالَاتِ، فَهُوَ الْمُسَلْسَلُ.

صيغ الأداء

 

وَصِيَغُ الْأَدَاءِ: سَمِعْتُ وَحَدَّثَنِي، ثُمَّ أَخْبَرَنِي، وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، ثُمَّ أَنْبَأَنِي، ثُمَّ نَاوَلَنِي، ثُمَّ شَافَهَنِي. ثُمَّ كَتَبَ إِلَيَّ، ثُمَّ عَنْ، وَنَحْوَهَا. .

 

فَالْأَوَّلْانِ: لِمَنْ سَمِعَ وَحْدَهُ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ، فَإِنْ جَمَعَ فَمَعَ غَيْرِهِ، (1/ 232) وأولها: وَأَوَّلُهَا: أَصْرَحُهَا وَأَرْفَعُهَا فِي الْإِمْلَاءِ وَالثَّالِثُ، وَالرَّابِعُ: لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ، فَإِنْ جَمَعَ: فَكَالْخَامِسِ. وَالْإِنْبَاءُ: بِمَعْنَى الْإِخْبَارُ. إِلّا فِي عُرْفِ الْمُتَأَخِرِينَ فَهُوَ لِلْإِجَازَةِ كَعَنْ، وَعَنْعَنَةُ الْمُعَاصِرِ مَحْمُولَةٌ عَلَى السَّمَاعِ إِلَّا مِنْ مُدَلِّسٍ وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا -وَلَوْ مَرَّةً-، وَهُوَ الْمُخْتَارُ، وَأَطْلَقُوا الْمُشَافَهَةَ فِي الْإِجَازَةِ الْمُتَلَّفَظُ بِهَا، و المُكَاتَبَةُ فِي الْإِجَازَةِ الْمَكْتُوبِ بِهَا، وَاشْتَرَطُوا فِي صِحَّةِ الْمُنَاوَلَةِ اقْتِرَانُهَا بِالْإِذْنِ بِالرِّوَايَةِ، وَهِيَ أَرْفَعُ أَنْوَاعِ الْإِجَازَةِ. وكذا اشترطوا الإذن في الوجادة، والوصية بالكتاب وفي الإعلام، وإلا فلا عبرة بذلك كالإجازة العامة، وللمجهول وللمعدوم على الأصح في جميع ذلك.

الرواة

 

ثُمَّ الرُّوَاةُ إَنِ اتَّفَقَتْ أَسْمَاؤُهُمْ، وَأَسْمَاءُ آَبَائِهِمْ فَصَاعِدًا، وَاخْتُلِفَتْ أَشْخَاصُهُمْ: فَهُوَ الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ، وَإِنِ اتَّفَقَتِ الْأَسْمَاءُ خَطًا، وَاخْتَلَفَتْ نُطْقًا: فَهُوَ الْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ ُ.

 

وَإِنِ اتَّفَقَتِ الْأَسْمَاءُ وَاخْتَلَفَتِ الْآَبَاءُ، أَوْ بِالْعَكْسِ: فَهُوَ الْمُتَشَابِهُ، وَكَذَا إِنْ وَقَعَ ذَلِكَ -- الْاتِّفَاقُ فِي الْاسْمِ وَاسْمِ الْأَبِ، والْاِخْتِلَافُ فِي النِّسْبَةِ، وَيَتَرَكَّبُ مِنْهُ وَمِمَّا قَبْلَهُ أَنْوَاعُ: مِنْهَا أَنْ يَحْصُلَ الْاِتِّفَاقُ أَوْ الْاِشْتِبَاهُ إِلَّا فِي حَرْفٍ أَوْ حَرْفَيْن. أَوْ بِالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.

خاتمة

 

وَمِنَ الْمُهِمِّ: مَعْرِفَةُ طَبَقَاتِ الرُّوَاةِ وَمَوَالِيدِهِمْ، وَوَفِيَاتِهِمْ، وَبُلْدَانِهِمْ، وَأَحْوَالِهِمْ تَعْدِيلًا وَتَجْرِيحًا وَجَهَالَةً. وَمرَاتِبُ الْجَرْحِ: وَأَسْوَؤُهَا الْوَصْفُ بِأَفْعَلَ، كَأَكْذَبِ النَّاسِ، ثُمَّ دَجَّالٍ، أَوْ وَضَّاعٍ، أَوْ كَذَّابٍ. وَأَسْهَلُهَا: لَيْنٌ، أَوْ سَيِّئُ الْحِفْظِ، أَوْ فِيهِ مَقَالٌ. وَمرَاتِبُ التَّعْدِيلِ: وَأَرْفَعُهَا الْوَصْفُ بَأَفْعَلَ: كَأَوْثَقِ النَّاسِ، ثُمَّ مَا تَأكَدَ بِصِفَةٍ أَوْ صِفَتَيْنِ كَثِقَةٍ ثِقَةٍ، أَوْ ثِقَةٍ حَافِظٍ وَأَدْنَاهَا مَا أَشْعَرَ بِالْقُرْبِ مِنْ أَسْهَلِ التَّجْرِيحِ: كَشَيْخٍ، وَتُقْبَلُُ التَّزْكِيَةُ مِنْ عَارِفٍ بَأَسْبَابِهَا، وَلَوْ مِنْ وَاحِدٍ عَلَى الْأَصَحِّ. وَالْجَرْحُ مُقَدَّمٌ عَلَى التَّعْدِيلِ إِنْ صَدَرَ مُبَيِنًا مِنْ عَارِفٍ بِأْسْبَابِهِ، فَإِنْ خَلَا عَنِ التَّعْدِيلِ قُبِلَ مُجْمَلًا عَلَى الْمُخْتَارِ.

فصل معرفة الكنى وغيرها

 

وَمِنَ الْمُهِمِّ مَعْرِفَةُ كُنَى الْمُسَمِّينَ، وَأَسْمَاءِ الْمُكَنِّينَ، وَمَنِ اسْمُهُ كُنْيَتُهُ، وَمَنِ اخْتُلِفَ فِي كُنْيَتِهِ، وَمَنْ كَثُرَتْ كُنَاهُ أَوْ نُعُوتُهُ، وَمَنْ وَافَقَتْ كُنْيَتُهُ اسْمَ أَبِيهِ. أَوْ بِالْعَكْسِ، أَوْ كُنْيتُهُ كُنْيَةُ زَوْجَتِهِ، وَمَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ إِلَى أُمِّهِ، أَوْ إِلَى غَيْرِ مَا يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ، وَمَنِ اتَّفَقَ اسْمُهُ وَاسْمُ أَبِيهِ وَجَدِّهِ، أَوْ اسْمُ شَيْخِهِ وَشَيْخِ شَيْخِهِ فَصَاعِدًا وَمَنِ اتَّفَقَ اسْمُ شَيْخِهِ وَالرَّاوِي عَنْهُ. وَمَعْرِفَةُ الْأَسْمَاءِ الْمُجَرَّدَةِ وَالْمُفْرَدَةِ، وَالْكُنَى، وَالْأَلْقَابِ، وَالْأَنْسَابِ، وَتَقَعُ إِلَى الْقَبَائِلَ وَالْأَوْطَانِ، بِلَادًا، أَوْ ضَيَاعًا أَوْ سِكَكًا، أَوْ مُجَاوِرَةً. وَإِلَى الصَّنائِعَ وَالْحِرَفِ، وَيَقَعُ فِيهَا الْاتِّفَاقُ وَالْاشْتَبَاهُ كَالْأَسْمَاءِ، وَقَدْ تَقَعُ أَلْقَابًا. . وَمَعْرِفَةُ أَسْبَابِ ذَلِكَ، وَمَعْرِفَةُ الْمَوَالِي مِنْ أَعْلَى، وَمِنْ أَسْفَلِ، بِالرِّقِ، أَوْ بِالْحَلِفِ، وَمَعْرِفَةُ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ. وَمَعْرِفَةُ آَدَابِ الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ، وَسِنِّ التَّحَمُّلِ وَالْأَدَاءِ [الأصح اعتبار سن التحمل بالتمييز وسن الأداء يقدر بالاحتياج والتأهيل -- لذلك]، وَصِفَةِ كِتَابَةِ الْحَدِيثِ وَعَرْضِهِ، وَسَمَاعِهِ، وَإِسْمَاعِهِ، والرِّحْلَةِ فِيهِ، وَتَصْنِيفِهِ، إِمَّا عَلَى الْمَسَانِيدِ، أَوْ الْأَبْوَابِ، أَوْ الْعِلَلِ، أَوْ الْأَطْرَافِ. وَمَعْرِفَةُ سَبَبِ الْحَدِيثِ، وَقَدْ صَنَّفَ فِيِهِ بَعْضُ شُيُوخِ القَاضِي أبِي يَعْلَى بْنِ الْفَرَّاءِ، وصَنَّفُوا فِي غَالِبِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ. وَهِيَ نَقْلٌ مَحْضٌ، ظَاهِرةُ التَّعْرِيفِ، مُسْتَغْنِيَةٌ عَنِ التَّمْثِيلِ، وَحَصْرُهَا مُتَعَسِّرٌ، فَلْتُرَاجِعْ لَهَا مَبْسُوطَاتِهَا. وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ وَالْهَادِي، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ.